تأنيب الضمير أتعبني.. ماذا أفعل؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

إنَّ تأنيب الضمير ليس إلاَّ خطوة صغيرة ومباركة على طريق التوبة والهداية والصلاح - بمشيئة الله تعالى - فليَبقَ ضميركِ مؤنِّبًا خيرًا لكِ من غفلات الفؤاد!

وقبل أنْ تُقرِّري سلوك طريق الصدق مع صديقاتكِ يجب أنْ تتَّخذي أولاً قرارًا حازمًا وسريعًا بالصدق مع الله - عزَّ وجلَّ - ولئنْ كان يخجلكِ صدق صديقاتكِ معكِ، فمن باب أولى أنْ يخجلكِ صدق مَن أمَرَكِ بالصدق! ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ﴾ [النساء: 87]؟! ﴿ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ﴾ [النساء: 122]؟!

فتوبي إلى الله من هذه الخصلة القبيحة المجانبة للإيمان؛ كما وصَفَها الصِّدِّيق أبو بكر - رضي الله عنه وأرضاه - حين قال: "إيَّاكم والكذب؛ فإنَّ الكذب مُجانِبٌ للإيمان".

وكيف لا يكون الكذب مجانبًا للإيمان وقد قال - تعالى -: ﴿ إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴾ [النحل: 105]؟! كيف لا يكون مجانبًا للإيمان وقد عدَّه الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - من علامات النفاق؟! ((آيةُ المُنافقِ ثلاثٌ: إذَا حدَّثَ كذَب، وإذَا وعَدَ أخلفَ، وإذَا اؤتُمِنَ خانَ))؛ متفق عليه.

وروى الإمام مالك في "الموطأ" عن صفوان بن سليم مرسلاً: قيل لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: أيكون المؤمن جبانًا؟ فقال: ((نعم))، فقيل له: أيكون المؤمن بخيلاً؟ فقال: ((نعم))، فقيل له: أيكون المؤمن كذابًا؟ فقال: ((لا)).

إذًا؛ "لا شيء أقبح من الكذب، وما ظنُّكَ بعيبٍ يكون الكفر نوعًا من أنواعه، فكلُّ كفر كذب، فالكذب جنسٌ، والكفر نوعٌ تحته، والكذب متولدٌ من الجور والجبن والجهل؛ لأنَّ الجبن يُولِّد مهانة النفس، والكذاب مهين النفس، بعيد عن عزَّتها المحمودة..."، والكلام لابن حزم - رحمه الله - وصدق الشاعر حين قال:

مَا أَحْسَنَ الصِّدْقَ فِي الدُّنْيَا لِقَائِلِهِ وَأَقْبَحَ الكِذْبَ عِنْدَ اللهِ وَالنَّاسِ

إنَّ الكذب هو رأس الذُّنوب؛ كما قال ابن المقفَّع في "أدبه": "رأسُ الذنوبِ الكذبُ: هو يُؤسِّسُها، وهو يتفقَّدها ويثبِّتها، ويتلوَّنُ ثلاثة ألوانٍ: بالأمنيةِ، والجحودِ، والجدلِ، يبدو لصاحبهِ بالأمنية الكاذبة فيما يزينُ له من الشهواتِ، فيشجِّعهُ عليها بأنَّ ذلك سيخفى، فإذا ظهَر عليه قابَلَه بالجحودِ والمكابرةِ، فإنْ أعياهُ ذلك ختم بالجدلِ، فخاصَم عن الباطل ووضع له الحجج، والتَمَس به التثبُّت، وكابَر بهِ الحق؛ حتى يكون مسارعًا للضلالةِ ومكابرًا بالفواحشِ...".

فاصدُقي إذًا مع الله - عزَّ وجلَّ - وتُوبي إليه، إنَّه هو التوَّاب الرحيم، وجاهِدي نفسَكِ وغالِبي هذا الخلقَ الفاسد حتى يغلب؛ إذ ما كان من خلق أبغض إلى الرسول الصادق - صلَّى الله عليه وسلَّم - من الكذب؛ فعن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: "ما كان من خُلُقٍ أبغضَ إلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من الكذب، ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة، فما يزال في نفسه حتى يعلم أنَّه قد أحدث فيها توبة"؛ رواه أحمد والبزَّار وابن حبان في "صحيحه"، ورواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد.

فإنْ تُبتِ إلى الله من الكذب ثم عُدتِ إليه ثانيةً، فكأنما تكذبين بهذه التوبة المكذوبة على الله لا على الناس، ولئنْ كان من السهل عليكِ خداع الناس؛ لأنهم لا يعلمون الغيب، فلا يمكن أن تخدعي ربَّ الناس وهو القائل: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ﴾ [النساء: 142].

فاحذَرِي - أُخيَّتي - أن تكوني ممَّن يخادع الله؛ فإنَّ الله يُمهِل الكذَّاب ولا يُهمِله؛ ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ﴾ [غافر: 28]!

أمَّا فيما يتعلَّق بصديقاتكِ، فلا أرى ضرورةً لإخبارهنَّ بأنَّكِ كنتِ تكذبين عليهنَّ طيلة الوقت، لكن إذا سُئلتِ مُستَقبلاً عن شيء ممَّا كُنتِ تكذبين بشأنه في الماضي، يجب عليكِ ساعتئذٍ أنْ تتحلَّي بالشجاعة والصدق وتخبرينهنَّ بالحقيقة!

على سبيل المثال: لو سألتْكِ صديقتكِ مثلاً عن "أحوال زوجكِ المزعوم"، فقدِّمي لها وقتئذٍ اعتذارًا صادقًا من القلب وخبِّريها بالحقيقة، قولي لها بأنَّكِ لا تَزالين عَزباء، وأنَّكِ إنما كذَبتِ عليها ظنًّا منكِ بأنَّ ذلك سيُزيِّن صُورتكِ في عينيها، ولكن صدقها معكِ قبَّح هذه الصورة في عينيكِ؛ فتخليَّتِ عن الكذب، وتُبتِ إلى الله منه.

بهذا تكونين قد برَّأتِ ذمتكِ وكفَّرت عن ذنبكِ، وقد قال الشعبي - رحمه الله -: "عليك بالصدق حيث ترى أنَّه يضرُّك؛ فإنَّه ينفعك، واجتَنِب الكذب حيث ترى أنَّه ينفَعُك؛ فإنَّه يضرك".

وسيتعيَّن عليكِ ساعتئذٍ أنْ تكوني مستعدَّة نفسيًّا لأيِّ ردَّة فعلٍ من قِبَلِ صديقاتكِ تجاهك، وسيعتمد موقفهنَّ منكِ على صِدق مودَّتهن لكِ وصَفاء قلوبهنَّ ومَدَى تسامحهنَّ، فإنْ كنَّ صادقات الوداد، مُتَسامِحات الفُؤاد، فسيُعاتِبنكِ على ما كان منكِ عِتابًا ينقضي والودُّ باقٍ، إنما يجب عليكِ أنْ تبرهني لهنَّ بفعالكِ على صِدقكِ معهنَّ، وإلاَّ فإنَّ خسارتهنَّ أمر متوقع!

وكل خسارة في الصدق هي ربح عظيم، وكلُّ ربح في الكذب هو خسارة فادحة، ومن الخير للمرء أنْ يخسر الدنيا والناس على أنْ يخسر الآخرة ورب الناس.

فَلَيْتَكَ تَحْلُو وَالْحَيَاةُ مَرِيرَةٌ وَلَيْتَكَ تَرْضَى وَالأَنَامُ غِضَابُ وَلَيْتَ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ عَامِرٌ وَبَيْنِي وَبَيْنَ العَالَمِينَ خَرَابُ

يكفيكِ - يا عزيزتي - رضوانُ الله عنكِ ثم راحة بالكِ وضميركِ، وهو المكسب الدنيوي الأهمُّ الذي ستجنينه من وَراء تحلِّيكِ بالصدق، أمَّا الصديقات ففيهنَّ البديلات، وقد قال الإمام الشافعي - رحمه الله -:

فَفِي النَّاسِ أَبْدَالٌ وَفِي التَّرْكِ رَاحَةٌ وَفِي القَلْبِ صَبْرٌ لِلْحَبِيبِ وَلَوْ جَفَا

لكن إيَّاكِ إيَّاكِ أنْ تربطي صَداقاتكِ وعلاقاتكِ المستقبليَّة بحبالٍ واهية من الكذب! وإذا استمرَّ لسانكِ حِرْباء تُغيِّر لونها بحسب وضعها البيئي، فكيف بالله تعيشُ الفراشات الملونة بين يديكِ؟!

طهَّر الله قلبَكِ من النفاق، ولسانَكِ من الكذب، وعملَكِ من الرِّياء، وعينيكِ من الخيانة، وغفَر لنا ولكِ، وهَدانا وإياكِ إلى الطريق المستقيم، وكتبنا جميعًا مع الصادقين والصادقات الذين أعدَّ لهم مغفرةً وأجرًا عظيمًا، اللهم آمين.

دُمتِ بألف خير.