السَّذاجة الشَّديدة في الحياة بشكلٍ عام

أخي الفاضل، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

لخصت مشكلتَكَ في ثلاثِ نقاط: اثنتان من المحاسِن اللاتي يُدَلُّ بها، وواحدة هي لُبُّ المشكلة التي سنركِّز عليها.

فأمَّا المحاسن، ففي قولك: (لا أعرف أسلوبَ اللَّف والدوران، وحَوْك الدسائس والمؤامرات، وأرفضُ مبدأَ الطَّعْن من وراء الظهر، بل أعتمدُ على أسلوب المواجهة الصريحة مع الغَيْر، حتى لو كنتُ أكرههم، أقولها لهم في وجوههم صريحة).

وفي قولك أيضًا: (لا أعرف أسلوبَ اللؤم والنِّفاق والمداهنة، وغيرها مِن أساليب اللِّف والدوران)؛ إذ مَن فينا يرغب في تعلُّم أساليب اللؤم والمكْر، والمداهنة والنفاق، وحوْك الدسائس والمؤامرات، والطَّعْن في الظهر؟!!

هذه نقائص يا أخي، ومعايبُ وذنوب - أعاذنا الله منها - ويجب أن تحمدَ الله - تعالى - الذي عافاك منها، وفضَّلكَ على كثيرٍ ممَّن خلق تفضيلاً.

إنْ كنتَ يا سيِّدي الكريم تعيش في مجتمع المنافقين، فمِن الخير لكَ أن تحافظَ على إيمانكَ بدلاً من التحلِّي بأخلاقهم؛ ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ﴾ [النساء: 142]، كن أنت الصادقَ الوحيدَ، بدلاً من أن تنضمَّ إلى قافلة الكذَّابين، كن الوفيَّ الوحيدَ، والأمين الوحيد، ولا تبالِ؛ فقد قال - تعالى - في المنافقين والمنافقات: ﴿ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [التوبة: 67]، ولا أظنُّ أنَّك شخص يرغب في نِسيان الله له؛ أليس كذلك؟!

بالنسبة لمشكلة "السذاجة" وتأخُّرك في فَهْم مغازي السلوكيات والأقوال التي تصدُر عن الأشخاص مِن حولك، ففي كتابه القيِّم "ما تحت الأقنعة" يشرح لنا الدكتور محمدُ بن عبدالله الصغيّر - أستاذ الطب النفسي -: أنَّ السببَ في ذلك "قد يكون للخِلْقة وتركيب الدِّماغ دَورٌ في ذلك، مثل: نقْص بعض القُدرات العقلية الموجودة في الفصِّ الأمامي: التركيز والحَذَر وحُسْن اتِّخاذ القرارات، إضافةً إلى بعض العوامل التربويَّة، فإنَّ البيئة الآمنة، والتي تخلو من التنافُس بين الناشئة، ويتوفَّر فيها للصغير مرادُه ورغباته، مع حماية زائدةٍ ودلال - تُضعِف اكتسابَ الخِبرات الاجتماعية، ومعرفة طِباع الناس"؛ انتهى كلامه.

ولحلِّ هذه المشكلة أنصحك بالتالي:

أولاً: التحلِّي بالإيمان والتديُّن، والاتصال بالله تعالى؛ لأنَّه أول الحلول وآخِرها؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((لا يُلْدَغ المؤمِنُ من جحر واحدٍ مرَّتين))؛ متفق عليه.

قال ابن السمعاني: "نحن لا نُنكِر أنَّ الله يُكرِم عبدَه بزيادة نورٍ منه، يَزداد به نظرُه، ويَقْوى به رأيُه، وإنما نُنكِر أن يرجع إلى قلْبه بقولٍ لا يُعرَف أصلُه"، وما دام أنَّه نورٌ فتذكَّر أنَّ نور الله لا يُهدى لعاصٍ - كما يقول الإمام الشافعي - رحمه الله.

ثم كيف وصل الخليفةُ الثاني - رضي الله عنه - إلى المرحلة التي ما عاد لشخصٍ فيها أن يَقْوى على خِداعه، لولا صِدْقُ إيمانه، وقُوَّة دِينه؟!

قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((بيْنا أنا نائم، رأيتُ الناس يُعرَضون عليَّ وعليهم قُمُص، منها ما يبلغ الثُّدِي، ومنها ما دون ذلك، وعُرِض عليَّ عمرُ بن الخطَّاب وعليه قميصٌ يجرُّه))، قالوا: فما أوّلتَ ذلك يا رسولَ الله؟ قال: ((الدِّين))؛ متفق عليه.

أنصَحُك بقراءة كتاب "أخبار عمر وأخبار عبدالله بن عمر"؛ للشيخ علي الطنطاوي، وأخيه ناجي الطنطاوي - رحمهما الله تعالى -للاستزادة من سيرة الفاروق - رضي الله عنه - وأرضاه.

ثانيًا: استمعْ لحدسك وثِقْ به، فقد قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((اتَّقوا فِراسةَ المؤمن))؛ رواه الترمذي، وضعَّفه الألباني.

وعن عائشة: عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((قد كان في الأُمم مُحدَّثون، فإنْ يكن مِن أُمَّتي فعُمر))؛ رواه أحمد.

ثالثًا: العِشْرة ومخالطة الناس والتعلُّم منهم؛ فذلك يَمنحُ المرءَ الحِكمةَ والحنكة، والخبرة والتجرِبة في طريقةِ التعامل وفَهْم النفسيات.

رابعًا: تعلُّم مهارات التفكير العليا (اتخاذ القرار- التفكير الناقد - حل المشكلات - التحويل، التركيب، التقويم - المهارات الأساسية)، مِن خلال نِظام التعليم الأساسي، وعن طريق الالْتحاق بالدورات التدريبيَّة المتاحة.

خامسًا: دراسة عِلم النفس وعلم المنطق، وقراءة الكُتب المصنَّفة فيهما؛ لأنَّ علم النفس يُساعِد على فَهْم الشخصيات والطِّباع والنفسيات، بينما يُساعِدُ علمُ المنطق على الوصول إلى الحقيقة.

وعلى الرغمِ مِن الموقف الإسلامي السَّلْبي من عِلم المنطق؛ لكونِه أصبح أداةً للتشكيك في الدِّين، بدلاً من أن يكون أداةً لإعمال العقل، وتصحيح التفكير - كما يفعل أصحابُ المذاهب والفِرق كالرافضة والأشاعرة - إلا أنَّه يبقى علمًا قائمًا بذاته، وقد ألَّف فيه الكثيرُ من العلماء المسلمين، وقرأه ابنُ تيميَّة وردَّ على شُبهات المنطقيِّين في كتابه "الرد على المنطقيِّين"، حيث يقول في مقدمته: "كنت دائمًا أعلمُ أنَّ المنطق اليوناني لا يحتاج إليه الذكيُّ، ولا ينتفعُ به البليد، ولكن كنتُ أحسب أنَّ قضاياه صادقة لما رأيتُ مِن صِدق كثير منها، ثم تبيَّن لي فيما بعدُ خطأ طائفة مِن قضاياه"، وهذا قولٌ في غاية الإنصاف لشيخ الإسلام - رحمة الله عليه.

سادسًا: قراءة أقوال الأنبياء - عليهم السلام - والعلماء والحُكماء، والاعتبار بقَصصهم وسِيَرهم وتاريخهم على نحوٍ دائم.

سابعًا: تنمية الذَّكاء الاجتماعي، ويمكنك الرجوع لكتاب "الذكاء الاجتماعي: علم النجاح الجديد"؛ لمؤلفه كارل ألبريخت، ترجمة مكتبة جرير؛ لمعرفة المزيد حولَ هذا الموضوع.

ثامنًا: تعلُّم فنِّ قراءة لُغة الجَسَد والتواصُل اللفظي، وغير اللفظي؛ فقد قال - تعالى -: ﴿ وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ﴾ [محمد: 30].

وللتوسُّع أنصحك بقراءة كتاب "المرجع الأكيد في لغة الجسد"؛ تأليف آلان بييز وزوجته باربارا بييز، ترجمة مكتبة جرير.

تاسعًا: اعلمْ أنَّ الناس يختلفون في طريقة تعاملهم، وفي إيمانهم وأخلاقهم، ورؤاهم وانطباعاتهم في الحياة، ويجب أن يكونَ تعاملُك معهم قائمًا على الحَذَر والتحرُّز حتى مع أقربِ الناس؛ فقد قال - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ﴾ [التغابن: 14].

وقد قال الشاعر:

مِنْ يَقْظَةٍ بالْفَتَى إِظْهَارُ غَفْلَتِهِ مَعَ التَّحَرُّزِ مِنْ غَدْرٍ وَمِنْ خَتَلِ

يا أخي الكريم، لولا أنَّ الناس أصحابُ أهواء مختلفة، وليسوا جميعًا بالخير الذي تحمله أنت في قلْبك، ما أقام العلماءُ المسلمون من قديم علومًا في التحقيق من مِصداقية الرِّجال وعدالتهم، كعِلم الجرح والتعديل، وعِلم الرِّجال، وما كنَّا قرأنَّا في قول المحقِّقين في السند: (كان يكذب)، (كان كذَّابًا يضع الحديث)، (ليس بشيء)، (ليس بثِقة ولا مأمون)، ونحو ذلك.

عاشرًا: تدرَّبْ على المحاكَمة العقلية أثناءَ الحوار والنِّقاش، وعدم أخْذِ الأمور على عَلاَّتها، أو كمُسلَّمات، بل اطرحِ الأسئلة، وتفاعلْ بالاعتراض وإبداء رأيك، ووجهة نظرِك بأدب وذوْق، ولباقة وهدوء.

حادي عشر: الاستفادة مِن تجارِب الناس، وقصصهم المكتوبة والمسموعة مِن خلال الاستشارات النفسيَّة والاجتماعيَّة؛ فقد قال - تعالى -: ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [يوسف: 111].

ثاني عشر: ثِقْ بنفسك، وامنحْها التقدير الذي تستحقُّه، ولتكن لك شخصيتك المستقلَّة، وهُويَّتك الواضحة، ولا تكن إمَّعةً؛ فقد قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تكونوا إمَّعة؛ تقولون: إنْ أحسن الناس أحسنَّا، وإنْ ظلموا ظلمْنا، ولكن وَطِّنوا أنفسكم، إن أحسنَ الناس أن تُحسِنوا، وإن أساؤوا فلا تَظْلموا))؛ رواه الترمذي وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

ختامًا:

بقي أن أقولَ: إنَّه قد يصعُب أحيانًا الخلاصُ مِن الخداع، وعدم الوقوع ضحيةً للخداع والمخادعين، خصوصًا حين يأتينا المخادِع من باب الدِّين؛ كما قال عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -: "مَن خدعَنَا بالله، انخدعْنا له".

كما يصعُب الخلاصُ من مراوغة الذِّئاب، وإن تربَّوا في قطيع الشياه، فقد رأتِ امرأة جروَ ذئب، فكانت تُرْضِعه من شاة عندها، فلمَّا كَبِر الذئب قام إلى الشاة فقتَلَها وأكلها وهرب، فقالت العجوز:

بَقَرْتَ شُوَيْهَتِي وَفَجَعْتَ قَلْبِي وَأَنْتَ لِشَاتِنَا إِبْنٌ رَبِيبُ غُذِيتَ بِدَرِّهَا وَنَشَأْتَ مَعْهَا فَمَنْ أَدْرَاكَ أَنَّ أَبَاكَ ذِيبُ إِذَا كَانَ الطِّبَاعُ طِبَاعَ ذِئْبٍ فَلاَ أَدَبٌ يُفِيدُ وَلاَ أَدِيبُ

دُمتَ بألْف خير، ولا تَنسَنا من صالح دعائك.