كيف أختار خطيبي؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

قليلاً ما يُثير إعجابي طريقةُ تفكير السائل، ونادرًا ما أنْبَهر بما لَدَيه من مهارة في عَرْض ما عنده بكلِّ وضوحٍ، وقد اسْتَحْوذتْ طريقة تفكيرك وحُسن عَرْضك على شديد إعجابي، فبَارَك الله فيكِ وهدَاكِ لِما فيه الخير وأَرْشَدكِ للحقِّ.

أُخيَّتي الفاضلة، من حقِّ الفتاة أن تَبحث عمَّن يُحقِّق أحلامها ويُسعد قلبَها، وتَجد فيه ما تَقَرُّ به عينُها، وتَأْمَنه على حياتها وأبنائها، وتَرْكَن إليه وقتَ الشِّدة، وتَشعر معه بالسعادة الحقيقيَّة، من حقِّها أن تتخيَّر من الرجال مَن ترضى دينَه وخُلقه، وخِلقته وحالته الاجتماعيَّة، وغيرها مما تحبُّه كلُّ فتاة في زوج المستقبل، لكنَّ الواقع كثيرًا ما يُعارض تلك الأُمنيات، ويَحول دون تحقيقها؛ فقد يكون من أهل الخير والصلاح، لكنَّ مستواه المادي لا يُبَشِّر بحياة طيِّبة، وقد يكون وسيمًا حَسَن الطَّلعة، لكنَّ دينَه لا يُوحي بحياة تُرضي الله، وتُعين على طاعته، وقد تكون عائلته من أفضل العائلات ومستواه المادي على ما يُرام، لكن ليس ممَّن رُزقوا حُسْن الخِلْقة وجمال الطَّلعة، وهكذا تتنوَّع الصفات وتَختلف الحالات، ولا تجد الفتاة مَن يُرضيها عقلاً وعاطفة، ومَن يَستحوذ على أعلى نسبةٍ من الكفاءة في أغلب المجالات، وهنا على كلِّ فتاة أن تَنظر إلى الأمر من عِدَّة جهاتٍ؛ كحاجتها للزواج، وصفات الخاطب، وعُمرها، وعدد المُتقدِّمين، ونحو ذلك؛ مما يؤثِّر على اتِّخاذ القرار، ويُساعد على انتقاء الأفضل.

أعْجَبتني طريقة ترتيب أفكارك وأسلوبَك في الانتقاء، ولكن لي بعض الملاحظات عليها:

1- وضَعتِ الحالة المادية على رأس الشروط، وجعَلتِ لها الأولويَّة في الاختيار، بينما أتى شرطُ الدين في المرتبة الثالثة، وفي هذا مخالفة صريحة لحديث رسولنا - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا خطَب إليكم مَن تَرضون دينه وخُلقَه، فزوِّجوه، إلاَّ تَفعلوا، تكن فتنة في الأرض وفساد عريض))؛ رواه الترمذي، وحسَّنه الألباني.

فالاختيار يكون على أساس الدين أولاً، ثم لتُفكِّري في غير ذلك من صفات تَرغبين فيها، ومَن تَنظر إلى الحالة المادية أو الاجتماعيَّة، أو وَضْع العائلة وشُهرتهم، وغيرها من الأمور الدنيويَّة وتُرْجِئ أمرَ الدين، فلن تجدَ سعادةً في الدنيا ولا في الآخرة، وما أجملَ مقولة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "نحن قومٌ أعزَّنا الله بالإسلام، فإن ابْتَغَيْنا العزَّة في غيره، أذلَّنا الله"؛ رواه الحاكم، وصحَّحه الألباني.

فلا مالَ ولا شهادة علميَّة، ولا مستوًى اجتماعي، ولا حُسْن ولا غيره - يُساوي شيئًا دون التخلُّق بأخلاق الإسلام.

2- قولكِ: "ما الفائدة من مقابلته والحديث معه، إذا كنتُ غير مُقتنعة بالظروف المحيطة التي سأعيش فيها معه في المستقبل، رُبَّما إذا تحدَّثتُ معه، أُعجَب به، ويَنشأ داخلي انجذابٌ تُجاهه، فيكون قراري عاطفيًّا وليس عقلانيًّا" - يدلُّ على عقليَّة واعية ناضجة، وذِهنٍ مُتَفتِّح يَقِظ، ولكن لا يَنفع مما هو واقعٌ التوقِّي، والشاعر يقول:

كَمْ لَنَا نَحْذَرُ مَحْتُومَ الْقَضَا وَمِنَ الْمَقْدُورِ لاَ يُغْنِي الْحَذَرْ

فاسْتَعيني الله، وانْبِذي شدَّة الحَذر، واطْلُبي أفضلَ ما حولكِ، دون السَّعي لنَيْل الكمال.

3- بدا لي بعضُ التناقض بين قولكِ وفِعلكِ مع الخاطب الذي ذكرتِ؛ فقد كان على مستوى مادي مُناسب، لكن صفاته لَم تُؤَهِّله للمرحلة الرابعة على حسب الترتيب الذي ذكرتِ، ومع ذلك فقد تمَّت المقابلة وتخطَّيتِ المراحل التي قبلها، ثم حَدَث النَّدم بعد ذلك على مقابلته والتعلُّق به، والتخيُّلات السيِّئة عنه؛ مما أدَّى إلى قرارٍ بعدم العودة لمثْل ذلك مستقبلاً، وفي الحقيقة أُؤَيِّد فكرة مَنْع المقابلة إن لَم يكن على درجة دينيَّة مقبولة، لكن لا أُؤَيِّدها في بقيَّة المراحل، بوضوح أكثر أنْصَحكِ أن ترفضي المقابلة، إلاَّ أن يكون الخاطب على خُلق ودينٍ، ولو لَم يكن مُؤَهَّلاً ماديًّا أو اجتماعيًّا أو علميًّا، ولا مانعَ من تسيير العاطفة جَنبًا إلى جَنبٍ مع العقل، بدلاً من التقيُّد بما يُمليه العقل، دون النظر لمشاعر القلب وأحاسيسه.

4- تَختلف الحاجة للزواج من فتاة لأخرى؛ ولهذا لا أنصحُ الفتيات بوجهٍ عام نصيحةً واحدة، ولكن تُقَدَّر الحاجة - كما الضرورة - بقَدْرها، والفتاة التي تأتيها تخيُّلات غير شرعيَّة، وتفكير فِطري في أمر الزواج، ومَن تُلِحُّ عليها الرغبة في الزواج، فتُسَيْطر على فِكرها وقلبها، وتجرُّها إلى أمورٍ لا تُحمَد عُقباها، وتأخذها إلى عالَم الأوهام الذي يَزيد من عذابات نفسها وقلبها - عليها أن تُقاوم ذلك، وتسعى جاهدةً لِمَلءِ هذا الفراغ العاطفي بالحلال الطيِّب؛ لهذا لا أنصحك بالتشدُّد في شروطكِ إلاَّ أن يكون شرطًا دينيًّا، فلا ينبغي التنازُل عنه مَهْما عَصَفت الكروب، واشْتدَّت الْمِحَنُ.

أخيرًا:

سُئِلَ بعضُهم عن الإنسان، فأجابَ:

إذا كان الإنسان ذا أخلاقٍ، فهو = 1.

وإذا كان ذا جمالٍ مع ذلك، فأضِفْ إلى الواحد صفرًا = ١٠.

وإذا كان ذا مالٍ أيضًا، فأَضِفْ صفرًا آخرَ = ١٠٠.

وإذا كان ذا حَسبٍ ونَسبٍ، فأَضِف صفرًا آخرَ = ١٠٠٠.

فإذا ذهَب العدد واحد وهو الأخلاق، ذهَبَت قيمة الإنسان، وبَقِيت الأصفار التي لا قيمةَ لها.

واللهَ أسألُ أن يَرزقكِ بصاحب الألف، وأن يُقِرَّ عينكِ به، ويُقِرَّ عينَه بكِ، ويرزقكِ والمسلمين أجمعين سعادةَ الدارين، ويَسُرُّنا التواصُل معكِ دائمًا على شبكة الألوكة.