هل أتخصص في علم النفس؟

بسم الله الموفِّق للصواب

وهو المستعان

أيها الأخ الفاضل، بصَّركَ الله أرشدَ الطرقِ، وهداكَ لأقوم السبُل، لقد تنقَّلتَ في بحثكِ النفسي بغير هادٍ حتى التبس عليك خليطٌ من المعارف في المجال النفسي؛ مثل: "علم النفس"، و"علم البرمجة اللغوية العصبية"، و"علم الطاقة"، و"علم الباراسيكولوجي"، وكلها علوم منفصلة، ترتبط بعلم النفس، ولكنها ليستْ بعلم النفس، ولا هي بفرع من فروعه!

فالطاقة الكونية "Universal Energy" التي تدورُ في فلكها، وتحسبُها علمَ النفس، ما هي بعلم النفس، فالذي أعلمه أن هذا العلم يتكئ في أصوله على فلسفات شرقية وثنية! تختلف مسمَّياتها باختلاف الثقافات التي تؤمن بها؛ فالصينيون مثلًا يسمون هذه الطاقة: " chiأو ch'i أو qi"، والترجمة الحرفية "للتشي"؛ تعني: التنفس أو الهواء، أما اليابانيون فيسمونها ki، ويسمِّيها البوذيون في منطقة التبت Lüng، وتسمى Pranaعند الهندوس، أما الإغريق فيسمونها pneuma.

والقاعدة تنص على أن "ما بُنِي على باطل فهو باطل"، وأتذكر قبل بضع سنين حين بدأ هذا العلم في الظهور والانتشار، كيف اشتد نكير العلماء لهذا العلم، وما دمتَ - أيها الأخ الكريم - غير ملمٍّ بجذور العلم وأصوله، فلن يكفيكَ أن تكون مؤمنًا بالله - تعالى - لتتقيَ الشر الذي فيه، خاصة أني ألمح في كلامك عن الطاقة شيئًا من جنس كلام الفلاسفة! ما يجعلك: ((كالراعي يرعى حول الحِمَى يوشك أن يقع فيه))!

أما البرمجة اللغوية العصبية " Neuro-linguistic programming - NLP"، فعلم تأسَّس بناؤه على يد رجلينِ، لا علاقة لهما ألبتة بعلم النفس؛ الأول: "ريتشارد باندلر" - طالب الرياضيات في جامعة كاليفورنيا في "سانتا كروز" - والآخر: "جون غريندلر"؛ أستاذ علم اللغويات في نفس الجامعة!

ويستند هذا العلم إلى بعض المعارف؛ مثل: علم النفس السلوكي، وعلم اللغة، والتنويم المغناطيسي، ويهدف إلى توجيه الأفراد لتثقيف أنفسهم بأهمية الوعي الذاتي، والتواصل الفعَّال، وتغيير الأفكار! بل وعلاج الأمراض النفسية؛ كالخوف المرضي والاكتئاب، بَيْدَ أنه لم ينجح بشكل واقعي في تحقيق ما يدَّعيه، ولذلك وضعتْه "ويكيبيديا" ضمن قائمة العلوم الزائفة وغير المعتمدة "List of topics characterized as pseudoscience ؛ ينظر هنا:

http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_topics_characterized_as

_pseudoscience

وقد جاء هذا التصنيف بعد أن ظهر مفهوم جديد في مجال العلوم، يعرف باسم الممارسة المِهْنِية المبنية على البراهين "Evidence-based practice"، يهدف إلى توظيف البحوث التجريبية ذات الدلالة الإحصائية، في تقصِّي الحقائق حول العلوم التي تزعم فعالية تقنياتها، وتطبيقاتها العلاجية.

وفي استطلاع مهم للاختبارات والعلاجات النفسية التي فقدتْ مصداقيتها، أجراه "جون سي نوركروس" - أستاذ علم النفس في جامعة سكرانتون The University of Scranton - مع آخرين عام 2006م؛ أتت البرمجة اللغوية العصبية في ضمن هذه القائمة المشكوك في صِدْقِها!

أما الباراسيكولوجي "Parapsychology" - ما وراء علم النفس، أو ما وراء الطبيعة - فموضوعه القدرات فوق الحسية، والظواهر الخارقة للعادة؛ كالتخاطر، والتناسخ، وخروج الروح من الجسد، والقوى الخارقة على تحريك الأشياء، والجلاء البصري، والمس، ونحو ذلك، وكما تفهم من اسم هذا العلم فهو يختلف عن علم النفس المَعنِيِّ بدراسة السلوك! وقد تخرَّجت في قسم علم النفس بجامعة الملك عبدالعزيز، ولم أدرس - ولو عرضًا - مادة "الباراسيكولوجي"!

وكل هذه العلوم - باستثناء علم النفس - تدخل في رأيي في باب: ((إن من العلم جهلًا))؛ رواه أبو داود، "قيل: وهو أن يتعلَّم ما لا يحتاج إليه؛ كالنجوم، وعلوم الأوائل، ويدع ما يحتاج إليه في دينه من علم القرآن والسنة، وقيل: هو أن يتكلَّف العالم إلى علم ما لا يعلمه فيجهله ذلك"؛ ["لسان العرب"؛ لابن منظور].

وأرى أنكَ تكلفتَ إلى علم ما لا تعلمه، فأن تقرأ في هذه المباحث، ثم تحسبها علم النفس، فهذا أمر لا يبشِّر بخير، وليس فيما ذكرتَ شيء من علم النفس، إلا قولك: "إن الفكر يتحكم في المشاعر والسلوك"، فهذه فكرة نفسية وليدة نظرية شهيرة في علم النفس، وضعها عالم النفس الأمريكي "ألبرت إيليس"، وتعرف باسم نظرية: "ABC"؛ حيث الحرف (A) يرمز إلى الحادث أو الخبرة المثيرة والمنشطة، والحرف (B) يعبر عن نظام التفكير لدى الفرد Belief، بينما يرمز الحرف (C) إلى النتيجة أو الاضطراب الانفعالي Consequence؛ مثل: مشاعر الرفض، والقلق، وعدم الأهمية، والاكتئاب، وعدم الكفاءة وغيرها، ويرى "إيليس" في نظريته أنه على الرغم من أن (A)، وهو الحادث الذي يقع قبل ظهور الاضطراب الانفعالي، إلا أنه ليس هو السبب المباشر للنتيجة التي نشاهدها؛ الاضطراب الانفعالي (C)، وإنما ينتج هذا الاضطراب عن نظام أو نسق التفكير الموجود لدى الفرد، والذي يرمز له بالحرف (B)، سواء كان هذا النسق منطقيًّا أو غير منطقي"؛ ["نظريات الإرشاد والعلاج النفسي"؛ للدكتور محمد الشناوي].

ويعرف العلاج القائم على هذه النظرية باسم العلاج العقلاني الانفعالي ""Rational Emotive Therapy، وكذلك ما أشرت إليه عن العلاج السلوكي.

أما جملة كلامكَ، فخلطٌ بين علوم البرمجة اللغوية العصبية، والطاقة، والباراسيكولوجي! وقد احتقنتْ بعض أفكاركَ بالأغاليط والأخطاء التي تحتاج إلى تصويب؛ ومن ذلك:

قولك: "استنتجت أن علاجي (سلوكي)، والأفضل أن يكون على يد طبيب".

والصواب أنه لا يعرف وجه تقنيات العلاج السلوكي - المستند على نظرية السلوك المعرفي التي وضعها عالم النفس الأمريكي "دونالد هربرت ميكينبوم" - إلا مختصٌّ، أو معالج نفسي من خرِّيجي قسم علم النفس، لا الطب النفسي!

وقولك: "وبعلم النفس قد أصلُ إلى الضياع أو حتى الإلحاد بالله".

علم النفس علم نافع، متى ما أريد به وجه الله - تعالى - والدار الآخرة، وكان المسلم متمسكًا من علم الشريعة بما يلوي عنانَه عن مهاوي الخطأ؛ فسيقوده - بإذنه تعالى - إلى الله خالقه، والتبصر في نفسه وخلقه، لا إلى الإلحاد والضياع والكفر - كما تزعم!

ولو علمتَ لرأيتَ العديد من الأطباء النفسيين في الوطن العربي ممن يظهر على سمتهم التدين والالتزام - نحسبهم كذلك والله حسيبهم - وعلى رأسهم البروفسور "د. طارق الحبيب"، والبروفسور "د. عبد الله السبيعي"؛ فالمسألة إذًا لا تتعلق بعلم النفس، بل بالإنسان نفسه، وقابليته لقبول الحق أو الانحراف عنه!

قولك: "وكلما يمر عليَّ شيء غريب كنتُ أقول: الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يفعل هذا..".

لو قيست الأمور على هذا النحو؛ لعُدَّت معظم العلوم النظرية والتطبيقية من البدعِ الواجب التحذير منها، باعتبارها من المحدَثات!

والصواب في المسألة أن يَزِن طالب العلم معارفَه بالكتاب والسنة، فإن وافقتْ ذلك صدَّق ما ورد عليه، وإن خالفتْ لم يَلتَفت إليها، والدليل ما رواه الإمام مسلم - رحمه الله تعالى - في "صحيحه"، في كتاب (الفضائل)، باب: وجوب امتثال ما قاله شرعًا دون ما ذكره من معايش الدنيا على سبيل الرأي، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، وأبو كامل الجحدري وتقاربا في اللفظ، وهذا حديث قتيبة، قالا: حدثنا أبو عوانة عن سماك، عن موسى بن طلحة عن أبيه، قال: مررتُ مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقومٍ على رؤوس النخل، فقال: ((ما يصنع هؤلاء؟))، فقالوا: يلقِّحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيَلقَح، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما أظن يغني ذلك شيئًا))، قال: فأُخبِروا بذلك فتَرَكوه فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك فقال: ((إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه؛ فإني إنما ظننتُ ظنًّا، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدَّثتكم عن الله شيئًا فخذوا به؛ فإني لن أكذب على الله - عز وجل)).

وفي رواية الإمام أحمد، عن سماك أنه سمع موسى بن طلحة يحدِّث عن أبيه، قال: مررتُ مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في نخل المدينة، فرأى أقوامًا في رؤوس النخل يلقحون النخل، فقال: ((ما يصنع هؤلاء؟)), قال: يأخذون من الذكر، فيجعلونه في الأنثى، يلقِّحون به, فقال)) :ما أظن ذلك يغني شيئًا)), فبلغهم فتركوه، ونزلوا عنها، فلم تحمل تلك السنة شيئًا، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((إنما هو ظن ظننتُه، إن كان يغني شيئًا، فاصنعوا، فإنما أنا بشرٌ مثلكم، والظن يخطئ ويصيب، ولكن ما قلت لكم قال الله - عز وجل - فلن أكذب على الله)).

قولك: "عَرَفتُ أن الفكر أو العقل يحتوي على عقل باطن في صفته الثانية، التي أسميها (النفس)؛ لسهولة الاستيعاب".

والصحيح أن العقل واحد، وله مستويان:

الأول: العقل الواعي The conscious mind، وهو الاسم الذي أطلقه مؤسِّس علم النفس التحليلي "كارل يونغ" على الشعور أو "الوعي" عند فرويد، وهذا المستوى من التفكير هو الذي نستعمله في التفكير، وحل المشكلات، وتحقيق الأهداف، واتخاذ القرارات.

والثاني: الواعية الباطنة [1] "العقل اللاواعي، أو العقل الباطن، أو اللاشعور"The subconscious mind ، وهو مستوى من التفكير تتم فيه عملية خزن الخبرات والأحداث، وغالبًا ما تتم برمجته على نحوٍ سلبي خلال مرحلة الطفولة، ومن خلال التجارب، وما تبثُّه وسائل الإعلام من أفكار ورسائل، فنتصرف وَفقًا لهذه البرمجة الخاطئة بدون وعيٍ منا، من هنا يتم التدريب على إعادة برمجة الواعية الباطنة على نحو إيجابي للتعامل مع المشكلات، وتعديل النظرة إلى الحياة، ومن ثَمَّ تعديل السلوك وتغيير المشاعر، وهذه البرمجة للواعية الباطنة تتم بطريقة التكرار من خلال العقل الواعي؛ أي إن العقل الواعي هو مدرِّب الواعية الباطنة، ليتمكَّن من تحسين طريقة التفكير بإيجابية.

وللواعية الباطنة خمس وظائف رئيسة:

1- المساعدة على الشفاء الذاتي للجسم.

2- الحماية من الأخطار.

3- خزن الخبرات والتجارب.

4- جذب الأشياء التي نعتقد بها.

5- إرسال واستقبال المعلومات من وإلى العقل الجمعي.

ويضيف البعض مستوى ثالثًا للتفكير، يسمى: العقل الخارق أو العالي The Super Conscious mind، يشبِّهه الدكتور "نابليون هيل" بالحاسوب الضخم الذي يقوم بتشغيل كل الحواسيب الصغيرة الموصولة به.

نعود الآن إلى حيرتكَ بشأن التخصص، وما دمتَ قد استرشدتَنا فسنرشدكَ برأي، والرأي يخطئ ويصيب، والأمر إليك:

إن كان اهتمامُك بالطاقة قد بلغ حد الشغف - مع زعمك بأن لديك رصيدًا من الثوابت العقدية - فليس أمامك سوى التسجيل في دورة معتمدة؛ لأنه لا يوجد تخصص أكاديمي في هذا المجال.

أما علم النفس فلم أجد في كلامكَ عنه ذلك الشغف الذي يشجع على تحمل الألم وتخطي الصعاب! يدل على ذلك تغير رغبتكَ في التخصص بتغير طريقة التعلم انتظامًا أو انتسابًا! ومن لديه رغبة في دراسة علم، فلسوف يدرسه بأية طريقة كانت؛ انتظامًا أو انتسابًا أو عن بعد!

ما تملكه - أيها الأخ الفاضل - عبارة عن ثقافة نفسية، اسمح لي أن أصفها بالمضطربة! وهي لا تدفعني لأن أشير عليك بالالتحاق بدراسة علم النفس، ولكني أثق بأنها ستفيدكَ - إن شاء الله تعالى - في تعاملكَ مع نفسكَ والناس والحياة، ويبقى التخصص رغبة شخصية، فإن كنت تجد في نفسِك المقدرة على الإبداع في المجال النفسي، فأنت وذاك، ولكن رأيي أن تلتحق بأحد العلوم الإدارية؛ فسينفعك - بإذن الله - في الحياة العملية، ولا تنسَ الاستخارة؛ فما خاب من استخار.

أما مشكلة الاكتئاب، فعلاجها مبسوط في العديد من الاستشارات في قسم الاستشارات النفسية؛ فانظر فيها، وعسى الله أن ينفعني وإياكَ بما علَّمنا، وأن يعلِّمنا ما ينفعنا، ويعيذنا من علم لا ينفع، ولا بأس عليكَ، طهور - إن شاء الله تعالى.

والله - سبحانه وتعالى - أعلم بالصواب، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد، وآله، وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.