مرحلة المجابهة في عقيدة اليهود (2)

مرحلة المجابهة في عقيدة اليهود (2)

معالم قرآنية في الصراع مع اليهود

تعقيب ما ورد في تفضيل بني إسرائيل وتوجيه:

جاءت آيات عديدة في القرآن الكريم يذكّر بنعم الله على بني إسرائيل ومنها أنه فضلهم على العالمين كقوله تعالى: ﴿ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ [البقرة: 47].

﴿ قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ [الأعراف: 140].

﴿ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ﴾ [الأعراف: 137].

﴿ وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ * وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 23 - 24].

وقد يتساءل بعض الناس ألا تدل هذه النصوص من القرآن الكريم على تفضيل اليهود وتميزهم واختيارهم دون سائر العالمين؟!.

نقول إن هذا التفضيل كان بسبب اختيارهم لحمل رسالة ربهم فكانت الميزة مقترنة بالقيام بأعباء الرسالة فكانوا في عصرهم مفضلين على الأمم الوثنية والمشركة لأنهم أتباع الرسل وأنهم حملة رسالة التوحيد. ولكن بعد تخليهم عن حمل الرسالة، وأفعالهم الشنيعة في التحريف والتبديل وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقتل الأنبياء بغير حق استحقوا اللعن والطرد من رحمة الله وضرب الذلة والمسكنة عليهم إلى يوم الدين.

يقول سيد قطب:

وتفضيل بني إسرائيل على العالمين موقوت بزمان استخلافهم واختيارهم فأما بعد ما عتوا عن أمر ربهم وعصوا أنبياءهم وجحدوا نعمة الله عليهم وتخلوا عن التزاماتهم وعهدهم فقد أعلن الله حكمه عليهم باللعنة والغضب والذلة والمسكنة وقضى عليهم بالتشريد، وتذكير الله لهم بهذا التفضيل منه إطماع لهم كي ينتهزوا الفرصة المتاحة على يد الدعوة الإسلامية فيعودوا إلى موكب الإيمان[1].

إن كل نعمة يقابلها تكليف، وكل تكليف يترتب عليه أجر ومثوبة فإن قام بها المكلف استحق الأجر والمثوبة، أما إذا أهمل أو غيّر حسب هواه فإن عقوبة الله العاجلة والآجلة له بالمرصاد فلما تخلى بنو إسرائيل عن القيام بالمهام وصموا بهذا العار الأبدي في العاجلة وفي الآجلة لهم عذاب عظيم. يقول الله تعالى: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [المائدة: 78 - 79].

﴿ فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا * وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴾ [النساء: 160 - 161].

إن الأحكام التي بينت أسبابها وعللها ينبغي عدم بترها عن تلك الأسباب والعلل ولا ينبغي تجزئة آيات الكتاب والإيمان ببعضها وترك بعضها كما هو الحال مع اليهود الذين ذم الله سبحانه وتعالى هذه الخصلة فيهم: ﴿ ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ [البقرة: 85].

إن العدل الرباني لكل الناس، ولا يظلم ربُّكَ أحداً، لقد وجد من بني إسرائيل أتباعاً للأنبياء ناصروا الحق مع رسلهم وضحوا في سبيل ذلك فاستحقوا ثناء الله عليهم كما في قوله تعالى: ﴿ وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ﴾ [الأعراف: 159].

وقوله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 24].

ولكن الله لا يحابي أحداً عندما يكون الانحراف عن منهج الله وعن وحيه إلى الإخلاد إلى الأرض وإلى شهوات النفس وإلى تيه الأهواء وضلال العقول ﴿ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ * وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ * وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ [المائدة: 60 - 63].

إنه العدل الإلهي المطلق فهو يمدح المحسن على إحسانه وطاعته واستقامته على الطريقة. ويذم المعاند المشاق المتمرد على طاعة ربه.

ومن خلال دراسة النصوص الكريمة نجد أن هذا التفصيل مشروط بشروط:

أ- أنهم لما التزموا مقتضى الإيمان واتبعوا موسى عليه السلام وطبقوا شرائعه صاروا أصحاب فضل على معاصريهم الآخرين لأنهم كانوا على الوثنية والشرك.

ب- كما أنهم استحقوا الثناء عليهم وذكر فضلهم بسبب صبرهم الدال على قوة إيمانهم.

جـ- كما أن التعبير بـ ﴿ لَمَّا صَبَرُوا ﴾ ولما تفيد الظرفية، فيكون تفضيلهم وجعلهم أئمة كان محدداً بظرف خاص، وموقوتاً بزمان خاص، وهو الزمان الذي تحقق فيه إيمانهم وسط كفر من حولهم، ووجد فيه صبرهم النابع من إيمانهم، فتفضيلهم إنما كان على (عالمي) زمانهم، وليس على كل العالمين حتى قيام الساعة. وال التعريف في (العالمين) للعهد الذهني المأخوذ من سياق الآيات التي تعرض قصتهم.

وقد مضى زمانهم وانقضى قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبل وجود الأمة المسلمة (وارثة) بني إسرائيل في التفضيل على العالمين والقيام بحمل الرسالة ونشرها والقيام بالخلافة في الأرض[2].

إن الذين يتلون الآيات السابقة في القرآن الكريم عليهم أن لا يُغفلوا الآيات الأخرى التي تحدثت عن حكم الله في بني إسرائيل عندما غيّروا وبدلوا وحرّفوا وكتموا فقد جاء فيهم القدر الإلهي الممتد:

﴿ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴾ [آل عمران: 112].

بل كان أنبياؤهم يعلنون حكم الله فيهم بسبب تمردهم على أحكام التوراة وتماديهم على الانحراف والفجور وخنق الحق ودعم الباطل.

﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [المائدة: 78 - 79].

واليهود لا يعرفون للمبادئ حقيقة، ولا تنطوي قلوبهم على تقدير للمثل ولا يقتنعون بقدسية للعبادات، بل معبودهم ما يختلقونه بأيديهم ويتخذون ما سواه هزواً ولعباً.

﴿ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 60].

ويتحمل أحبار السوء الإثم الأكبر لأنهم أعانوهم على انحرافهم ولم ينهوهم عن الفساد الذي انغمسوا فيه، بل كانوا يشاركونهم في ذلك.

﴿ لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ * وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [المائدة: 63 - 64].

إن قوماً يقرؤون الآيات التي ذكر فيها تفضيل بني إسرائيل على العالمين ويغفلون الآيات التي جاءت في وصفهم بأقبح الأوصاف وذكرت تخليهم عن مقومات الفضل والريادة واستحقوا غضب الله عليهم إلى يوم القيامة، إن من يقرأ بعض آيات الكتاب ويغفل دلالات الآيات الأخرى، كمن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعضه وهو صنيع اليهود في كتبهم.

إن المقرر الثابت في شرائع الله ورسالات أنبيائه أن لا نسب بين الله وبين أحد من خلقه، وإنما هي الأمانة والتكاليف فمن قام بها وأداها وتقرب إلى الله بما شرع استحق رضوان الله.

ومن تقاعس عنها ولم يقم بها على وجهها استحق غضب الله وعقوبته ﴿ إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴾ [الزمر: 7].