• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات   بحوث ودراسات   كتب   برنامج نور على الدرب   قالوا عن الشيخ زيد الفياض   مواد مترجمة   عروض الكتب  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    إقليم سدير في التاريخ (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    نظرات في الشريعة (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    قاهر الصليبيين: صلاح الدين الأيوبي (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    القاضي إياس بن معاوية (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    نصائح العلماء للسلاطين والأمراء (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    في سبيل الإسلام (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    حقيقة الدروز (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    فصول في الدين والأدب والاجتماع (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    مؤتفكات متصوف (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    قضية فلسطين (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    من كل صوب (PDF)
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
  •  
    عرض كتاب " العلم والعلماء " للعلامة زيد الفياض
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    عرض كتاب: دفاع عن معاوية للدكتور زيد عبدالعزيز ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    آثار العلامة الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض رحمه ...
    دار الألوكة للنشر
  •  
    واجب المسلمين في نشر الإسلام.. الطبعة الثالثة ...
    الشيخ زيد بن عبدالعزيز الفياض
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر / مقالات في الطب النبوي
علامة باركود

الاغتسال المتكرر حماية للجسم من الأمراض

الاغتسال المتكرر حماية للجسم من الأمراض
د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 6/7/2025 ميلادي - 11/1/1447 هجري

الزيارات: 459

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الاغتسال المتكرر حماية للجسم من الأمراض

 

مما أنعم الله على المسلمين مشروعية الوضوء المتكرر خلال اليوم الواحد، ومشروعية الغسل المتكرر خلال الأيام، وقد عرف عن الشعوب التي لم تنعم بهداية الإسلام عدم العناية بالنظافة المائية.

 

إن عدم الاغتسال لفترة طويلة- سواء بسبب الإهمال أو العجز- يؤدي إلى عدة أمراض ومشاكل جلدية خطيرة، تتدرج من أعراض بسيطة إلى حالات التهابية مزمنة وعدوى جلدية، وقد تتفاقم لتشمل مشكلات صحية أوسع. إليك أبرز الأمراض والمضاعفات الجلدية الناتجة عن عدم الاغتسال:

1- التهاب الجلد التهيُّجي (Irritant Dermatitis)، وذلك نتيجة تراكم العرق، والدهون، والغبار، والفضلات الجلدية، الذي يسبب احمرار الجلد وحكة مزعجة؛ مما قد يؤدي إلى ظهور قشور أو تشقُّقات.

 

2- التهابات فطرية (Fungal Infections)، وخصوا في الأماكن الرطبة والدافئة مثل الإبط، الفخذ، بين الأصابع وهي بيئة خصبة للفطريات، وتؤدي إلى أمراض جلدية؛ منها:

• التينيا (سعفة الجسم، القدم، الفخذ).

 

• الكانديدا (عدوى فطرية شائعة في ثنيات الجلد)، وأعراضها: بقع حمراء، وقشور، ورائحة كريهة، وحكة شديدة.

 

3- التهابات بكتيرية، نتيجة تراكم البكتيريا على الجلد بسبب العرق والأوساخ، وتؤدي إلى الدمامل والخراجات، والتهاب بصيلات الشعر (Folliculitis)، إضافة إلى القوباء (Impetigo) عند الأطفال.

 

4- السماك أو الجلد القاسي (Keratoderma)، بحيث تتراكم الخلايا الميتة وتؤدي إلى خشونة شديدة في الجلد، وطبقات متصلبة يصعب تنظيفها لاحقًا.

 

5- الجلد المتَّسِخ أو "Dermatitis Neglecta"، وهي حالة معروفة طبيًّا تحدث عند عدم غسل الجلد لفترة طويلة، وتؤدي إلى ظهور بقع داكنة ملتصقة بالجلد، وتزول بالغسل والتقشير الجيد وليس بالأدوية.

 

6- الرائحة الكريهة والتعرُّق الزائد المتراكم الذي يتخَمَّر بفعل البكتيريا، منتجًا رائحة كريهة جدًّا؛ مما يسبب إحراجًا اجتماعيًّا، وقد يؤدي لعزلة نفسية.

 

7- حب الشباب والبثور؛ لأن تراكم الدهون والخلايا الميتة يسدُّ المسامَّ، كما يؤدي إلى بثور في الظهر، والوجه، والصدر.

 

8- نقل الأمراض، حيث عدم الاستحمام لفترات طويلة يُسهل انتقال الفطريات أو البكتيريا للآخرين خاصة في بيئات مزدحمة؛ مثل (المدارس، والمساكن الجماعية، والسجون).

 

وينصح الاتجاه للطبيب المختص إذا ظهرت الأعراض التالية بعد فترة طويلة من عدم الاغتسال:

• حكة شديدة لا تزول.

• بثور تنزف أو تتقرَّح.

• رائحة قوية جدًّا لا تزول بالغسل السريع.

• بقع جلدية سوداء أو متقشرة.

• ارتفاع حرارة موضعي أو عام.

 

ونستعرض في هذا البحث كيف أن المسلم يتطَهَّر بالماء وضوءًا واغتسالًا بحيث يبقى جلده نظيفًا باستمرار.

 

مشروعية الاغتسال عند الدخول في الإسلام:

يشرع الاغتسال فورًا للداخل في الإسلام، وعلى القول بوجوب الاغتسال، فإنه يجب أن يغتسل فورًا، ويحرم تأخيره؛ لأدلة منها: حديث قيس بن عاصم رضي الله عنه: "أنه أسلم، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر"؛ رواه أبو داود (355)، والترمذي (605)، والنسائي (188)، وصححه الألباني. والفاء في قوله: (فأمره) للتعقيب، ودخولها على الأمر بالاغتسال يقتضي الفورية. انظر: "شرح سنن أبي داود لابن رسلان" (5/ 124)، وفي "المجموع للنووي" (2/ 154): "ويحرم تحريمًا شديدًا تأخيره للاغتسال".

 

مشروعية الاغتسال بعد الاحتلام:

دليل ذلك حديث أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: "جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، هَلْ عَلَى المَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ؛ رواه البخاري (282)، ومسلم (313).

 

وروى أحمد (26195) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ: ((يَغْتَسِلُ))، وَعَن الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَرَى بَلَلًا، قَالَ: ((لَا غُسْلَ عَلَيْهِ))، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: ((نَعَمْ، إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ))، والحديث حسَّنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند.

 

مشروعية الاغتسال إذا خرج المني دفقًا بلذة:

دليل ذلك حديث أبي سعيد الخُدْريِّ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّمَا المَاءُ مِنَ المَاءِ))؛ رواه مسلم (343). وهذا الماء يخرج من الرجل دفقًا، ويخرج من المرأة بغير دفق، وكلاهما يكون معه لذة، ويعقبه فتور في البدن.

 

وفي حديث عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَجَعَلْتُ أَغْتَسِلُ حَتَّى تَشَقَّقَ ظَهْرِي، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَوْ ذُكِرَ لَهُ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَا تَفْعَلْ إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ، وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، فَإِذَا فَضَخْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ))؛ رواه أبو داود (206)، والنسائي (193)، وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (1/ 162).

 

مشروعية اغتسال الزوجين بعد الجماع:

ودليل ذلك حديث أَبي هُرَيرَة رضي الله عنه، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا جَلَس بَيْن شُعَبِها الْأَربَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغسْلُ))؛ رواه البخاري (291)، ومسلم (348)، وزاد ((وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ)).

 

مشروعية اغتسال المرأة بعد الطهر من الحيض والنفاس:

ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 222].

 

قال في شرح "منتهى الإرادات" (1/ 52): "(و) يشترط (لغسل حيض أو نفاس فراغهما)؛ أي: انقطاع حيض أو نفاس، لمنافاة وجودهما الغسل لهما"؛ انتهى.

 

وقال في "كشاف القناع" (1/ 146) في موجبات الغسل: "(الخامس خروج حيض)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة بنت أبي حبيش: وإذا ذهبت فاغتسلي وصلي؛ متفق عليه. وأمر به أم حبيبة، وسهلة بنت سهيل، وحمنة، وغيرهن. يؤيده قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ ﴾ [البقرة: 222]؛ أي: إذا اغتسلن، فمنع الزوج من وطئها قبل غسلها، فدل على وجوبه عليها. وإنما وجب بالخروج، إناطة للحكم بسببه، والانقطاع شرط لصحته"؛ انتهى.

 

مشروعية الاغتسال لحضور مجامع الناس في الجمعة والعيد ونحوها:

فقد ورد التأكيد على الاغتسال لصلاة الجمعة في حديث أبي هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((حَقٌّ لِلَّهِ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ، يَغْسِلُ رَأْسَهُ وجَسَدَهُ))؛ رواه البخاري (897)، ومسلم (849).

 

روى البيهقي (6124) عَنْ زَاذَانَ قَالَ: "سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الْغُسْلِ، قَالَ: اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمٍ إِنْ شِئْتَ، فَقَالَ: لَا، الْغُسْلُ الَّذِي هُوَ الْغُسْلُ، قَالَ: يَوْمَ الْجُمُعَة، وَيَوْمَ عَرَفَة، وَيَوْمَ النَّحْرِ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ"؛ صححه الألباني في "الإرواء" (1/ 177).

 

مشروعية الاغتسال لبعض العبادات؛ كالإحرام ودعاء عرفة والطواف:

كما أن النبي صلى الله عليه وسلم (تَجَرَّدَ لإِهلالِهِ وَاغتَسَلَ)؛ رواه الترمذي (830)، ونص الفقهاء على استحباب الغسل لطوافَي الزيارة والوداع، وفي ليلة القدر، وكان ابن عمر إذا دخل مكة اغتسل، ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله؛ رواه البخاري (1478)، ومسلم (1259).

 

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "لَمْ يُنْقَلْ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ فِي الْحَجِّ إلَّا ثَلَاثَةُ أَغْسَالٍ: غُسْلُ الْإِحْرَامِ، وَالْغُسْلُ عِنْدَ دُخُولِ مَكَّةَ، وَالْغُسْلُ يَوْمَ عَرَفَةَ"؛ انتهى من "مجموع الفتاوى" (26/ 132).

 

مشروعية اغتسال من غسل ميتًا:

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن غَسَّلَ مَيتًا فَلْيَغتَسِلْ))؛ رواه أحمد (2/ 454)، وأبو داود (3161)، والترمذي (993)، وقال: حديث حسن.

 

صفة الغسل الأفضل:

وصفة الغسل وردت في عدة أحاديث؛ منها:

1- حديث ميمونة قالت: "وَضَعَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وضُوءًا لِجَنَابَةٍ، فأكْفَأَ بيَمِينِهِ علَى شِمَالِهِ مَرَّتَيْنِ أوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ بالأرْضِ أوِ الحَائِطِ، مَرَّتَيْنِ أوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ، وغَسَلَ وجْهَهُ وذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ أفَاضَ علَى رَأْسِهِ المَاءَ، ثُمَّ غَسَلَ جَسَدَهُ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ قالَتْ: فأتَيْتُهُ بخِرْقَةٍ فَلَمْ يُرِدْهَا، فَجَعَلَ يَنْفُضُ بيَدِهِ"؛ رواه البخاري، برقم 274.

 

2- وفي حديث عائشة قالت: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا أرادَ أنْ يَغتَسِلَ منَ الجَنابةِ بدَأَ بكَفَّيْه فغَسَلَهما، ثم غسَلَ مَرافِغَه، وأفاضَ عليه الماءَ، فإذا أَنْقاهما أَهْوى بهما إلى حائطٍ، ثم يَستَقبِلُ الوُضوءَ، ويُفيضُ الماءَ على رأسِه"؛ رواه أبو داوود برقم 243، والمرافغ هي الأرفاغ: المغابن من الآباط وأصول الفخذين.

 

3- حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، إِذَا اغتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعرَهُ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّه قَد أَروَى بَشرَتَهُ، أَفَاضَ عَلَيهِ المَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ"؛ رواه البخاري (248)، ومسلم (316). وروى البخاري (258)، ومسلم (318) عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوَ الْحِلَابِ فَأَخَذَ بِكَفِّهِ، بَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ الْأَيْسَرِ، ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ، فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ". والحلاب: إناء يحلب فيه، ويقال له المِحْلَب أيضًا، بكسر الميم، قال الخطابي: هو إناء يسع قدر حلبة ناقة.

 

اللهم طهِّر قلوبنا من النفاق، وأعمالنا من الرياء، وألسنتنا من الكذب، وأعيننا من الخيانة، إنك تعلم خائنة الأعين وما تُخْفِي الصدور، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • فقه الاغتسال ( خطبة )
  • أحكام الاغتسال وآدابه
  • الاغتسال من إناء واحد
  • جواز الاغتسال للمحرم
  • الاغتسال قبل الخروج لصلاة العيد
  • حكم الاغتسال للمحرم
  • الاغتسال يوم العيد

مختارات من الشبكة

  • الاغتسال يوم الجمعة يغفر الذنوب (بطاقة دعوية)(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • الاغتسال المتأخر (قصة قصيرة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مباحات الصيام(مقالة - ملفات خاصة)
  • خلاصة سنن العيد(مقالة - موقع د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر)
  • سنن العيد في حال الحجر(مقالة - موقع د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر)
  • المقصود بالماء المستعمل وحكمه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ذكر الله تبارك وتعالى والاغتسال أو الوضوء والصلاة حال الاستيقاظ من النوم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المبيت بذي طوى عند إرادة دخول مكة، والاغتسال لدخولها، ودخولها نهارا(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • باب إحرام النفساء واستحباب اغتسالها للإحرام وكذا الحائض(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • حكم البول في الماء الراكد والاغتسال فيه من الجنابة (مطوية)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 14/1/1447هـ - الساعة: 12:51
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب