ظاهرة الانحلال الاجتماعي ومعاناة السقوط!

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فاللهَ أسألُ أن يشْرَح صدرَك، وينوِّر قلبك، ويردَّك إلى صوابِك، وأن يُلْهِمَك رشْدَك، ويعيذك من شرِّ نفسِك، وأن يردك إلى الجادة، آمين.

فما ذكرتَه في رسالتِك صُورٌ مزيجة من فتْح أبواب الفِتَن وتعريض النفس لها، ثمَّ هو يمثِّل صورة من صُور المعركة الخالِدة بين الخيْر والشَّرِّ، والهُدى والضَّلال، والحقِّ والباطل، وصورة للبشريَّة العنيدة الضالَّة، الذَّاهبة وراء الفِتن والملْهيات عن الحقِّ، المعْرِضة عن دلائل الهُدى وموحيات الإيمان، المعْروضة أمامها في الأنفس والآفاق، المرقومة في كتابِ الكوْن المفتوح، وكتاب النَّفس المكنون، والمفصَّلة في القُرآن الكريم لمن تأمَّله وتدبَّر آياتِه.

ويا لله العجب من رحمة الله! المتمثِّلة في هداية البشريَّة الضالَّة المستكْبِرة عن الحقِّ والهدى، حيث أرسل سبحانه أفضل خلقه من الرُّسل - صلوات الله عليْهِم - لِهداية البشريَّة الجامِحة عن الحقِّ، وركَّز في فطرهم الصَّبر الجميل، والإصْرار الكريم، والكفاح النَّبيل؛ ليتمكنوا من تعْليم النَّاس حقيقةَ الإيمان بالله، ومن ثمّ قاموا بِما يَجب عليْهِم من هداية البشر والصبر عليهم، وبذَل أتباعُهم من المؤمنين الصَّادقين في كلِّ جيلٍ التَّضحياتِ النبيلةَ والمطَّردة لهداية الخلق لله.

وبتأمُّل ما كتبتَه نجِد أنَّ السَّبب الرئيسَ لما ألمَّ بكَ، بعد ولوجكَ في الفِتَن، وتقحُّم المهالك: هو عدم أخْذِك الحظَّ الكافي من العُزلة الشعوريَّة؛ حال خلْطتكَ بِمن حولَك، وهي: عزلة التصوُّرات الإيمانيَّة والخلقيَّة، فلم تخلُ بنفسِك لتتخلَّص من زحْمة الحياة وشواغلها الكثيرة، وإن كانت صغيرة؛ لأنَّ من المُشاهَد أنَّ المشاغل - وإن صغرتْ - تَجتمع على صاحبها حتَّى تُهْلِكه، ولا أقصد بطبيعة الحال العزلة الجسديَّة عن المجتمع، فضلاً عن الانزواء وهجر المجتمع، وقطيعة مع أفراده، وإنَّما المقصود أن تنعزِل بشعورك عمَّن حولَك، من أهْل الأخلاق الرديَّة والصِّفات الرزيَّة؛ فلا تنغمس معهم فيما هم فيه من الباطل، فتنزوي بإحساسك ومشاعرك، إحساسك بعدم الانسجام، مع هذا النسق الاجتماعي، والنظام التصوري والأخلاقي، فيعزز كل ذلك لديك قناعة تامة برفضه، وإقصائه، ويشعرك بغربة حقيقية عن أخلاقيات المجتمع، ويولد لديك حواجز تفصلك عما تكرهه من الناس؛ كل هذا على الرغم من مشاركتك لهم في الحياة.

ولتَحمد الله أن رزقك زوجة طيبة طيعة، وأبناء في عمر الزهور يحاكون صلاتك؛ فاحرص ألا تسقط من نظرهم، فيضلوا، ولتظل القدوة والمثل الصالح لهم، واستح من نظر الجبار إليكَ، ولتحذر مكره - سبحانه - أن يرفع ستره عنك، فتكون مثلبة لأهل السنة، ومثلاً سيئاً لأهلك وأبنائك، والحال أنك القدوة والراعي؛ فالرائد لا يكذب أهله، ولتحمد الله أن عافاك ممَّا ابتلى به كثيرًا من النَّاس، ولا تقف طويلاً عند أفعالِهم وأخلاقِهم، فيضل عقلك وقلبك، أو تنجرف مع القوم، فالرُّوح إذا تُرِكَت هكذا، تتأثَّر بالقِيَم الاجتماعيَّة السلبيَّة، وبالحياة البشريَّة، فتحوِّلها وجهة أُخرى، وإلى الوراء، ومِن ثمَّ لا بدَّ للرُّوح من خلوة وعزلة بعض الوقت، وانقِطاع عن الشَّواغل وضجَّة الحياة وهُموم النَّاس، فالاستِغْراق في واقع الحياة يُتْلِف النَّفس.

يقول الأستاذ سيد قطب في كتابه الماتع "معالم في الطريق" - في معرض كلامه عن بَدأ عملية البعث الإسلامي -: "إنه لا بد من (طليعة!) تعزم هذه العزمة، وتمضي في الطريق، تمضي في خضم الجاهلية الضاربة الأطناب، في أرجاء الأرض جميعًا، تمضي وهي تزاول نوعاً من (العزلة!) من جانب، ونوعاً من الاتصال من الجانب الآخر بالجاهلية المحيطة"

ويقول أيضًا: "كانت هناك عزلة شعورية كاملة بين ماضي المسلم في جاهليته وحاضره في إسلامه، تنشأ عنها عزلة كاملة في صلاته بالمجتمع الجاهلي من حوله، وروابطه الاجتماعية، فهو قد انفصل نهائياً من بيئته الجاهلية واتصل نهائياً ببيئته الإسلامية، حتى ولو كان يأخذ من البعض ويعطي في عالم التجارة والتعامل اليومي، فالعزلة الشعورية شيء والتعامل اليومي شيء آخر". اهـ. بتصرف يسير.

وراجِع على موقعنا تلك الروابط: "الحديث على الإنترنت مع الجنس الآخر"، "كيف أتخلص من فتنة المناظر الخليعة والمواقع الوضيعة"، "باللهِ عليْكَ يا شيخ كُن سببًا إن شاء الله في إنقاذ شابٍّ ملتحٍ من النَّار".

وما ننصَح به الأخ الكريم - غير ما ذكرْنا – هو الرجوع السريع بالفرار إلى رب كريم، يقبل التوبة، ويغسل الحوبة، ويعفو عن السيئات، وأن تقلع عما ابتليت به بقوة وحزم، وأخذ للنفس بالشدة في هذا الرجوع، مع ترك الضعف والخور والتراخي مع النفس، وأن تتعهد قلبك وتجدد إيمانك، فقد شبَّه الله - تعالى - شجرة التَّوحيد في القلْب بالشَّجرة الطيِّبة الثَّابتة الأصْل، الباسقة الفرْع في السَّماء علوًّا، الَّتي لا تزال تؤْتي ثمرتَها كلَّ حين، فمَن رسخت هذه الكلمة في قلبِه بحقيقتِها، واتَّصف قلبُه بها، وانصبغ بها بصبغة الله الَّتي لا أحسن صبغة منها، وواطأ قلبُه لسانَه في هذا النفْي والإثبات، وانقادت جوارحه لمن شهد له بالوحدانيَّة، طائعة سالكة سبل ربِّه ذللاً، غير ناكبة عنها، ولا باغية سواها بدلاً - فلا ريب أن هذه الكلمة من هذا القلب، لا تزال تؤتي ثمرتها من العمل الصالح الصاعد إلى الله كل وقت.

وهذه الشَّجرة لا تبقى حيَّة إلاَّ بمادَّة تسْقيها وتُنميها، فإذا قطع عنها السَّقْي، أوْشك أن تيْبَس، فهكذا شجرة الإسلام في القلب: إن لم يتعاهدْها صاحبُها بسقْيِها كلَّ وقت بالعلم النافع، والعمل الصَّالح، والعوْد بالتذكُّر على التفكُّر، والتفكُّر على التذكُّر، وإلاَّ أوْشك أن تيبس، وفي مسند الإمام أحمد من حديثِ أبي هُرَيرة قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الإيمان يُخْلِق في القلْب كما يُخْلِق الثَّوب؛ فجدِّدوا إيمانَكم)).

وبالجملة، فالغرس إن لَم يتعاهدْه صاحبه، أوْشك أن يهلِك، ومن هنا تعلم شدَّة حاجة العباد إلى ما أمر الله به من العبادات على تعاقُب الأوقات، وعظيم رحْمته، وتمام نعمته وإحسانه إلى عبادِه، بأن وظَّفها عليْها، وجعلها مادَّة لسقْي غِراس التَّوحيد الَّذي غرَسَه في قلوبِهم.

والغرْس والزَّرع النَّافع، قد أجرى الله - سبحانه - العادة أنَّه لا بدَّ أن يُخالطه دغل، ونبت غريب ليْس من جنسه، فإن تعاهدَه صاحبه ونقَّاه وقلعه، كمل الغرْس والزَّرع واستوى، وتمَّ نباته، وكان أوْفر لثمرتِه، وأطْيَب وأزْكى، وإن ترَكَه أوْشك أن يغلِب على الغرْس والزَّرع، ويكون الحكم له، أو يُضْعف الأصل، ويَجعل الثَّمرة ذميمة ناقِصة بِحسب كثْرته وقلَّته؛ فالمؤمن دائمًا سعْيه في شيئَين: سقْي هذه الشَّجرة، وتنقِية ما حولها، فبسقْيها تبقى وتدوم، وبتنْقِية ما حولها، تكمل وتتمّ، والله المستعان وعليه التكلان؛ قاله العلامة ابن القيِّم في "إعلام الموقعين عن رب العالمين" بتصرف.

ولمزيد فائدة راجِعْ تلك الاستِشارات: "هل ما أعاني منه مشكلة؟"، "ماذا أفعل للتخلُّص من العادة السرية؟"، "التخلص من العادة السرية"، "شهوة غير منضبطة".

أما علاقتك بوالديك فننصحك بالرجوع إلى الاستشارتين: "هل أنا عاق؟"، "أكره أهلي!!".

نسأل الله تعالى أن يُطهِّر قلبك، ويحصِّن فرجك، ويقيَك السوء، آمين.