ابنة أختي تغرق... فكيف أنقذها؟!

بسم الله الموفق للصواب

وهو المستعان

"رُبَّ سامعٍ بجرمي لم يسمعْ بعذري"، قالته العرب؛ "خاص الخاص"؛ الثعالبي.

أيتها العزيزة، ثمة نقاط لا بد من التأكيد عليها قبل الإجابة عن سؤالاتك:

أولاً: يتَّفق الأصوليُّون على أنَّ الحكم بين الناس في الإسلام هو حكمٌ على الظاهر، أمَّا النيات والمقاصد، ومودعات السرائر وخفيات الضمائر، فأمرُها إلى الله - سبحانه وتعالى؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنِّي لم أومَرْ أن أنقبَ عنْ قلوب الناس، ولا أشق بُطُونهم))؛ متفقٌ عليه، وكما في "صحيح البخاري" عن الفاروق عمر - رضي الله عنه وأرضاه - أنه قال: "وإنما نأخذكم الآن بما ظهَر لنا مِن أعمالكم؛ فمَن أظْهَر لنا خيرًا أمنَّاه وقرَّبناه، وليس إلينا مِن سريرته شيءٌ؛ اللهُ يحاسبُه في سَريرته، ومَن أظْهَر لنا سُوءًا لَم نأمنْه ولَم نصدِّقْه، وإن قال: إنَّ سريرته حسنةٌ"، ولهذا قال ابنُ عبدالبر في "التمهيد": "أجْمَعوا أنَّ أحكام الدنيا على الظاهر، وأن أمر السرائر إلى الله"؛ وعليه فلستِ مُطالَبة بمعرفة حقيقة سريرة ابنة أختك، وما تخفيه عنكم، بل عليكِ بما تُظهره لكم، إنْ خيرًا فخيرٌ، وإن شرًّا فشرٌّ، وهذه النقطة غاية في الأهمية، وعليها مدار استشارتك.

ثانيًا: ليس مِن مبادئ الإسلام أن "الغاية تبَرِّر الوسيلة"، فغاية الهداية لا تبرِّرها إطلاقًا اتِّباع وسائل دعويَّة محرَّمة شرعًا؛ كالتجَسُّس مثلاً؛ لإثبات الظنون والشكوك والتهَم، وقد قال ابنُ الجوْزِي - رحِمه الله - في كتابه: "تلبيس إبليس": "سُئل أحمد بن حنبل عن القوم يكون معهم المنكر مغطَّى مثل طنبورٍ ومُسْكرٍ، قال: "إذا كان مغطى فلا تكسِره"، وقال في روايةٍ أخرى: "اكْسِره"، وهذا محمولٌ على أنه يكون مغطى بشيءٍ خفٍيف يصفُه فيتبيَّن، والأولى على أنه لا يتبين.

وسُئل عن الرجل يسمع صوت الطبل والمزمار ولا يعرف مكانه، فقال: "ولا عليك، ما غاب عنك فلا تفتِّش!".

وقد قال الشاعر:

لا تَهْتِكَنْ مِنْ مَساوِي النَّاسِ مَا سَتَرُوا فَيَهْتِكَ اللهُ سِتْرًا مِنْ مَسَاوِيكَا

وأنت تتحدَّثين عن مشاهدة "أفلامٍ جنسيَّة"، و"كليبات رقص"، و"شاتنج"، فكيف عرفتِ كل ذلك، وهي أمورٌ مخبوءة في حاسوبها؟! إن كنتِ قد عرفتِ هذه الأمور - مع بُعدك المكاني - من خلال التجسُّس عليها، والتفتيش مِن ورائها، وتتبُّع مظانِّ ذنوبها، فإنَّ ذنبك في عيني لا يقل عن ذنبها في عينيك، فهل تعدين مشاهدة فيلمٍ كوري ذنبًا، وتجسُّسك على الغير ليس ذنبًا؟!

ثالثًا: تحسبينَ أنَّ هذه المشكلة تخصُّ ابنة أختك وحدها، ولو دخلتِ بيوت الناس لعلمتِ أنَّ كثيرًا مِن المراهقين والمراهقات اليوم يُدمنون مُشاهدة الأفلام الكورية، والمحادثة على الإنترنت والجَوَّال، ولو قِيسَتِ الأفلام الكورية التي يُشاهدها (أبناؤنا المراهقون) على الأفلام المصرية التي شاهدها (آباؤنا الراشدون)، والتي تُمَثِّل الثقافة العربية، لَوَجدْتها أهون وأخف وطأةً على القلب! ولو تخاصَم الراشدون والمراهقون في فَحْوى هذه الأفلام، لكان الآباء الراشدون أولاهم بالذم والعيْبِ والتشنيع!

رابعًا: يقول المنطق: إنكِ (أي: الخالة) أولى من أخيك (أي: الخال) بنُصْح هذه الفتاة (أي: ابنة الأخت)؛ لأن الخالة أم، والفارق العمري بينكما ليس كبيرًا، بما يضعك في مقامِ الصديقة والأخت الكبرى، فأنتِ أقرب نفسيًّا وتربويًّا مِنْ أخيك لنُصْح فتاةٍ مراهقة، ومع ذلك آثرتِ أنتِ وإخوتك أن يتولى أحدُهم ممارسة هذا الدور الإرشادي، بما يكشف الغطاء عن نوعٍ منَ الجفاء في علاقتك بابنة أختك! وهو ما يظْهَر في بعض مفرداتك؛ كقولك مثلاً: "خبثها الفظيع"، "وازدادتْ عتوًّا"، مع ما يترتب على الجفاء من المبالغات، والتجنِّي في وصْفِ المشكلة! ومن التجنِّي ألا تذكري شيئًا من محاسن هذه الصَّبيَّة!

خامسًا: مِن واجبنا جميعًا الدعوة إلى الله - تبارك وتعالى، أمَّا هداية الناس فهي من عنده - جلَّ وعلا - ففي التنزيل العزيز: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [البقرة: 272].

"كيف نحل مشكلة هذه الفتاة وننقذها من الغرق؟".

لو كانتْ "هذه الفتاة" ابنتي لَما رضيتُ أن يناقشَ مشكلتها غيري، ولو كانت ابنتك لَم ترضَي أن تكونَ علكًا تلوكه الأفواه، وأنت آخر مَن يعلم! فمهما كانت والدتها سلبيةً فهي أَوْلَى الناس بتربيتها والإشراف عليها، فلا قلبي ولا قلبك بأشد غليانًا مِن قلبِ والدتها عليها وعلى أخواتها، وهي وحدها مَن يستطيع مُراقبتها عن قُرب، ولكنها مثلي ومثلك لا تملك مِن أمر هدايتها شيئًا، ونحن جميعًا غير مطالبين بمطارَدة الناس ليهتدوا، وإنما علينا البلاغ المبين، ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾ [فاطر: 8]، فلستِ مُطالَبة بأكثر من تبليغ والدتها بكلِّ ما تعلمين عنها، وتخويفها على مُستقبل بناتها؛ لتصرفَ إلى ابنتها طرَفًا مِن عنايتها، وجانبًا من رعايتها، مع طرْح الحُلول المتمثِّلة في البدائل التي يمكن أن تحققَ نوعًا من المتعة المباحة لهذه الفتاة، فكما قال أردشير: "اشغل النفس بما يحسُن قطعًا لها، عما لا يحسن".

مع الحِرْص على تنمية مهاراتها الأخرى، فإذا كانتْ موهوبة في الرسم فلا بد مِن توفير أدوات الرسم لها، وإذا كانتْ موهوبة في النظم فلا بُد مِن شراء دواوين الشِّعر لها، ونحو ذلك.

لَم تذكري لنا ما إذا كانت ابنة أختك قد واصلت دراستها الجامعية بعد تخرُّجها من الثانوية، فإن لَم يتم قبولها في الجامعة بسبب المعدل، فلا بد من الاهتمام بتسْجيلها في جامعة خاصة أو انتسابًا، أو تسجيلها في معهدٍ خاص يقَدِّم بعض الدورات النافعة.

أما تحرُّشها بأختِها الصغيرة، فهذا أمرٌ لَم تشهديه بنفسك، وهذا عِرْضُ فتاةٍ مسلمة، واتِّهامها بالتحرش بأختها تفْسيقٌ لها، ولا أريد أن أفتح بابًا في الاستشارات للطَّعن في الأعراض بحجة طلب النصح والمشورة! فـ((المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحْقِره، التقوى ها هنا))، ويُشير إلى صدره ثلاث مراتٍ، ((بحسب امرئٍ من الشرِّ أن يحقرَ أخاه المسلم، كلُّ المسلم على المسلمِ حرامٌ؛ دمه، وماله، وعِرضُه))؛ رواه مسلم، وسيُحاسبني اللهُ - عز من قائلٍ سبحانه -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 23]، وسيُحاسبك أنتِ أيضًا على ما تكْتُبين، ولعلَّ هذه الاستشارة تُنشَر على الشبكة، ثم يتناقلُها العوام فيما بينهم، فيرمون هذه الفتاة الغافلة بما هي بريئةٌ منه!

فاتقي الله فيما تكتبين، وتحرِّي الصدق فيما تشْهدين، وتذكَّري ما قال الله - سبحانه - في كتابه العزيز: ﴿ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى ﴾ [طه: 61]! أمَّا إذا كنتِ متأكِّدة مِن زعْمك، فاكتبي لنا بتفصيل وإنصاف: ماذا عرفتِ؟ وكيف عرفتِ؟ ثم يكون لكل حادثٍ حديثٌ - إن شاء الله تعالى.

"كيف نجعلها تتكلم في كل ما عندها، فهي تظهر بشخصية معينة (الدين والخلق والاحترام والبر والثقافة والفكاهة)، وفي داخلها شخص آخر، حتى الصلاة لا تصليها؟".

عامليها معاملة الأحبة والأصدقاء، لا بندِّية ولا بفوقيَّة، ولا تظهري أمامها بصورةٍ الخالة المثاليَّة، بل تَحَدَّثي معها عن أخطائك زمن مراهقتك على نحو مُضحكٍ، واذكري لها كيف كنت تفوتين بعض الفروض بسبب النَّوم والسهر، فكلما شعرتْ بأنك بشرٌ مثلها يخطئ ويصيب، ويذنب ويتوب، فتحتْ لك أبواب قلبها، وأخبرتك عن بعض ما تخفيه عنكم.

إذًا، المفتاح: عدم إظهار المثالية، والكمال، والالتزام التام!

- ما رأيكم في أن أنفردَ بها وأخبرها بما أعرفه عنها، وأن سلاح الكذب قد خانها، وكل أفعالها مكشوفة؟

قال أحمد بن أبي فنن:

أَحِينَ كَثَّرْتَ حُسَّادِي وَسَاءَهُمُ جَمِيلُ فِعْلِكَ بِي أَشْمَتَّ حُسَّادِي؟ فَإِنْ تَكُنْ هَفْوَةٌ أَوْ زَلَّةٌ سَلَفَتْ فَأَنْتَ أَوْلَى بِتَقْوِيمِي وَإِرْشَادِي

ومع ذلك، أرى أنَّ والدتها أولى بتقويمِها وإرشادها منك؛ لأني أكاد أبصر روح التشفِّي والشماتة بين سطورك! وهذا أسلوبٌ في الإرشاد أرفضُه جملةً وتفصيلاً! ورُبَّ كلمةٍ سفكتْ دمًا، وكلمةٍ حقنتْ دماء!

"هل الزواج حلٌّ مناسب لها؟".

أجل، شريطة موافقتها ورضاها.

- كذلك أرى أنها تنفق مبالغ كثيرة على اشتراك الإنترنت وشراء الرصيد والكماليات، وحجتها: (هذا ما أدخره مِن مصروفي)، لكن بحسابات العقل مستحيل أن ادخارها يكفي شراء كل هذا، فمن أين لها هذه المبالغ؟! 

إذا كان مصروفُها يفيض عن حاجتها، فالأمر ليس صعبًا ومستحيلاً كما تتصوَّرين، فأسعار هذه الأجهزة، وإعادة الشحن والاشتراك في الإنترنت في متناول الجميع، وبما أنَّ إخوتها الذكور متعاونون معها، فلربما شاركوها من مصْروفِهم، إلا أنْ تُريدي اتِّهامها بعلاقاتٍ محرَّمة دون دليل وتبيُّن، فنعود مجددًا إلى دائرة سوء الظن والظلم! ﴿ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ﴾ [طه: 111].

والله - سبحانه وتعالى - أعلم بالصواب، والحمد لله كما هو أهله، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آل محمد وسلم تسليمًا كثيرًا مؤبدًا.