شدة الغيرة وسرعة الغضب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

في البداية نُرَحِّب بأخينا الكريم، وابننا الفاضل في شبكة الألوكة، سائلين الله لنا ولك التوفيق لما يُحِبُّ ربنا ويرضى.

وهنيئًا لك تميزك في الدراسة، وعليك بالمزيد مِن طلَب العلم الذي ينفعك في دنياك وأخراك، وهنيئًا لك وجودك في بلاد الحرمين؛ فمُجاورتهما مِن نِعَم الله على العباد، وبلد الحرمين هي بلدُ العلماء والدعاة.

وهنيئًا لك تلك الغَيْرة على مَحارمك، وهي مَيزةٌ طيبة فيك تُشكر عليها، وتُؤجر عند الله بسببها، ولكن أخي الحبيب، عليك بضَبْط النفس في التصرُّف تُجاه بعض المواقف التي تُواجهك في الحياة بشكل عام، وعليك بالمُوازَنة بين الغَيْرة المحمودة والمذمومة، فالغَيْرةُ على المحارم أمرٌ محمودٌ، وهي مِن خصال المؤمنين، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الله يغار، وإن المؤمن يَغار، وغَيْرَةُ الله أن يأتي المؤمنُ ما حرم عليه))؛ متفق عليه، إلا أنَّ الغيرة إذا زادتْ عن حدِّها، وكانتْ في غير ريبةٍ، فإنها تكون مذمومة؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((مِن الغَيْرة ما يُحب الله، ومنها ما يبغض الله، فأما التي يحبها الله فالغَيْرة في الريبة، وأما الغَيْرة التي يبغضها الله فالغَيْرة في غير ريبة))، صححه الألباني.

والمرأةُ قد تحتاج للخروج مِن أجل قَضاء بعض الأمور في السوق أو غيره، ولا حرج في ذلك ما دام ضمن الضوابط الشرعية؛ مثل: عدم التطيب والتزين، وعدم إظهار المفاتِن، والخضوع في القول، وشيءٌ جميل بل هو المطلوب أن يخرجَ معها ويَصْحَبها مَحْرمٌ لها؛ حتى لا تتعرضَ لسوء مِنْ قِبَل بعض السفهاء، وهم في العادة يَبتعدون عن المرأة التي بصحبتها رجلٌ.

وكذلك يجوز للمرأة أن تتكلَّمَ بالهاتف وتُخاطِبَ الرجال دون تجاوُزٍ وتوسُّع، فإذا أحسَّ مَحْرَمها بريبةٍ، فيَكفيها المؤونة، ويُبادر إلى خدمتها وطلَب حاجاتها وإحضارها إليها.

ويُخطئ بعض الرجال الذين يُطلقون العنان للنساء في الهاتف أو الخروج إلى الأسواق وغيرها دون رَقابةٍ ومُتابَعةٍ، ويتخلَّوْن عن مسؤوليتهم، ويوكلونها إلى السائقين والخدم؛ فتقع الكثير مِن المُخالَفات الشرعية والتجاوُزات الخلُقية.

ولا يَصِحُّ منك هَجْرُ أختك للسبب الذي ذكرتَه، فقُمْ بالتواصل معها، وتقديم خدماتك لها، ولا يمنع ذلك مِن مُناصحَتِها وتذكيرها بالله وتقواه في بعض الأحيان، فالكلُّ يحتاج إلى ذلك، ولكن بالأسلوب الحسَن.

وعليك يا ابني العزيز بضبط نفسك وقت الغضب؛ فالنبيُّ صلى الله عليه وسلم نهى عنه فقال: ((لا تغضب))، وقال في الحديث المتفق عليه: ((ليس الشديد بالصُّرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب))، والمراد بالشديد هنا: شدة القوة المعنوية، وهي مُجاهدة النفس وإمساكها عند الشر، ومنازعتها للجوارح للانتقام ممن أغضبها، وفيه إشارةٌ إلى أن مُجاهَدة النفس أشد من مجاهدة العدو؛ لأنه صلى الله عليه وسلم جعَل الذي يملك نفسه عند الغضب أعظم الناس قوةً.

والغضبُ يترتب عليه تغيُّر الباطن والظاهر كتغيُّر اللون والرعدة في الأطراف، وخروج الأفعال على غير ترتيبٍ، واستحالة الخلقة، حتى لو رأى الغضبان نفسه في حالة غضبه لسكن غضبه؛ حياءً مِن قُبح صورته واستحالة خلقته، هذا في الظاهر، وأما في الباطن فقُبحُه أشد مِن الظاهر؛ لأنه يولد حقدًا في القلب، وإضمار السوء على اختِلاف أنواعه، بل قُبح باطنه متقدِّمٌ على تغيُّر ظاهرِه.

ولذلك فتصرُّفك مع الرجل الذي صعد معكم وقيامك بضربه خطأ لا يجوز، وهو نتيجة غضبك، وعليك بمعالَجة الغضب وفْقَ هدْيِ النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ورَد في الأحاديث دواء هذا الداء؛ ففي الأثر: ((الغضبُ مِن الشيطان، والشيطان خُلق من النار، والماءُ يطفئ النار، فإذا غضب أحدكم فليغتسلْ))، وفي روايةٍ: ((فليتوضأ))، ووَرَد أيضًا: ((إذا غضب أحدكم فقال: أعوذ بالله، سكنَ غضبه))، وأخرج أحمد: ((إذا غضب أحدكم فليسكت))، وأخرج أحمد وأبو داود وابن حبان: ((إذا غضب أحدكم فليجلس، فإذا ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع)).

وعليك بمُلازَمة العلماء والدُّعاة في بُيوت الله، واستشارتهم عن قُرب فيما يقَع حولك

والله الموفِّق والمُعين، ونسأل الله لك المزيد مِن التقوى والصلاح