التراجم: نماذج من المستشرقين المنصرين (16)

التراجم: نماذج من المستشرقين المنصِّرين (16)

كانيس، فرانشيسكو، الأب (1730 - 1789م):

إسباني، من الرهبان الفرنسيسكانيين، عمل منصرًا ومدرسًا للغة العربية في كلية الآباء المنصِّرين في الشام، واشتغل بالعربية، وكتب كثيرًا من الرسائل والتعليمات اللغوية للمنصِّرين، ومن آثاره: مشاهد أندلسية نقلًا عن العرب والنصارى، وجدل ديني، ورد على البدع[1].

كايروت، الأب (1588 - 1653م):

من الرهبان اليسوعيين، عمل في حلب ودمشق، وبها توفي، واهتم باللغة واللهجات العربية والإيطالية والفرنسية واللاتينية واليونانية[2].

كراج، كينيث (ق 20):

إنجليزي، معاصر، منصر صريح، خلف زويمر في نشاطه التنصيري، وهو أستاذ الدراسات الاستشراقية في أكثر من جامعة، ومنها الجامعة الأمريكية ببيروت، ورأس تحرير مجلة العالم الإسلامي التنصيرية، وعده الطيباوي من المنصِّرين المستنيرين ممن لهم دراية بالإسلام،ومن أبرز آثاره: نداء المئذنة، وقراءات في القرآن[3].

كرافت، ألبريخت (1816 - 1847م):

نمساوي، دخل مدارس الرهبان البندكتيين، واهتم بوضع الفهارس والترجمة، وليست له آثار مباشرة في التنصير[4].

كرايمير، هـ (1888 - 1996م):

هولندي، بدأ نشاطه بخدمة الرسالة البروتستانتية بجاوة في إندونيسيا، وعمل أستاذًا لتاريخ الأديان في جامعة ليدن، وكتب عن الإسلام اليوم، مما يعد من الآثار المباشرة في التنصير، ومن هذه الآثار أيضًا: إسرائيل والإسلام[5].

الكرمسدي، جرجس (ق 17م):

لبناني، من المدرسة المارونية، ومن أقدم علمائها المستشرقين، اهتم بالسريانية، وألف فيها مصنف كنز السريان في ثلاثين سنة[6].

الكرملي، أنستاس ماري الألبادي، الأب (ت 1947م):

لبناني، من بكفيا، تخرج من مدرسة الآباء الكرمليين والآباء اليسوعيين، وأدار مدرسة الكرمليين، وعمل في بلجكيا راهبًا، وفي فرنسا، كتب في مجلة الرسالة بحوثًا لغوية رصينة[7].

كروزنسكي، تاده (1675 - 1756م):

بولوني، راهب، تعلم بعض اللغات الشرقية، وأرسل إلى فارس، وتردد عليها، وكتب تقارير عدة عن الأوضاع في فارس وشرقها، ونشر وثائق عن الإرساليات في فارس، وكانت مرجعًا لمن جاء بعده، وأخذت منه انتحالًا، وتعد هي أهم آثاره المباشرة في التنصير[8].

كلاينهانس، الأب (م 1882م):

نمساوي، من الرهبان الكبوشيين، وعُيِّن أستاذًا للتاريخ المقدس في رومة، وله من الآثار: المجلد الثالث عشر من موسوعة مكتبة الأعلام والمراجع للأرض المقدسة عن تاريخ الدراسة العربية والمستشرقين الفرنسيسكانيين الذين درسوها في دير مونتوريو برومة[9].

كوتش، الأب (1895 - 1966م):

ألماني، من الرهبان اليسوعيين، اهتم بالفلسفة، وكتب عن ثابت بن قرة والفارابي، وتعليقة على أرسطو[10].

كوربن، هنري (1903 - 1979م):

فرنسي، تلقى تعليمه الأوَّليَّ في المدارس الكاثوليكية، وتتلمذ على لويس ماسينيون، وعمل بالسياسة، وتخصص في إيران، وبلغت آثاره 197 عنوانًا، منها الكثير عن الشيعة، وليس منها ما هو مباشر في التنصير[11].

كوربو، الأب (م 1918م):

إيطالي، من الرهبان الكبوشيين، شهادته العليا في العلوم الشرقية النصرانية من المعهد الشرقي، ومن آثاره: الأديرة المجاورة، ومنزل القديس بطرس في كفر ناحوم، واشترك مع غيره في حفريات كنيس كفر ناحوم، وكنيسة القيامة في القدس، وحفريات أخرى[12].

كورتاباريا، الأب (م 1919م):

إسباني، من الرهبان الدومينكيين، وتعلم الفلسفة واللاهوت، وتابع دراسته في المعهد البابوي الدولي، ودرس في معهد الآباء البيض في تونس[13]، ثم في القاهرة، ركز دراساته على القديس ألبر الكبير، وطرافة ومغزى مدارس اللغات التي أنشأها الدومينكيون الإسبان في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، والمعهد الدومينيكي للدراسات الشرقية في القاهرة، والقديس رايموند دي بينافور ومدارس اللغات للدومينكيين، وغيرها[14].

كورتوا، ف، الأب (ق 17م):

فرنسي، من الرهبان الفرنسيسكانيين، رأس دير حلب، اهتم بالمعاجم، وأصدر قاموسين، وليست له آثار مباشرة في التنصير[15].

كورخيادا، م، الأب (ق 18م):

من الرهبان الفرنسيسكانيين، اهتم بالمعاجم، وصنف قاموسين للعربية والكاستيليانية، والمصطلحات الفلسفية واللاهوتية بالعربية واللاتينية، وعمل بهما في دير حلب[16].

كوزيجارتن ج.ج.ل، (1792 - 1850م):

ألماني، تخصص في اللاهوت والفلسفة، وكان أبوه قسيسًا فتولى تربيته على ذلك، واهتم بالشعر، وصادق جوته، وليست له آثار مباشرة في التنصير، سوى كتابه تاج الشرائع، وهو بعض قطع في تفسير التوراة[17].

كوستاز، الأب (1903 - 1964م):

من الرهبان اليسوعيين، اهتم بالسريانية، وكتب في قواعدها، وألف معجمًا سريانيًّا إنجليزيًّا فرنسيًّا عربيًّا، طبعته المطبعة الكاثوليكية،وليس له غيرها آثار مباشرة في التنصير[18].