الإسراء والمعراج

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فإنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قدِ التقى الأنبِياء ليْلةَ الإسراء والمعراج في السَّماء، روحًا وجسدًا، وهو أمرٌ ثابتٌ بالنَّقل الصحيح، ولا يردُّه أو يعارضه العقل الصريح، وقد دلَّ عليْه أحاديثُ منها ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضِي الله عنْه - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لقد رأَيْتُني في الحِجْر، وقريش تسألُني عن مسراي، فسألتْني عن أشياء من بيْتِ المقدس لَم أُثْبِتها، فكُرِبتُ كربةً ما كُرِبْت مثله قطُّ، قال: فرفعه الله لي أنظُر إليه، ما يسألوني عن شيء إلا أنبأتُهُم به وقد رأيتُني في جماعةٍ من الأنبياء، فإذا موسى قائمٌ يُصلِّي، فإذا رجلٌ ضرْبٌ جعْدٌ كأنَّه من رجال شنوءة، وإذا عيسى ابْنُ مرْيم - عليْه السَّلام - قائمٌ يُصلِّي، أقْرب النَّاس به شبهًا عرْوة بن مسعودٍ الثَّقفي، وإذا إبراهيم - عليه السَّلام - قائمٌ يصلِّي، أشْبه النَّاس به صاحبُكم - يعْني نفسَه - فحانتِ الصَّلاة، فأمَمتُهم، فلمَّا فرغت من الصَّلاةِ، قال قائل: يا مُحمَّد، هذا مالك صاحب النار، فسلِّم عليْه، فالتفتُّ إليْه، فبدأني بالسَّلام)).

ومنها: أن القرآن قد دلَّ على أن الشُّهداء أحياء، ودلت السنة الصحيحة أنهم في الجنة؛ فالأنبِياء أولى لأنهم أفضلُ منهم.

قال الحافظُ ابن حجَر - رحِمه الله -: "وقَد اسْتُشْكِل رُؤْيَة الأنْبِياء في السَّماوات، مَعَ أنَّ أجْسَادهمْ مُسْتَقِرَّة في قُبُورهم بالأرْضِ، وأُجيبَ بأنَّ أَرْوَاحهمْ تَشَكَّلتْ بِصُوَرِ أجْسَادهمْ، أوْ أُحْضِرَتْ أجْسَادهمْ لمُلاقاةِ النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - تلْكَ اللَّيلةَ؛ تَشْريفًا له وتَكْرِيمًا، ويُؤَيِّده حَدِيث عَبْدالرَّحْمَن بْنِ هَاشِم عن أنَس؛ ففيهِ: ((وبُعِثَ لهُ آدَم فمَنْ دُونه من الأنْبِياء))؛ فافْهَمْ". اهـ.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحِمه الله - في "الفتاوى": "وأمَّا رُؤيَتُهُ – يعني: موسى - ورُؤيَةُ غيرِه مِن الأنْبِياءِ لَيْلةَ المِعْرَاجِ في السَّماءِ، لمَّا رَأى آدَمَ في السَّمَاءِ الدُّنْيَا، ورَأَى يَحْيَى وعِيسَى في السَّماءِ الثَّانِيَةِ، ويُوسُفَ في الثَّالِثَةِ، وإدْرِيسَ في الرَّابِعةِ، وهَارُونَ في الخامِسَةِ، ومُوسَى في السَّادِسةِ، وإبْرَاهِيمَ في السَّابِعَةِ، أو بِالعَكْسِ، فهذا رَأى أرْوَاحَهُم مُصَوَّرَةً في صُوَرِ أبْدَانِهم، وقدْ قالَ بَعْضُ النَّاس: لعَلَّهُ رأى نَفْسَ الأجْسادِ المَدْفونَة في القُبُور، وهذا لَيْسَ بشَيْء؛ لكِنَّ عِيسى صعِدَ إلى السَّماء برُوحِهِ وجَسَدِهِ، وكَذَلِكَ قد قِيل في إدْرِيس، وأمَّا إبْرَاهِيمُ وَمُوسَى وغَيْرُهُما، فَهُمْ مَدْفونونَ في الأرْضِ". اهـ.

وقال ابن القيِّم: "وأمَّا إخْبار النَّبيِّ عن رؤية الأنبِياء ليلة أُسري به، فقد زعم بعْضُ أهْل الحديث: أنَّ الَّذي رآه أشباحُهم وأرْواحُهم، قال: فإنَّهم أحياء عند ربِّهم، وقد رأى إبراهيم مسندًا ظهرَه إلى البيْت المعْمور، وموسى قائمًا في قبره يصلِّي، وقد نعت الأنبِياء لما رآهُم نعتَ الأشْباح، فرأى موسى آدمَ ضرْبًا طوالاً، كأنَّه من رِجال شنوءة، ورأى عيسى يقْطر رأسه كأنَّما أخرج من ديماس، ورأى إبراهيمَ فشبَّهه بنفسِه، ونازَعَهم في ذلك آخَرون، وقالوا: هذه الرُّؤية إنَّما هي لأرْواحهم دون أجْسادِهِم، والأجْساد في الأرض قَطْعًا إنَّما تبعث يوْم بعْثِ الأجْساد، ولم تبعث قبل ذلك؛ إذْ لو بُعِثَتْ قبل ذلك، لكانتْ قدِ انشقَّت عنْها الأرْض قبل يوم القيامة، كانت تذوق الموْت عند نفْخة الصُّور، وهذه موتةٌ ثالِثة، وهذا باطلٌ قطْعًا، ولوْ كانت قد بُعِثَت الأجساد من القبور، لم يُعِدْهم الله إليْها؛ بل كانت في الجنَّة، وقد صحَّ عن النَّبيِّ: أنَّ الله حرَّم الجنَّة على الأنبِياء حتَّى يدْخُلها هو، وهو أوَّل مَن يستفتح باب الجنَّة، وهو أوَّل من تنشقُّ عنْه الأرض على الإطْلاق، لم تنشقَّ عن أحدٍ قبله".

وقال: "وقد صحَّ عنْه: أنَّه رأى موسى قائمًا يصلِّي في قبرِه ليلة الإسراء، ورآه في السَّماء السَّادسة أو السَّابعة، فالرُّوح كانت هناك، ولها اتِّصال بالبدَن في القبر، وإشرافٌ عليْه، وتعلُّق به، بِحيثُ يصلِّي في قبرِه، ويردُّ سلامَ مَن سلَّم عليْه، وهي في الرَّفيق الأعْلى، ولا تنافيَ بيْن الأمريْن؛ فإنَّ شأْن الأرْواح غيرُ شأْنِ الأبْدان، وأنت تجِد الرُّوحين المتماثلتَين المتناسبَتَين في غاية التَّجاوُر والقُرب، وإنْ كان بيْنهما بُعْدُ المشرقيْن، وتجد الرُّوحين المتنافِرَتين المتباغِضَتين بينهما غاية البعد، وإن كان جسداهُما متجاورَيْن متلاصقَين، وليس نزول الرُّوح وصعودُها، وقربُها وبعدُها من جِنْس ما للبدَن؛ فإنَّها تصعد إلى ما فوقَ السَّموات ثم تهبِط إلى الأرض ما بين قبْضِها ووضْع الميت في قبره، وهو زمن يسير، لا يصْعد البدن وينزِل في مثله، وكذلك صعودُها وعَوْدها إلى البدَن في النَّوم واليقظة".

قال ابن رجبٍ في "فتح الباري": "والَّذي رآه في السَّماء من الأنبِياء - عليْهِم السَّلام - إنَّما هو أرْواحهم، إلاَّ عيسى - عليه السَّلام - فإنَّه رُفِعَ بِجسده إلى السماء، وقد قال طائفةٌ من السَّلف: إنَّ جَميع الرُّسل لا يُتْرَكون بعد موتِهم في الأرْضِ أكْثَر من أرْبعين يومًا، ثم تُرْفَع جُثَثُهم إلى السَّماء، رُوي ذلك عن ابن المسيّب، وعن عمر بن عبدالعزيز، وأنَّه قال: وأخبرني بذلك غيرُ واحد ممَّن أدركتُه، فعلى هذا يكون المرئيُّ في السَّماء أشْخاصَهم كما كانوا في الأرض".

وخلاصة القولِ: أنَّه - صلَّى الله عليْه وسلَّم - رأى أرْوَاحَهُمْ مُصَوَّرَةً في صُوَرِ أبْدَانِهم؛ ولكِن ليس هو البدَنَ المدفون في الأرْض، والتَّسليم بالأخْبار الثَّابتة عنِ النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - بأحْوال البرْزخ والقِيامة وسائِرِ المغيَّبات - واجبٌ، ويَجب ترْك التَّعمُّق في البحْثِ عن كيفيَّاتِها؛ لأنَّه ليس عندنا خبرةٌ إلاَّ عن الدَّار الدُّنيا، أمَّا دار البرْزخ والدَّار الآخرة، فيخشى أن يكون من قياس الغائب على الشاهد فيما لا نظير له في الشاهد،، والله أعلم.