لا أشعر بالانتماء لعائلتي ومجتمعي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

حياكِ الله أيتها الكريمة, ومرحبًا بكِ وبمَن دلَّكِ علينا، وبكل ما تودين الحديث عنه في أي وقت.

الذين يُفرِّقون بين البنين والبنات في المعاملة ويَئِدون البنات وأدًا نفسيًّا واجتماعيًّا يشبهون قبائل مُضَر وخُزَاعة وتَمِيم؛ حين كانوا يُسارعون بوأد البنات فور ولادتهنَّ, وقد ردَّ الله عليهم وعلى حُكمِهم الجائر بـ ﴿ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴾ [النحل: 59].

هوِّني عليكِ - أيتها العزيزة - فقد عانى الكثيرُ من البشر مثلَ ذلك النوع من التفرقة في عصور وأماكن شتى، والتي اعتمدتْ على تفضيلِ بعض البشر على غيرهم، على أساس اللون، أو العِرق، أو الجنس، أو غيرها من الفوارق الخِلقية، التي لا دخل للناس فيها، والتي أصرَّ أهل الأهواء على أن يجعلوها أساسَ التمييز بين الناس, ولقد عانتِ النساءُ في المجتمعات العربية والغربية على مرِّ العصور سوءَ المعاملة والاحتقار والامتهان, حتى ليكاد الرجل يفرحُ ويتهلَّل بالمولود الذكَر، ويستحيي ويغتمُّ للأنثى! ولا يستحق أمثال هؤلاء - وأهلكِ معهم - إلا أن يُنظر إليهم نظرة شفَقة؛ فقد تربَّوا في بيئةٍ تُسمِّي عملَهم هذا شرفًا, وتدعو تصرفَهم مُروءةً وبَسالةً, وتحتقر مَن لم ينهج نهجهم، ويقتفي أثرهم, وفي هذه البيئات يكون الويلُ كل الويل لمن يشذُّ عن النهج، وينأى عن السرب, فلا مناص أمامهم إلا اتباع هذا الدرْب المَقِيت، والسير على ذلك الهَدْي الأعوج، وإلا لاحتقرهم مَن حولهم، ونبذهم مجتمعهم.

لا خِلاف على أنهم قد جاروا واعتدَوْا في حُكمِهم، وخالَفوا تعاليم الإسلام، بما فيها مِن عدلٍ وتسْويةٍ تامة بين الأبناء؛ فقد ورد في صحيح البخاري أنه - صلى الله عليه وسلم – قال: ((اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم))؛ متفق عليه, وما فيها من احترام المرأة وتوقيرها، ورفْع مكانتها لأعلى درجة؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ((إن فاطمة منِّي، وإني أتخوَّف أن تُفتن في دينها)), ودلائل توقير المرأة ورفع مكانتها في الإسلام لا تحتاج لبسْطِها، ولا تتطلب المزيد من الأمثلة, إلا أن مجتمعك وغيره لا يعلم عنها ما تحثُّه على التنفيذ، ولا يشدُّه إلى التطبيق.

لكِ ألَّا تحبِّيهم؛ فذلك خارج قدراتكِ البشرية, ومن حقكِ ألَّا تثقي لهم في عهدٍ، ولا تأتمنيهم على ودٍّ, لكن ليس لكِ هجرانهم بنيَّة القطيعة؛ فالصبرُ على الأهل - لا سيما الوالِدَيْنِ - واجبٌ شرعيٌّ، ولا يجوز قطعُهم لسوء تعامُلهم، أو قُبح أفعالهم, بل يجب الحرصُ على بِرِّهم، ولو تمادوا في ظُلْمِهم، وتطاولوا في بغْيِهم, وإن مال ميزانهم، ورجح بكفَّة البنين؛ فعند الله ميزان لا يُحابي ولا يُداهن, ميزان عدل لا يظلم مثقال حبة خردل ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾ [الأنبياء: 47]، فدَعِي أمورًا لن تتمكَّني مِن علاجها، واتركي اعوجاجًا سيعييكِ تقويمه؛ فلن ينصلحَ حال قوم، ولن يستقيمَ سلوكهم إلا أن يتغير تفكيرُهم، وتتبدل معتقداتُهم, ولن يتأتَّى لكِ ذلك! فجاهدي نفسكِ أن تصلحي شأنها، وتُرمِّمِي ما تكسر منها، وتبني ما تهدم وتحطَّم بداخلها، وابدئي بالعفو والصَّفْح الجميل, ولكِ في نبي الله يوسف - عليه السلام - أسوةٌ, فلقد عانى من إخوته أشدَّ المعاناة، فتركوه في ظُلمة البئر الحالكة، وغيَّبوه في غياهِبه المُوحِشة, وتخلَّوا عنه بكل قسوةٍ ووحشيةٍ، في وقت أشد ما كان فيه بحاجة إلى عطْفِهم, ولم يبالوا بحاله، ولم يرحموا طفولته, فما كان جزاؤهم عنده إلا ﴿ قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾[يوسف: 92]، قالها بعد أنْ منَّ الله عليه واجتباهُ ومكَّن له في الأرض، وقد تحول بهم الحال، وتبدل منهم المقال! لكنها شِيم الكرام، وأخلاق الصالحين, فإن لم نتمكَّن مِن مضاهاة ذلك الخُلق الحميد، فلا أقل من اقتفاء أثره، والتصبر بما عانى أصحابه، والسعي للتشبه بهم.

فَتَشَبَّهُوا إِنْ لَمْ تَكُونُوا مِثْلَهُمْ إِنَّ التَّشَبُّهَ بِالْكِرَامِ فَلَاحُ

والآن: كيف تُخالطين الناس وتُحسنين التصرف؟

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:((إذا أحبَّ الله العبدَ نادى جبريل: إنَّ الله يحب فلانًا فأحببْه, فيحبه جبريلُ فينادي جبريل في أهل السماء: إنَّ الله يُحب فلانًا فأحبُّوه فيحبه أهل السماء، ثم يُوضَع له القَبُول في الأرض))؛ رواه البخاري.

تلك هي القاعدةُ الذهبية لتكوين صَداقات، وكسْب قلوب الصالحين من الناس, وكثيرًا ما نرى مِن دُعاة، أو كُتَّاب، أو غيرهم من أهل الرأي والفضل، ممن أكرمهم الله بلسان طلق، وبلاغة نادرة، وفصاحة كبيرة، وجرأة غير معهودة، وفطنة مُبهرة، واطلاع واسع - ثم لا يكون لهم في قلوب الناس بالغ محبة، ولا كثير مودَّة, بل يصفِّقون لهم على سبيل المداهنة, وغيرهم ممن لم يُرْزَقوا من ذلك إلا القليل، نراهم قد مَلأتْ محبتُهم قلوبَ الناس، وتهللتْ لرؤيتهم الوجوهُ، وصارت الكلمةُ منهم بعشرات الكلمات من غيرهم, وذلك فضلُ الله يُؤتيه مَن يشاء.

إن كان لنشأتكِ التأثيرُ الأكبر على حالك، والسبب الأول في انقطاعكِ عن الناس؛ فأنتِ بحاجة لشحن نفسكِ بالمزيد مِن شحنات الجرأة، ومدها بوقود الثقة المستمد من اعتمادكِ على الله، وتوكلك عليه, وليس بالضرورة أن تتهافَتَ على عقلكِ الكلمات، وتتسابق العبارات؛ لتفوزي بجلسة طيبةٍ مع مَن تُحبين مِن الأصدقاء والجارات وغيرهم, بل تحدَّثي بهدوء وتلقائيةٍ حول أمور عامةٍ، لا تحتاج لواسع اطِّلاع, وتوقَّفي عند ما لا علم لكِ به؛ وليس هناك ما يدعوكِ للإدلاء في كلِّ صغيرة وكبيرة, فليس الهدف أن تستأثري بالحديث، أو تستحوذي على الجلسة, وليكنْ حديثكِ خفيفًا لطيفًا، هينًا لينًا، لا يتطرَّق إلى ما قد يَسُوء أحدهم، أو يُحمل على غير محمله، أو يوغر الصدور، أو يكون فيه لمز أو غمز، أو غير ذلك.

لا تنسَي أنَّ الناس يحبُّون المستمعَ الجيد، قبل أن يحبوا المتحدِّث اللبق.

أنتِ قادرةٌ على فتْحِ حِوارات، وتكوين صداقات، والتحدُّث أمام الناس, بَيْدَ أنكِ تتصوَّرين عكس ذلك؛ لما كونتِه في عقلكِ مِن صورةٍ مثالية لمن يُفترض به أن يفعل!

والحقيقة - أيتها العزيزة - فإني أرى فيكِ علاماتٍ رائعةً، وأمارات قوية لتكوين ما تأملين مِن صداقات وعلاقات طيبة ناجحة بكل ما تحمل الكلمة مِن معاني النجاح, فقط تخلَّي عن فكرة أن ذلك يتطلَّب شخصًا مثاليًّا.

لعلكِ تعلمين الآن أنَّكِ لستِ بحاجة لهجرةٍ خارجية لبَدْء حياة جديدة، أو استعادة ما قد سُلب مِن سعادتكِ, وإن كان ولا بد من ذلك, فلا تجعلي نيتكِ قطْع الأهل أو هجرانهم, بل عليكِ أن تَصِلِيهم، وتودِّيهم، وتبريهم بالتواصل معهم باستمرار، وتليين الكلام لهم، وإن لم يكن القلب مطاوعًا فليكن اللسان حكيمًا.

والله الموفِّق، وهو الهادي إلى سواء السبيل