سيكولوجيَّة فتاة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

حيَّاكِ الله أختي الكريمة، ومرحبًا بك في موقعكِ (الألوكة), ونشكرُ لك تواصُلك معنا, وصَلكِ الله بطاعته ورضوانه, وتقبَّل منكِ دعواتك الطيِّبة، وجَعَلَ لكِ منها أوفرَ النصيب.

لستُ أدري لماذا لا تذكرُ بعض الفتيات عُمرها عند كتابة الاستشارة؟ فطلب العُمر بالنسبة لنا غاية في الأهميَّة على عكْس ما تظنُّ المستشيرة, ويعتمد الردُّ كثيرًا على عُمر المستشير وعلى جِنْسه, حتى وإن لم تكنِ الاستشارة خاصَّة بالسائل نفسِه.

تُعاني صديقتُك من المشكلات الآتية:

1- الصمْت عندما لا ينبغي الصمْت, والعجز عن التحدُّث في الكثير من المواقف.

2- صعوبة تكوين صَدَاقات.

3- شِدة الحساسية، والظنِّ بالأهل الظنون.

4- عدم القُدرة على التحدُّث إلى الشباب.

5- الرغبة في حِفْظ القرآن مع خوف نسيانه.

أولاً: الصمْت عندما لا ينبغي الصمت, والعجز عن التحدُّث في الكثير من المواقف.

يؤكِّد "ابن خلدون" - مؤسِّس علم الاجتماع - أن البيئة لها الأثرُ الأعظم على الحياة الاجتماعيَّة, وعلى شخصيَّة الأفراد, وأخلاقهم, وطباعهم, فمن نشأَ في بيئة تعسُّفيَّة لا يُسْمَح له بإبداء الرأي, أو لا يجد إلا السُّخْرية, فلن يكون قادرًا على التفاعُل مع المجتمع بشكلٍ صحيح, ولتصحيح هذا الخطأ المتأصِّل منذ الصِّغَر, عليه أن يُدْركَ حجمَ معاناته، ويعزم على التغلُّب عليها وقهْرِها, فالإنسان بطبيعته اجتماعي, فمن وَجَد الراحة في العُزْلة، فليعلَمْ أنَّ هناك خَللاً ما، وعليه إصلاحُه.

أقترحُ عليها أن تُدَرِّبَ نفسَها - في خلوة - كأنْ تتخيَّل بعضَ الحوارات الناجحة مع الأهْل والأصدقاء، وتقوم بالحوار كلِّه وكأنها بين مجموعة من الأفراد, وتُكرِّر هذا الفِعْل أكثرَ من مرة، وفي كلِّ مرَّة يكون الحوار أكثر تطوُّرًا, ويتطرَّق لأمور خلافيَّة؛ حيث نقطة خوفِها، أو ما يمثِّل نوعًا من الرهَاب الاجتماعي، ثم تسترجع هذا الحوارَ أثناء جلستها مع الأصدقاء أو الأهل وتقارِن، فلن تجدَ فَرْقًا كبيرًا بينهما, فتَخِف بذلك حِدَّةُ التأثُّر، وتكون رَدَّة فِعْلِها أهْدَأَ.

عليها أيضًا أن تنمِّي الثقة في نفسها، فرغبتها في الصمْت ليستْ إلاَّ دليلٌ على انعدام الثِّقة بالنفس, وأنتِ كصديقة مُخْلصة بإمكانك غَرْس ذلك في نفسها؛ بشحْنِ رأْسها بالأفكار الإيجابيَّة الخَلاَّقة.

أنصحها أخيرًا أن تفكِّرَ في عواقب الأمور، وتتوقَّع الأسوأ, ثم تنظر: ماذا يمكنُ أن يحدُثَ؟ كلمة جارحة، نظرة سخرية، اعتراض أو توبيخ، مَن منَّا لا يتعرَّض لهذا؟!

ليستْ نهاية العالم، ثمَّ عليها أن تتأمَّلَ ما تُكسبها تلك التفاعُلات من خبرة في التعامُل مع الناس، وقُدرة على المزيد من التحدُّث إليهم.

ثانيًا: صعوبة تكوين صداقات:

لتكوين الصداقات والتقرُّب إلى الناس عليها:

1- تقبُّل الخلافات بصدرٍ رحبٍ، والتعرُّف على السلوك السوي للنُّصْح, متى ما أرادتْ ذلك.

2- البَدء بالتعرُّف على الناس وملاطفتهم.

3- كثرة التبسُّم وحَمْل ما يقولون على محمَلٍ حَسن, وتجنُّب سوء الظنِّ.

4- الاهتمام بالناس وإشعارهم بصدْق محبَّتِهم.

5- تثقيف النفْس، وكثرة القراءة في مُخْتلَف الفنون.

6- أنصحها بالمزيد من القراءة في مجال عِلْم الاجتماع؛ ومنها الاطِّلاع على (هرم ماسلو)؛ للتعرُّف على احتياجات الناس الأساسيَّة، وإمدادهم بما يتيسَّر، كما أنَّ قراءة نظرية (ماسلو) تفيدُ في تصحيح الكثير من السلوكيَّات الاجتماعيَّة والتعامُل مع الناس.

ثالثًا: شدة الحساسية والظنِّ بالأهل الظنون.

أنصحك وإيَّاها وكلَّ فتاة في هذا العُمر ألاَّ تتعجَّل في الحُكْم على الأهل, فكم سَمِعْنا من اعتراضات الأبناء واتهاماتهم للأهْل, ثم إذا ما صاروا آباءً، وقعوا فيما نَقَموا منهم!

في الغالب لا يدرك المراهقُ حجمَ معاناة الأهْل, ولا يقدِّر تعبَهم, ولا يصدِّق محبَّتهم, وفي المقابل لا يقْدِر الأهْلُ على إيصال وإيضاح وجهات نظرهم للأبناء في هذا العُمر, فتكون النتيجة: أن يظنُّ الأهْل أن الابنَ متمرِّدٌ وعاقٌّ، ولا يقدِّر جهودَهم.

وعلى الجانب الآخر يظنُّ الابنُ أنَّ الأهْلَ يعاملونه معاملة سيِّئة, أو يفرِّقون بين الأبناء، ولا أجدُ ما أقولُه لها إلاَّ: أحْسِني الظنَّ بهم، وتأمَّلي في سلوكك, ولا تُقارِني بينك وبين إخوتك؛ فالأمر قد يكونُ أعمقَ مما يستوعبه عَقْلُك, ولا يفرِّق الأهْل بين فلذات أكبادِهم إلاَّ نتيجة لأفعال الأبناء, ويكون التفريق عرَضيًّا ومؤقَّتًا مَهْمَا بدا لك غيرُ ذلك.

رابعًا: عدم القُدْرة على التحدُّث إلى الشباب!

الحمد لله، لستُ بحاجة للخوض في هذه النقطة، فقد كفانيها الله؛ وذلك بتحريم إقامةِ علاقاتٍ مع الشباب, وإن وصفَها العالم بأَسْره بالمعقَّدة أو المتخلِّفة أو غيرها، فيكفيها فخْرًا أنها تطيعُ الله وحدَه.

خامسًا: الرغبة في حِفظ القرآن مع خوف نسيانه.

عليكِ بتشجيعها على ذلك، وإنْ وضعتُما جدولاً للحِفْظ معًا، فهو خيرٌ وأجر لكما - إنْ شاء الله - وأمَّا عن خوف نسيانه، فلعَلَّها تقصدُ ما ورد من عقوبة لمن ينْساه, وما جاء من هذه الآثار لا يصحُّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وتفضلي بالاطلاع على هذه الفتوى: (حكم نسيان القرآن الكريم):

http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/2100/12538/

ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله:

"نسيان القرآن له سببان؛ الأول: ما تقتضيه الطبيعةُ، والثاني: الإعراضُ عن القرآن، وعدم المبالاة به.

فالأول: لا يأْثَم به الإنسانُ، ولا يُعاقَب عليه؛ فقد وقَعَ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين صلَّى بالناس ونَسِي آية، فلمَّا انصرفَ ذكَّره بها أُبَيُّ بن كعب، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هلاَّ كنتَ ذكَّرْتِنيها))، وسمع رسول الله قارئًا يقرأ، فقال: ((يرحمُ الله فلاناً؛ فقد ذكَّرني آية كنتُ أُنْسِيتُها)).

وهذا يدلُّ على أنَّ النسيانَ الذي يكونُ بمقتضى الطبيعة ليس فيه لومٌ على الإنسان.

أمَّا ما سببُه الإعراض وعدم المبالاة، فهذا قد يأْثَمُ به، وبعضُ الناس يكيدُ له الشيطان، ويوسْوِس له ألاَّ يحفظَ القرآن؛ لئلا ينساه ويقع في الإثْم! والله - سبحانه وتعالى - يقول: ﴿ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ﴾ [النساء: 76].

فليحفظ الإنسان القرآنَ؛ لأنه خيرٌ، وليُؤَمِّل عدمَ النسيان، والله - سبحانه - عند ظنِّ عبده به".

وفْقكِ الله وإيَّاها لكلِّ خيرٍ وفلاح، وأظلَّكما بظلِّه يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه, وأرجو أنْ أكونَ قد وُفِّقتُ للإجابة عمَّا تريدين, ونسعدُ بالتواصُل معكِ في كلِّ وقتٍ, فلا تتردَّدي في مراسلتنا.