عقوبة الإعدام وموقف التشريع الجنائي الإسلامي منها (دراسة فقهية مقارنة)

ملخص الرسالة

عقوبة الإعدام وموقف التشريع الجنائي الإسلامي منها

(دراسة فقهية مقارنة)

الملخص:

يعتبر هذا الموضوع من الموضوعات المهمة في فقه العقوبات، بل يعتبر أشد عقوبة رادعة في التشريع الجنائي، وذلك لصرامتها وعدالتها، على الرغم من أن النفوس البشرية كلها خلقت على الفطرة السوية إلا أن الخلل الذي يعصف بالأمة الإسلامية وغيرها من الأمم اليوم هو البعد عن أحكامه وتشريعاته، وانصرافها إلى التشريعات الوضعية التي ثبت فشلها على كل المستويات، إذ يعتبر نظام العقوبات الإسلامي أنجح الأنظمة، دون منازع حيث إنه نظام حماية للمجتمع سواء أكان ذلك على المستوى الفردي أم الجماعي فهو النظام الوحيد الذي يحقق العدالة والأمن والإطمئنان، وإرساء السعادة الفردية والجماعية في الدنيا والآخرة.

ويهدف هذا البحث إلى دراسة أحكام عقوبة الإعدام في التشريع الجنائي الإسلامي، دراسة تفصيلية متعمقة وذلك ببيان مفهومها، وأحكامه المتعلقة بها، وبيان خصائص هذه العقوبة وتميزها في حماية مقاصد الشريعة الإسلامية، وبيان مشروعيتها وحكمة هذه المشروعية، ومدى العدالة الإلهية في سن هذه العقوبة وبيان أهدافها وشروط تطبيقها وصاحب الحق في تنفيذها، وكيفية تنفيذها بالطرق الشرعية البعيدة عن المثلة والتعذيب، وموجبات هذه العقوبة سواء بالإعدام قصاصًا أو في جرائم الحدود أو في جرائم التعازير، ومدى المسؤولية الجنائية الواقعة على الأشخاص والموجبة لهذه العقوبة وأسباب قيام هذه المسؤولية وأسباب سقوط هذه المسؤولية الجنائية، وموقف الإسلام والنظم القانونية الوضعية من هذه العقوبة وموقف القوانين العربية والغربية من عقوبة الإعدام، وآراء أعداء الإسلام في هذه العقوبة، والرد عليهم بالحجج والبراهين الداحضة لأقوالهم، وبيان الضمانات الشرعية لهذه العقوبة؛ لكي تسير بشكل عادل وبعيد عن الحيف والظلم، وبيان العوائق التي تعيق تطبيقها في العصر الحاضر، وبينت فيها أن عقوبة الإعدام مشروعة وأنها تهدف إلى قطع شأفة الجريمة والفساد، ولكنها لا تنطبق إلا إذا توفرت شروط معينة ذكرتها في ثنايا هذا البحث. والحمد لله رب العالمين!.

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا، كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأسوة الحسنة، أمره الله تعالى بالعدل فحكم به خير حكم، الحمد لله الذي أنعم علينا بهذه الشريعة السمحة العادلة، التي ارتضاها الله تعالى لتكون نبراسًا ومنهجًا يحكم بها البشرية إلى يوم الدين، ويحقق لهم السعادة والكرامة في الدنيا والآخرة، فالتشريع الجنائي الإسلامي شامة في جبين التاريخ البشري وتاج يتوج كل الحضارات الإنسانية.

اللهم سهل لنا أمورنا ونور طريقنا إلى ما فيه الخير والصلاح واختم لنا بحسن الخاتمة، أما بعد:

فإن الإسلام دين عظيم شرع لنا من الوسائل والأحكام والمصالح ما فيه خير للعباد، فإن عقوبة الإعدام التي شرعها الله - عزَّ وجلَّ - تحمي مقاصد الشريعة التي تؤدي إلى حماية النفس البشرية، وتطهر المجتمع، وتصون حرمات الناس، وتحفظ حقوقهم، فإني أقدم هذا الجانب من جوانب التشريع الجنائي الإسلامي، وهو جانب لا يخلو من أهمية عظيمة. فجعلت بحثي في عقوبة الإعدام بشكل خاص وفي العقوبات بشكل عام، لا سيما أن أصوات الذين ينادون بإلغاء عقوبة الإعدام قد كثرت وعلت بل إن كثيرًا من الدول قد ألغت هذه العقوبة بحجة أنها عقوبة قاسية تتنافى مع القيم الإنسانية، وإن ازهاق روح إنسان لا يقبله عاقل ولا يحكم به قانون عادل، فهذه الدراسة تظهر محاسن الشريعة، وتفوقها على القوانين الوضعية وتقرر المبادئ والنظريات العلمية والاجتماعية وتبرهن للمجتمعات صمودها وصلاحها لكل زمان ومكان.

وقد أخذت هذا الجزء وهو عقوبة الإعدام من نظام العقوبات الشامل لأبحث في أحكامه وعلومه وموجباته وطرق تنفيذه، ومدى العدالة الإلهية في سن هذه العقوبة.

وإني أسأل الله تعالى أن يعينني ويوفقني لتقديم هذا الموضوع بشكل كامل وشامل في صورته البهية وحلَّتة الربانية، وأسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم إنه سميع قريب مجيب.

أهمية البحث:

لا بد أن يكون لكل موضوع فقهي أهمية بالغة لأنه لم يشرع حكم من أحكام الدين عبثًا فكل جزئية في الدين مهمة وضرورية لصالح البشرية، ولهذا الموضوع -عقوبة الإعدام- أهمية لا تكاد تنقص عن بقية قضايا الدين، لا سيما أنها تمس نفس الإنسان وذاته وتتصل بالمجتمع وحرماته، لأن مقاصد الشريعة الإسلامية التي شرعها الله تعالى هي حماية أنفس الناس وأعراضهم وحرماتهم.

فتجلية أحكام الإعدام في الشريعة الإسلامية، أمر يخدم حماية مصالح الناس، ويطهر المجتمع من دنس الجريمة، وينقذ أرواح الناس من الظالمين والمجرمين، ويحقن دماءهم، وذلك جراء رهبة هذه العقوبة التي تلوح بالتخويف والتحذير والتهديد، لكل أصحاب النفوس المريضة والعقول المنحرفة، وتضع حجرًا في أفواه أولئك المتربصين الحاقدين التائهين.

مسوغات البحث:

لا شك أن لعقوبة الإعدام منزلة رادعة في نفوس الناس، بصفتها عقوبة من أشد العقوبات قساوة، لأنها تضع حدًّا للجريمة بقتل فاعلها وإزهاق روحه قصاصًا منه، ولا شك أنّ أحدًا، فيما أعلم، لم يدرس هذه العقوبة دراسة فقهية مقارنه شاملة مستوعبة، ولم يبين موقف التشريع الجنائي الإسلامي منها، في دراسة مستقلة، فلما كان الأمر كذالك جاءت هذه الدراسة لتلقي الضوء على هذه العقوبة، وتكشف عما يتصل بها كشفًا دالًا، يضيف الى فقهنا لبنه تسهم في إثرائه.

سبب اختياري للموضوع:

1) شغفي وحبي إلى الاستزادة من العلوم الإسلامية وخاصة تلك التي تتعلق بالعقوبات

2) اقتحام المتربصين بالإسلام والحاقدين عليه، وكشف حقدهم، وبيان زيف إدعاءاتهم؛ فقد تعالت أصواتهم للنيل من هذا الدين وذلك بمناداتهم بإلغاء هذه العقوبة.

3) إفادة المجتمع في هذا الموضوع المهم، وذلك في جمع أحكامه المتناثرة في الكتب الإسلامية في بحث واحد شامل لهذا الموضوع.

4) التقليل من اقتراف الجرائم التي تؤدي بصاحبها إلى هذا المصير المرير.

أهداف البحث:

1) بيان جمال هذا التشريع العظيم الذي شمل المجتمع بالعدالة الإلهية.

2) بيان أحكام هذه العقوبة وحماية الناس من الوقوع في الجريمة.

3) بيان حكمة التشريع من هذه العقوبة، وبيان أهدافها وخصائصها.

4) بيان العقوبات الحامية للبشر والحامية لغيرها من الأحكام.

5) الرد العلمي والمنهجي على من يحاول المساس بجزء من أجزاء الدين.

الدراسات السابقة:

1) مباحث هذه الرسالة كما هي لم يتفرد أحد بتناولها في مكان واحد.

2) ولم أعلم أن أحدًا من العلماء السابقين أو المحدثين قد تناولها بشكلها التفصيلي إلا أنهم تناولوا بعضًا من جوانب الموضوع في ثنايا كتبهم فوجدت مواضيع تتعلق بالعقوبة متناثرة في كتبهم.

3) ومن الذين كتبوا في بعض جوانب الموضوع:

عبد القادر الكيلاني، "عقوبة الإعدام في الشريعة الإسلامية، والقانون المصري "، سنة 1996. وقد تحدث هذا الكتاب عن عقوبة الإعدام في الشريعة وقارنه بالإعدام في القانون المصري، وتحدث فيه عن تاريخ عقوبة الإعدام وعن عقوبة الإعدام في المسيحية حسب رأي الكنائس، وعن القانون المصري وسياسة المشرع المصري حيال تحديد الجرائم التي تقع على الحياة وعن مدى ملائمة عقوبة الإعدام في التشريع المصري.

ومن الذين كتبوا في هذا الموضوع، الهيئة الفلسطينية المستقلة لحقوق المواطن، "عقوبة الإعدام في فلسطين بين التشريعات السارية والمعايير الدولية" سنة 1999، وقد تحدث هذا الكتاب عن لمحة تاريخية عن عقوبة الإعدام بشكل عام وعن عقوبة الإعدام في القانون الدولي، وعن عقوبة الإعدام في مناطق السلطة الفلسطينية.

وممن تناول هذا الموضوع أيضًا غسان مصطفى رباح "عقوبة الإعدام حل أم مشكلة " وتحدث فيه عن أجزاء عقوبة الإعدام بشكل عام، وعن مدى تأثير عقوبة الإعدام في المجتمعات.

ومنهم أيضًا ساسي سالم الحاج، "عقوبة الإعدام بين الإبقاء والإلغاء" ودار موضع هذا الكتاب حول آراء وحجج المؤيدين لعقوبة الإعدام والمنادين بالغائها.

كما تناول هذه العقوبة الدكتور محمود السقا في كتابه "فلسفة عقوبة الإعدام أو العقوبة العظمى بين النظرية والتطبيق" فركز فيه على فلسفة عقوبة الموت وعلى مضمون النظريات الغربية في عقوبة الإعدام.

ومن هؤلاء أيضًا الدكتور أحمد طه في كتابه "علانية تنفيذ حكم الإعدام"، وقد دار محور هذا الكتاب عن علانية تنفيذ الحكم بالإعدام، وهل يحقق ذلك الردع العام والخاص لدى الناس.

كما تحدث عنه خليل الهندي في كتابه "الإعدام في لبنان" وقد تحدث عن أحكام تنفيذه في لبنان.

كما تحدث عن هذا الموضوع كُتَّاب غربيون منهم جيمس وكريستوف في كتاب "عقوبة الإعدام والسياسة البريطانية"، الذي ترجمه حمدي حافظ وقد تحدثا في هذا الكتاب عن الإعدام بشكل عام وعن فلسفة تلك العقوبة، كما تحدثا عن حجج المؤيدين للإبقاء على تلك العقوبة والمؤيدين لإلغائها ثم عن عقوبة الإعدام في التاريخ البريطاني، وقد تحدث بعض الرسائل العلمية عن هذا الموضوع، ومنها رسالة الماجستير محمود خالد دياب بشارات، وهو بعنوان "عقوبة الإعدام تعزيرًا في الشريعة الإسلامية" وقد تحدث عن عقوبة الإعدام عن طريق القتل تهديدًا، ومنها رسالة محمد فريج العطوي وعنوانها "عقوبة الإعدام ووسائل تنفيذها" وفيها تحدث عن الإعدام وبعض أحكامها ووسائل تنفيذها شرعًا.

أما المراجع القديمة فلم أجد أي تفرد في هذا الموضوع أبدًا، كما أن مصطلح الإعدام لم يكن مستعملا لديهم، بل تناولوه ضمن موضوع القصاص في النفس أو القتل في الحدود أو القتل عن طريق التعزيز سياسية، أما بالنسبة لعقوبة الإعدام بشكل خاص فليس لهم تفرد بها.

مشكلة البحث:

لم يكن للبحث مشكلة واسعة، إلا أنه وجدت بعض الصعوبات في جمع تلك المادة العلمية، وأكثر مشكلة واجهتها هي أن المراجع القديمة لم تذكر عقوبة الإعدام بشكلها الحالي بل كما ذكرت أنها تناولتْ ذلك الموضوع في ثنايا موضوعات القتل بشكل عام، ولم أجد في كتبهم تعريفًا جامعًا مانعًا لعقوبة الإعدام بل وجدتها في المصادر الحديثة.

منهج البحث:

المنهج الذي سلكته في هذا البحث هو المنهج الاستقرائي الوصفي، لذلك سأقوم بتتبع جزئيات المسألة وحججها وأدلتها وأستخلاص النتائج منها، وأهم ملامح هذا المنهج:

1) التعرض لأراء الفقهاء القدامى والمحدثين بشأن عقوبة القصاص في النفس، وعقوبة القتل في بقية الحالات، وأسبابها في الفقه الإسلامي وأدلة الفقهاء.

2) ثم مناقشة هذه الأدلة وتحليلها وبيان الأراء الراجحة حسب قوة الدليل وقوة الحجة، ثم بينت رأيي في كثير من هذه المسائل.

3) الالتزام بمنهج المفسرين في تفسير الآيات القرآنية.

4) الالتزام بالقواعد المنهجية في تخريج الأحاديث النبوية، والتأكد من صحة رواتها وأسانيدها.

5) الالتزام بمنهج المذاهب الفقهية وعزو كل قول إلى مذهب قائله، والمقارنة بين أقوال الفقهاء إن احتاج الموضع إلى ذلك.

6) الالتزام بمنهج اللغويين في الكشف عن المعنى اللغوي للمصطلح والمنهج العلمي السليم في بيان المعاني الاصطلاحية.

7) الالتزام بالقواعد الفقهية والقواعد الأصولية للاستفادة منها في تأصيل الأقوال والموضوعات إن لزم ذلك.

ثم اتبعت في رسالتي:

1) عزو الآيات القرآنية الكريمة وذلك بالرجوع إلى القرآن الكريم.

2) الرجوع إلى أمهات المراجع والمصادر المعتمدة، من كتب التفسير والحديث وعلوم الفقه الإسلامي وأصوله، ومعاجم اللغة العربية وكتب التراجم والتاريخ.

3) الرجوع إلى الكتب المعتمدة لأصحاب المذاهب في بيان آرائهم في المسائل الفقهية.

4) القيام بتخريج الأحاديث الشريفة والآثار الورادة.

5) توثيق ما نقلته توثيقًا تامًا؛ بعزوه إلى المصادر الأصلية.

6) ترتيب كتب ومصادر المذاهب في الهامش حسب تاريخ وفاة إمام كل مذهب.

7) ذكرت مسائل الخلاف مع الأدلة، مع ترجيح ما ظهر لي وجه ترجيحه مع مناقشته بأدلة الأقوال الأخرى، فإن لم يظهر لي الترجيح اكتفيت بسياق الأقوال وأدلتها.

8) اتبعت في رسالتي قراءات كتب المذهب نفسه وتلخيص آراء المذهب الواحد بأسلوبي الخاص أو بتصرف، ثم بعد ذلك أشرت إلى كافة المراجع التي أخذت منها في الهامش.

9) الرجوع إلى بعض المؤلفات الحديثة التي لم يوجد في الكتب القديمة أقوال فيها.

10) قمت بالرجوع - بشكل شامل ومتكامل - إلى كتب القانون الإسلامي والقانون الوضعي وكتب الطب الشرعي وكتب التاريخ؛ وذلك حسب الحاجة إلى المعلومات المطلوبة.

11) اتبعت في الرسالة المنهج العلمي في التوثيق، وذلك بالإشارة إلى اسم الشهرة لصاحب المرجع ثم إلى اسمه الكامل ثم إلى اسم المرجع ثم مكان طباعته وتاريخها وقد ذكرت ذلك عند ذكر المرجع أو المصدر لأول مرة يذكر فيها.

12) وضعت في نهاية الرسالة مسارد تفصيلية لكل من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث الشريفة المذكورة في البحث، والأعلام، والمراجع والمصادر المذكورة وذلك حسب الترتيب الألف باء تاء ثاء، وذكر فهارس تفصيلية لمادة البحث في بداية الرسالة.

13) جمعت المعلومات حسب خطة البحث.

14) أنهيت بحثي بنتائج وتوصيات جامعة للبحث وهامة.

خطة البحث:

تضمن البحث إضافة إلى الملخص والمقدمة والخاتمة والفهارس إلى تمهيد وأربعة فصول رئيسة، تشتمل على أبحاث ومطالب.

المقدمة: تكلمت فيها عن أهمية البحث وعن مسوغات البحث، وعن سبب اختياري للموضوع، وعن الدراسات السابقة للبحث، وعن أسلوب البحث، وعن منهج البحث وعن مشكلات البحث.

وفي التمهيد: تكلمت عن مفهوم العقوبة بشكل عام، وعن خصائص العقوبة، وأهم مبادئها، وذلك في أربعة مباحث:

المبحث الأول: مفهوم العقوبة لغةً واصطلاحًا وخصائصها ومبادئها.

المبحث الثاني: نبذة تاريخية عن العقوبة في التاريخ البشري.

المبحث الثالث: عن فلسفة العقوبة في الإسلام وعن حكمة مشروعية العقوبة.

المبحث الرابع: تميز إسلامنا العظيم في حماية مقاصد الشريعة الإسلامية.

أما الفصل الأول: فتحدثت فيه عن عقوبة الإعدام في التشريع الجنائي الإسلامي وذلك في ستة مباحث:

المبحث الأول: مفهوم الإعدام لغة، واصطلاحًا، وقانونًا

المبحث الثاني: مشروعية عقوبة الإعدام والتكييف الشرعي لها.

المبحث الثالث: حكمة مشروعية الإعدام وبيان العدالة الإلهية في سن هذه العقوبة

المبحث الرابع: أهداف عقوبة الإعدام.

المبحث الخامس: شروط تطبيق عقوبة الإعدام وصاحب الحق في تنفيذها وذلك في عدة مطالب.

المبحث الساس: كيفية تنفيذ عقوبة الإعدام، وذلك في عدة مطالب.

أما الفصل الثاني: فتحدثت فيه عن موجبات عقوبة الإعدام وذلك في ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: الإعدام قصاصًا في جرائم القصاص في النفس، وذلك في عدة مطالب.

المبحث الثاني: الإعدام في جرائم الحدود، وذلك في عدة مطالب.

المبحث الثالث: عقوبة الإعدام في جرائم التعازير، وذلك في عدة مطالب.

وفي الفصل الثالث: تحدثت عن المسؤولية الجنائية والعقابية الموجبة لعقوبة الإعدام وذلك في أربعة مباحث:

المبحث الأول: أسباب قيام المسؤولية الجنائية والعقابية الموجبة لعقوبة الإعدام.

المبحث الثاني: أسباب سقوط المسؤولية الجنائية عن المجرم.

المبحث الثالث: مدى تطبيق (نظرية الجَب) في عقوبة الإعدام.

المبحث الرابع: مدى تطبيق نظرية القود في عقوبة الإعدام.

أما الفصل الرابع: فقد تحثت فيه عن موقف الإسلام والنظم القانونية (الوضعية والدولية) من عقوبة الإعدام وذلك في ستة مباحث.

المبحث الأول: نبذة تاريخية عن عقوبة الإعدام.

المبحث الثاني: موقف القوانين الوضعية العربية والغربية من عقوبة الإعدام.

المبحث الثالث: موقف القوانين والمنظمات الدولية من عقوبة الإعدام.

المبحث الرابع: موقف أعداء الإسلام من عقوبة الإعدام.

المبحث الخامس: ضمانات عقوبة الإعدام.

المطلب الأول: ضمانات الحكم بالإعدام في الشريعة الإٍسلامية.

المطلب الثاني: الضمانات في القوانين الدولية والوضعية.

المبحث السادس: عوائق تطبيق عقوبة الإعدام في العصر الحاضر.

ثم جاءت الخاتمة، التي تضمنت أهم النتائج والتوصيات التي توصلت إليها.

ثم بعد ذلك كانت المسارد؛ مسارد الآيات القرآنية الكريمة، والأحاديث النبوية الشريفة، والأعلام والمراجع.

فهرس المحتويات