كيف أتعامل مع صديقتي؟

بسم الله الموفق للصواب

وهو المستعان

قطعة من الورَق بيضاء كالثلج تقول في نفسها: "نقية خُلِقتُ، ونقية سأبقى إلى الأبد"، فسمعتْها المحبرةُ وأقلام الرصاص الملوَّنة بجانبها، فلم تجسر أن تدنوَ منها، وهكذا بقيَتْ تلك الورقةُ إلى الأبد بيضاء ونقية، وفارغة! "السابق"، جبران، ترجمة: ميخائيل نعيمة.

أيتها العزيزة، ليسَ مِنْ أدَب الرؤيا المكروهة قصها، والبحث عنْ تعبيرها؛ ففي "الصحيحَيْن" عن أبي سعيدٍ الخدري: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها، فإنَّها منَ الله، فليحْمد الله عليها، وليحدِّث بها، وإذا رأى غيْر ذلك مما يَكْره، فإنما هي من الشيطان، فليستعِذْ مِن شرِّها، ولا يذكرها لأحدٍ فإنها لن تضره))، وفي الحديث الآخر الذي رواه الإمام أحمد، وبعض أهلِ السُّنن، من رواية معاوية بن حيدة القشيري أنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الرؤيا على رِجْل طائرٍ ما لَم تعبَّر، فإذا عُبِّرت وقعتْ))، ولهذا قال نبي الله - تعالى - يوسف - صلوات الله تعالى وسلامُه على نبينا وعليه - لصاحبي السجن بعد أن عبَّر لكل واحدٍ منهما رؤيتَه: ﴿ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ﴾ [يوسف: 41].

والأمر الآخر: أنَّ كتبَ تفسير الأحلام مِن أكثر الكتُب التي يقع فيها الخطأ، فالأحوالُ النفسيَّة التي تعبَّر فيها الرؤى أكثر من أن تُحصَر، أو تضبط بحساب كتابٍ أو دفتر، ولذلك تورَّع بعضُ المعبرين عن تدوين مثل هذه المفاتح لتعبير الرؤى والأحلام، بمن فيهم ابن سيرين - رحمه الله - أمَّا الكتاب المنسوب إليه، فلا تصحُّ نسبته إليه، فلا تهدمي علاقاتكِ بسبب حلمٍ رأيتِه؛ لعلَّه من تحزين الشيطان أو تخويفه؛ فعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الرؤيا ثلاثٌ: فبشرى مِن الله، وحديث النفس، وتخويفٌ من الشيطان))؛ رواه ابن ماجه.

أما علاقتكِ بهذه الصديقة، فإنْ كنتِ لا ترين أنها مُوافقة لك فكريًّا وعاطفيًّا واجتماعيًّا، فلا داعي لقوة الصداقة، إنما لا تُقاطعيها وتهجريها لمجرَّد أنكِ تجدينَ نفسك أفضل دراسيًّا، أو أرقى فكريًّا، فالحقيقةُ المرةُ أن جمهور الناس وعامتهم يحملون فوق رؤوسهم أفكارًا سطحيَّة تحوم حولها السخافةُ والحماقة، ولو اعتزلناهمْ جميعًا لهذا السبب، فلسوف نبقى بلا أصدقاء!

يقول سيد قطب - رحمه الله - في كتابه: "أفراح الروح": "حين نعتزل الناس لأننا نحسُّ أننا أطهر منهم روحًا، أو أطيب منهم قلبًا، أو أرحب منهم نفْسًا، أو أذكى منهم عقْلاً، لا نكون قد صنَعْنا شيئًا كبيرًا، لقد اختَرْنا لأنفسنا أيسَر السبُل، وأقلها مؤونة! إنَّ العظمة الحقيقيَّة أن نخالطَ هؤلاء الناس مشبعين بروح السماحة، والعطف على ضعْفِهم ونقصِهم وخَطَئِهم، وروح الرغبة الحقيقيَّة في تطهيرهم وتثقيفهم، ورفْعهم إلى مستوانا بقدْر ما نستطيع! إنَّه ليس معنى هذا أنْ نتخلَّى عن آفاقِنا العليا، ومثُلنا السامية، أو أن نتملَّق هؤلاءِ الناس، ونُثني على رذائلهمْ، أو أن نشعرهم أننا أعلى منهم أفُقًا، إنَّ التوفيق بين هذه المتناقِضات، وسَعة الصدر لما يتطلَّبه هذا التوفيق من جهد: هو العظمة الحقيقيَّة".

والله - سبحانه وتعالى - أعلم بالصواب.