مقدمة فيما يحصل به التأديب في الولاية الخاصة

مقدمة فيما يحصل به التأديب في الولاية الخاصة

المقصود بـ(التأديبات) المتعلقة بـ(الولاية الخاصة):

تلك العقوبات التي ينفِّذَها أهل الولاية الخاصة على من تحت ولايتهم بقصد حملهم على التزام السلوك السوي، والأدب الحسن من غير حاجة إلى أن يصدر بشأنها حكم قضائي[1].

وذلك في: تأديب الزوج زوجته، والوالد ولده، والمعلم تلميذه، والسيد رقيقه.

وقبل الشروع في مباحث هذا الفصل أحب أن أنبه على ثلاثة أمور:

الأمر الأول: إن الشارع الحكيم نوَّع طرق التأديب، وجعلها متعددة تختلف باختلاف من له التأديب ومن عليه التأديب.

وقد تُرِكت (طرق التأديب) لاجتهاد الولي في سلوك الأصلح لتحصيل الغرض من التأديب؛ لاختلاف ذلك باختلاف المؤدَّب.

وتتحقق سبل التأديب - في عمومها - بجميع ما يكون فيه إيلام للمؤدَّب، سوءا أكان ذلك بالقول كالوعظ والتوبيخ أم بالفعل كالحبس والضرب أو ما تنوع فيه الأمران كالهجر فقد يكون بترك القول أو بترك الفعل ونحو ذلك.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"وأما المعاصي التي ليس فيها حد مقدر، ولا كفارة... فهذا يعاقب تعزيرًا، وتنكيلًا، وتأديبًا بحسب ما يراه الوالي... وليس لأقل التعزير حد، بل هو بكل ما فيه إيلام الإنسان، من قول وفعل، وترك قول، وترك فعل.

فقد يعزر الرجل بوعظه وتوبيخه والإغلاظ له،وقد يعزر بهجره وترك السلام عليه حتى يتوب إذا كان ذلك هو المصلحة... وقد يعزر بعزله عن ولايته... وكذلك قد يعزر بالحبس، وقد يعزر بالضرب..."[2].ا.هـ.

إلى غير ذلك من أنواع التأديب.

الأمر الثاني: على المؤدِّب أن يراعي التدرج اللائق بحال المؤدَّب، ومقدار تأديبه، كما يراعي دفع الصائل، فلا يرقى إلى مرتبة، وهو يرى ما دونها كافيًا ومؤثرًا[3].

قال العز بن عبدالسلام رحمه الله:

"ومهما حصل التأديب بالأخف من الأفعال والأقوال والحبس... لم يعدل إلى الأغلظ، إذ هو مفسدة لا فائدة فيه لحصول الغرض بما دونه"[4]. ا.هـ.

وقال الخطيب الشربيني رحمه الله:

"وعلى - المؤدِّب - مراعاة الترتيب والتدريج اللائق بالحال في القدر والنوع، كما يراعيه في دفع الصائل"[5]"فلا يرتفع عن التوبيخ - مثلًا- إلى غيره إذا كان يكفي، فلا يرقى إلى مرتبة وهو يرى ما دونها كافيًا، بل يعزر بالأخف ثم الأخف[6] [7]. ا. هـ.

الأمر الثالث: تبين لي في - ضوء البحث - أن الفقهاء - رحمهم الله - يذكرون وسائل التأديب وطرقه ضمن بحثهم لمسائل التعزير، ويستدلون عليها بأدلة مشروعية التعزير.

وهذا واضح في كتبهم الفقهية، حتى أن بعضهم يُحيل في الاستدلال للتأديب على أدلة التعزير[8] ونادرًا ما يستدلون بدليل خاص يدل على التأديب، مما يعني حجية أدلة التعزير في مسائل التأديب، واعتبار ذلك أمرًا مستساغًا- لا سيما على القول بأن التأديب هو التعزير، ولا فرق بينهما[9].

إضافة إلى أن المشهور من قولي العلماء إطلاق لفظ التعزير على ضرب الأب، والزوج، والمعلم، والسيد، بدلًا من التأديب، بل هو الكثير المستعمل في تعبيراتهم[10].

لذا، فإنني لا أجد - في الحقيقة - حرجًا في اتباع هذا المسلك - أصالة - في الاستدلال، مع الحرص على تتبع الأدلة الخاصة، والعناية بها؛ لأنها - بلا شك - أقرب إلى المقصود، وأقوى في الدلالة على المراد. والله أعلم.

وسأبين فيما هو قادم - بمشيئته تعالى - أهم أنواع التأديب الصادرة من الزوج، والوالد، والمعلم، والسيد، مرتبًا ذلك من الأقل الخفيف، إلى الأعلى الغليظ، متدرجًا فيها مع ما يمكن أن يكون بين هذين النوعين من التأديبات.

مبتدئًا بما يتعلق بالمعنويات:(الوعظ، والتوبيخ، والهجر، والحرمان، والطرد)، ومثنِّيًا بما يتعلق بتقييد الإرادة: (الحبس)، ومثلِّثًا بما يتعلق بالأبدان: (الضرب)[11].