• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | المكتبة المرئية   المكتبة المقروءة   المكتبة السمعية   مكتبة التصميمات   كتب د. خالد الجريسي   كتب د. سعد الحميد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    سبعون أدبا في الصحبة والسفر والعلم (PDF)
    د. عدنان بن سليمان الجابري
  •  
    شرح كتاب: فصول الآداب ومكارم الأخلاق المشروعة ...
    عيسى بن سالم بن سدحان العازمي
  •  
    كفى بالموت واعظا
    الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل
  •  
    أحكام المخابز (PDF)
    أبو جعفر عبدالغني
  •  
    "كلمة سواء" من أهل سنة الحبيب النبي محمد صلى الله ...
    محمد السيد محمد
  •  
    صفحات من حياة علامة القصيم عبد الرحمن السعدي رحمه ...
    أ. د. عبدالله بن محمد الطيار
  •  
    الأساس في أصول الفقه (PDF)
    د. عبدالله إسماعيل عبدالله هادي
  •  
    خطبة .. من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلما
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الأربعون حديثا في تحريم وخطر الربا (PDF)
    طاهر بن نجم الدين بن نصر المحسي
  •  
    الله (اسم الله الأعظم)
    ياسر عبدالله محمد الحوري
  •  
    ملامح النهضة النحوية في ما وراء النهر منذ الفتح ...
    د. مفيدة صالح المغربي
  •  
    تربية الحيوانات (بطاقة دعوية)
    د. منال محمد أبو العزائم
شبكة الألوكة / مكتبة الألوكة / المكتبة المقروءة / الرسائل العلمية / رسائل ماجستير
علامة باركود

الإجماع عند الإمام الشوكاني

عارف محمد المرادي

نوع الدراسة: Masters resume
البلد: المملكة العربية السعودية
الجامعة: جامعة أم القرى
الكلية: كلية أصول الدين
التخصص: أصول فقه
المشرف: د. حسن بن محمد عبد العزيز
العام: 1432 هـ - 2011 م

تاريخ الإضافة: 25/1/2020 ميلادي - 29/5/1441 هجري

الزيارات: 15229

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ملخص الرسالة

الإجماع عند الإمام الشوكاني

دراسة نظرية تطبيقية

 

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعدُ: فقد عشتُ خلال هذا البحث مع أبي عليٍّ الشوكانيِّ سنتين من الزمان، وما أجمل أن يعيش المرء مع العلماء؛ يطالع كتبهم ومباحثهم، ويتعرّف على مذاهبهم ومشاربهم. والبحث وإن كان متخصصٌ في موقف الشوكاني من الإجماع، إلَّا أنها كانت فرصة للوقوف والاطلاع على مصنَّفات هذا العالم النحرير التي اتفقت كلمة الباحثين الذين خبروها وطالعوها على ألمعية هذا الإمام وتفرُّدِه، وأنَّ مؤلفاته امتازت بالإضافة والتجديد، وإنْ كان أيضًا - كما هي طبيعة البشر- وقع له أخطاء وهَنَاتٌ.

 

في ختام هذا البحث أودُّ الإشارة إلى أهم النتائج والتَّوصيات التي توصَّلتُ إليها.

 

أولًا: النتائج:

1- تميّزُ شخصية الإمام الشوكاني العلمية، فالبرغم من تأخر عصره الذي عاش فيه، والاضطرابات التي سادت ذلك العصر، وشيوع الجهل والتقليد في زمانه، إلا أنَّه استطاع أن يحتلَّ مكانة علمية مرموقة، حيث تميزت شخصيتُه العلمية بالاستقلال والنضوج والجرأة، وهو ما انعكس على بعض آرائه التي خالف فيها جماهير علماء الأمة، ومنها الإجماعُ وإنْ كنَّا لا نوافقه في جميع آرائه التي خالف فيها.

 

2- الشوكانيُّ إمام أصولي محقق، ولا تصح دعوى خصومه أنَّه مجرّد ناقلٍ، فهو ينقد الأقوال ويعترضها، كما أن مؤلفاته تميزت بربط القواعد الأصولية بالمسائل الفقهية، لاسيما في الترجيحات في المسائل الخلافية.

 

3- ينقسم الإجماع إلى:

إجماعٌ عام: وتدْخلُ فيه جميع الأمة ومحله الأحكام والمسائل المعلومة من الدين بالضرورة.

وإجماع خاص: وهو اتفاق المجتهدين خاصة على الحكم الشرعي.

والإجماع الموجود في كتب الأصوليين وتدور مباحثهم حوله هو الإجماع الخاص.

 

4- كثرة اختلاف الأصوليين حول تعريف الإجماع، وهو أمر يرجعُ إلى التنظير بعيدًا عن الواقع العمليّ التشريعي، فالملاحظ أنَّ كثيرًا من مباحث الإجماع ومسائله جدلية أكثر منها واقعية وعملية.

 

5- الإجماع لا بُدّ له من مستندٍ، وهذا يدلُّ على أنَّ الإجماع دليل تبعي للكتاب والسنة، لا يستقلُّ بإفادة الأحكام الشرعية، فالمجمعون إنما يدورون في فلك النصوص، فالإجماع مظهر للأحكام لا منشئ لها.

 

6- القائلون بحجيَّة الإجماع هم سلف الأمة وأئمتُها من كلِّ عصر، والمخالفون في ذلك إمَّا أهل بدعٍ وضلالٍ، وإمَّا علماء زلوا في هذه المسألة عن سبق نظرٍ، ومن هؤلاء الشوكاني، فأدلة الإجماع حاصلة باستقراء موارد الشريعة وقطعياتها.

 

7- صعوبة تحقق الإجماع بالصورة والشروط التي وضعها أهل الأصول، وهو ما أقرَّ به كثير من علماءِ أهل السُّنَّة المعاصرين.

 

8- لم أجد مثالًا واحدًا للإجماع الصريح، الذي ينقل فيه الاتفاقُ عن جميع العلماء، والذي وقع ونقله الفقهاء في كتبهم لا يخرج عن الإجماع السكوتي، أو الإجماع الاستقرائي، والإقراري الذي غايتُه نفي العلم بوجود المخالف.

 

9- أنكرَ الشوكاني الإجماعَ من حيث: إمكانه، ووقوعِه، والعلم به، ونقله، وحجيَّته، لكن الإجماع الذي أنكره هو الإجماع الخاص (الأصولي)، لا الإجماع العام (القطعي) الذي يمثلون له بالضروريات من الدين، وما كان سبيله التواتر فلم يخالفه، وإن كان يرى أنَّه معلوم بقطعيَّات النصوص.

 

10- الشوكاني لا يخالف في المسائل المشهورة المتفق عليها التي ثبتت بنصوص صحيحة صريحة، وإنما خلافه في حجية الإجماع كدليل شرعيٍّ، والمسائل التي دليلها الإجماع، فالحجة عنده مستند الإجماع لا الإجماع نفسه.

 

11- أنكر الشوكاني الإجماعات الخاصة: إجماع الصحابة، وأهل البيت، وغيرها، تبعًا لإنكاره حجية إجماع الأمة من طريق أولى.

 

12- هيمنة التقليد والتعصب المذهبي في عصر الشوكاني من أعظم الأسباب التي حَدَتْ به إلى القول بعدم حجية الإجماع أصلًا فضلًا عن إمكانه ووقوعه؛ لأنَّه كان يـرى أن الاسـتدلال بالإجماع ونقله في المسائل الخلافية يقف حائلًا دون الاجتهاد، إذ من قَبِلَ الإجماع وجب عليه التَّسليمُ في المسائل التي حكي فيها، ولا يحقُّ له الخروج عنه، أو الاجتهاد برأي جديد فيها.

 

13- لا يصح إطلاق القول بتكفير منكر الإجماع أو تضليله أو تفسيقه، دون مراعاة الإجماع الذي أنكره، فالعلماء يقصدون بتكفير منكر الإجماع، الإجماع القطعي وهو المعلوم من الدين ضرورة، أو ما كان النقل فيه متواترًا.

 

14- أخطأ الشوكاني خطًا بيّنًا في رده الإجماع، وعدم اعتباره دليلًا شرعيًّا، لكن هذا لا يوجب تضليله، فلكل جواد كبوه، ولكل عالم هفوة، فالخطأ شأن البشر، وكلٌ يؤخذ من قوله ويترك، والذي نجزم به أن خطأه كان عن اجتهادٍ وتحرٍّ للصواب، لا عنادًا وطعنًا في الشريعة.

 

15- إنَّ احتجاج الشوكاني بالإجماع في كتبه ومصنفاته، لا يُعدُّ اعترافًا منه بحجيَّة الإجماع وإقرارًا له، وإنما من باب الاحتجاج على الخصم بما يعتقد صحته لا غير، يعني: من باب التقرير لا الإقرار، والاعتضاد لا الاعتماد.

 

كما أن الشوكاني يستأنس بالإجماع ويتقوى به في الدلالة على الأحكام، لاسيما في المواطن التي لا يتعين فيها نص أو يكثر فيها الخلاف، خاصة إجماع الصحابة.

 

وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين.

 

التوصـيات:

1- مفهوم الإجماع ومسائله ومباحثه يطغى عليها الجانب التقعيدي بعيدًا عن الجانب العملي التطبيقي، والسبب في ذلك تشبُّع غالبية الأصوليين بعلم الكلام. وإطلاقات الإجماع ومفهومه عند العلماء المتقدمين (السلف) غير إطلاقاته ومفهومه عند المتأخرين (الأصوليين المتكلمين)، فأوصي بدراسة استقرائية مقارنة للتعرف على الفرق بين المنهجين. وخير من تكلم في هذه المسألة هو شيخ الإسلام ابن تيمية، فأوصي بدراسة مقارنة في الإجماع الأصولي بين شيخ الإسلام والأصوليين.

 

2- جهود العلماء في القديم والحديث اقتصرت على جمع مسائل الإجماع فحسب، ولا زالت بحاجة إلى كثير من التحقيق والتنقيح والتهذيب. فلابد أن يراعى عند نقل الإجماع الآتي:

• أن يكون ناقل الإجماع من العلماء المطلعين على اختلاف الناس واتفاقهم.

• وأن يكون الإجماع مسندًا.

• وأن تكون عبارة الناقل واضحة على الإجماع.

• بيان نوع الإجماع في المسألة.

 

وعليه أوصي بأن تتضافر جهود العلماء والباحثين إلى دراسة مسائل الإجماع وتطبيق الشروط التي اشترطها العلماء لصحته، شبيهًا بالجهود التي توجهت لخدمة السنة النبوية.

 

3- المطالع لكتب ومصنفات الشوكاني يلاحظ عنايته بالجانب الأصولي، وربطه القواعد الأصولية بالمسائل الفقهية، ورد الفروع إلى أصلها.

 

كما يستند كثيرًا في ترجيحاته الفقهية في المسائل الخلافية إلى قواعد الأصول. ولعلها أن تكون ميدان للدراسة من قبل الباحثين، مثل:

1- ترجيحات الإمام الشوكاني الفقهية على ضوء القواعد الأصولية؛ دراسة تطبيقية على كتاب "نيل الأوطار"، أو "السيل الجرار".

 

2- تخريج الفروع على الأصول عند الشوكاني من خلال "نيل الأوطار" أو "السيل الجرار".

 

3- آراء الشوكاني الأصولية في الأدلة المختلف فيها وتطبيقاتها على "نيل الأوطار" أو "السيل الجرار".

 

وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمّدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين.





 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر


مختارات من الشبكة

  • الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى واتفاقهم ليس إجماعا بالإجماع(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الإجماع للإمام ابن المنذر(مقالة - موقع الأستاذ الدكتور فؤاد عبدالمنعم أحمد)
  • الإجماع للإمام ابن المنذر(كتاب - موقع الأستاذ الدكتور فؤاد عبدالمنعم أحمد)
  • نسخ الإجماع والنسخ به(مقالة - آفاق الشريعة)
  • دراسة في الإجماع على نجاسة الدم وما جاء في كتاب الفروع من نسبة القول بطهارة الدم للإمام أحمد رحمه الله(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الإجماع في النحو: دراسة في أصول النحو لدخيل العواد(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الإجماع النحوي وعلاقته بالاختصار(مقالة - حضارة الكلمة)
  • فضل الصلاة الإبراهيمية وشيء عن الإجماع والبدعة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الإجماع السكوتي (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • لم يصنف ابن تيمية كتابا بعنوان " نقد مراتب الإجماع "(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 16:33
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب