كيفية الاستحداد

كيفية الاستحداد

اختلف العلماء في كيفية الاستحداد:

فقيل: السنة في الرجل حلق العانة، فلو نتفها أو قصها أو أزالها جاز، وكان تاركًا للأفضل، وهو الحلق، والسنة في المرأة نتف العانة، وهو مذهب الحنفية[1]، والشافعية[2].

وقيل: السنة الحلق مطلقًا للجنسين، ويكره إزالة شعر العانة بالنتف للرجال والنساء، وهو مذهب المالكية[3].

وقيل: إن كانت شابة، فالنتف في حقها أولى، وإن كانت كهلة، فالأفضل في حقها الحلق، اختاره ابن العربي[4].

وقيل: بأي شيء أزاله صاحبه، فلا بأس، وهو مذهب الحنابلة[5].

دليل من قال: السنة الحلق، ويكره النتف للجنسين:

الدليل الأول:

(491-55) ما أخرجه البخاري، قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - سمعت النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الآباط))[6].

(492-56) وروى البخاري، قال: حدثنا أحمد بن أبي رجاء، حدثنا إسحاق بن سليمان، قال: سمعت حنظلة، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((من الفطرة: حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب))[7].

(493-57) ومنها حديث عائشة، في مسلم، قال - رحمه الله -: حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب، قالوا: حدثنا وكيع عن زكرياء بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبدالله بن الزبير، عن عائشة قالت: قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء - قال زكرياء: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة)).

زاد قتيبة: قال وكيع: انتقاص الماء يعني الاستنجاء.

[المحفوظ أنه من قول طلق، وسيأتي تخريجه في كتاب السواك][8].

وجه الاستدلال:

قوله في حديث أبي هريرة: "الاستحداد"، فالمقصود: استعمال الحديدة في حلق العانة.

وأما حديث ابن عمر وعائشة، فصريحان في حلق العانة.

الدليل الثاني:

(494-58) روى البخاري في صحيحه، قال: حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سيار، عن الشعبي، عن جابر بن عبدالله - رضي الله تعالى عنهما - أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إذا دخلت ليلاً، فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة، وتمتشط الشعثة))، قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((فعليك بالكيس الكيس))[9].

فقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "تستحد المغيبة"، فالاستحداد هو استعمال الحديدة بالحلق، كما قدمنا.

الدليل الثالث:

قال العراقي: الحكمة في تخصيص الإبط بالنتف، والعانة بالحلق على وجه الأفضلية: أن الإبط محل الرائحة الكريهة، والنتف يضعف الشعر فتخف الرائحة الكريهة، والحلق يكثف الشعر، فتكثر فيه الرائحة[10].

وقال ابن دقيق العيد: "والأولى في إزالة الشعر هنا الحلق اتباعًا، ويجوز النتف بخلاف الإبط، فإنه بالعكس؛ لأنه تحتبس تحته الأبخرة بخلاف العانة، والشعر من الإبط بالنتف يضعف، وبالحلق يقوى، فجاء الحكم في كل من الموضعين بالمناسب"[11].

وأما التعليل على كراهة النتف، فقالوا: إن النتف يرخي المحل بالنسبة للمرأة، ويؤذي الرجل، كما أخبر بذلك بعض الأطباء[12].

دليل من قال: يزيل الشعر بأي شيء:

قالوا: إن المقصود هو إزالة الشعر، فبأي شيء زال، فقد حصل المقصود[13].

دليل من قال: الحلق للرجل، والنتف للمرأة:

قالوا: الحكمة أن النتف يضعف الشهوة، والحلق يقويها[14].

ولو قيل: إن النتف يضعف الشعر والحلق يقويه، والنتف يؤخر نموه بخلاف الحلق، لكان أوجه.

الراجح:

الأحاديث لم تفرق بين المرأة والرجل، وكلاهما الوارد في حقه الحلق، وإزالتها بأي مزيل مباح إذا كان لا ضرر فيه؛ لكن السنة الحلق؛ لأنه المنصوص عليه، وغيره لم يُنهَ عنه.