أشعر بالضياع ولا أستطيع الكلام

بِسْمِ اللهِ المُوفِّق للصَّواب

وهو المُستعان

أيَّتُها العزيزة:

ليس في كلامِكِ أيَّة "لخبطة"، بل هي أفكارٌ مُسَلْسَلة على نحْوٍ مَنْطقي؛ فلقد ذكرْتِ أحوالَكِ النَّفسيَّة الرَّاهِنة ثم عُدتِ بذاكرتِكِ إلى الورَاء؛ لفَهْم الأسْباب وتَحْليل المَواقِف، فلكِ مِنِّي أَجْزل الشُّكر وأَلْطف الوُدِّ على هذه المُحاولات المُوفَّقة لسَرْد مُشكلتكِ وأَسبابِها، رُزقتِ السَّلامة وأَسْبابَ السَّلامة والعَافية ما حَيِيتِ، آمين.

ما تُعانين منه اليوم يُمكن إجْمَاله في ثَلاثِ نِقاط:

1. التَّفكير في المَوْت.

2. القلَق من تَهَتُّك غِشاء البكارَة.

3. القلَق الاجتماعي الظَّرْفي.

وكُلُّ هذه المُشكِلات تدُور حَوْل مِحْور القلَق والتَّوتُّر الذي تَولَّدَ عن خَلِيطٍ ألِيم من المَواقِف في مَراحِل مَخْتلِفة من طُفولتكِ، مِثْل:

1. التَّحرُّش الجنسي.

2. الخِلافات بين والديْكِ.

3. وفاة شقيقتكِ الكُبرى، جعلها اللهُ من وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيم.

4. المُعامَلة الوالديَّة القَاسِيَة.

أوَّلاً: التَّفكير في المَوْت:

كُلُّنا نُفكِّر في المَوْت، بل يَتعيَّن علينا التَّفكير في المَوْت من وقتٍ لآخَر، فهو الحقيقة الثَّابتة التي لا مَفرَّ للمَرْء منها ولا وَزَر، ولكنَّ كَثْرة التَّفكير فيه قد تنتهي بالفَرْد إلى إصابته بالاكْتئاب النَّفسي، أو قد يكونُ عرَضًا من أَعْراضه، ولتحسين مِزاجكِ وتخفيف أَثْقال الحُزْن عن قلبِكِ أنصحكِ بتناول كبسولات Omega-3بجُرعة 1000mg يوميًّا لمدَّة ثلاثة أَشْهر، تجدينها في أحدِ فُروع شَرِكة أرمال GNC: (السليمانيَّة، المساعديَّة - طَرِيق المَدينة، شارِع التَّحْلية، الصَّواري)، مع الحِرْص على صَلاة اللَّيل ولو لمرَّةٍ واحدة في الأُسْبوع، وقِراءة آياتٍ مِن القُرآن العَظِيم كلَّ يوْم، وأَخْذ الحمَّاماتِ الاستِرخائيَّة، وشُرْب العَصائر المُفضَّلة.

ثانيًا: القلَق من تَهَتُّك غشاء البكارَة:

قد ابتُليتِ - أيَّتُها العزيزة - بثَلاثة مَواقِف تَفْزَعُ منها الوُرود؛ أَحَدها مع ذي رَحِمٍ، والثاني مع بَائِع أَحْذية، والثَّالث مع السَّائق، فالأوَّل وصفتِ تحرُّشه بكِ بقولكِ: "والتحرش كان بلمسي من الأسفل"، والثَّاني بقولكِ: "وفوجئت بأنَّه يلمس صدري"، والثَّالث بقولكِ: "وفوجئت أنَّه يقبِّلني".

واللَّمْسُ هو المَسُّ باليد، وليس مِن شَأْن اللَّمْسِ - ولو بعُنْف - تَمْزيق غِشاء البكارَة، وليس مِن لُطْف البَداهة أنْ نقول: إنَّ مِن شأنِ التَّقبيل إثارة الرَّغبة الجِنسيَّة - بعد البلوغ - لكنَّه حتمًا لا يُمزِّق شيئًا، فنحنُ بشَر ولسنا سِباعًا! هذه وَاحِدة.

وثَانِية: أنَّ الإحساسَ بالألَم إحساسٌ طَبعي؛ لوجودِ حزمٍ من الخَلايا العَصبيَّة مُنتشِرة في طَوائِف من الجِلْد، بما في ذلك جِلْدة العَانة والقُبُل، جَرِّبي أنْ تضغطي بعُنفٍ على أيِّ جُزء من جسَدكِ وحتمًا ستَشعُرين بالألَم، فكيف بحال طِفْلةٍ في السَّادسة لم تزل تنمو، ثُمَّ تمسها يدُ رجُل آثِمة؟!

وثَالِثَة: أنَّ غِشاء البكارَة يقعُ من الفَرْج على عُمْق، ولا يمكن أنْ يُمزَّق إلا "بإيلاج" جِسْمٍ صلْب.

ورابِعَة: أنَّ دمَ البكارَة ليس بكثافةِ دمِ الحَيْض أو قَدْره، بل هو دمٌ قليل بقَدْر بِضْعِ قطرات، فإذا صادَفَ قَطْرُه خُروجَ إفرازٍ مهبليٍّ، فإنَّ الخارجَ وقتئذٍ لا يكونُ دمًا بل إفرازًا مهبليًّا مُختلِطًا بدَم.

وخامِسَة: أنَّ خُروجَ هذا الدَّم لن يتأخَّر أسبوعًا أو شَهْرًا بعد تهتُّك الغِشاء، بل سيظهرُ ساعةَ تمزُّقِه.

وسادِسَة: أنَّ والدتَكِ الكَرِيمة ليستْ من السَّذاجة بحيث ترى دمًا جافًّا في لِباسكِ الدَّاخلي ثم لا تهتمَّ بالموضوع! بل لعلَّ الملابس الدَّاخليَّة قد اختلطتْ في سَلَّة الغَسِيل، فحسبتْ والدتُكِ أنَّ ذلك اللِّباس المُدمَّى يخصُّكِ، ثُمَّ تبيَّن لها أنَّه يخصُّ شقيقتكِ الكُبرى التي سبقتكِ في البُلوغ؛ إذ ليس معنى أنْ تكونَ الفتاةُ مُعاقةً أنَّها لا تَحِيض، بل هي تَحِيض بشكلٍ طبعي.

وسابِعة: أنَّ المَواقِف جميعها كما وصفتها بنفسِكِ "لم تكن تحرُّشات خطيرة"؛ لذلك لم تخْطُرْ بِبالكِ طِيلَة السِّنين الماضية، حتَّى أُصِبتِ باكتئاب، وهو ما قُلتِه بنفسكِ حين ربطتِ هذا التَّفكير اللامنطقي بتفكيركِ في المَوْت، اقرئي سُطوركِ من جديد، وانظُري أين مَوْقع التَّفكير في فَقْد العُذريَّة؟ ستجدينه مُباشَرةً بعد ذِكر التَّفكير في المَوْت، والذي قلتُ آنفًا: إنَّه عرَضٌ من أَعْراض الاكْتِئاب، وعندما يُصابُ المرءُ بالاكتئابِ تَتخالَجُه الأفكارُ السَّلبيَّة حولَ نفسِه والنَّاس والحَياة، ولكلِّ تلك الأَسْباب أُطمئنكِ بأنَّكِ بِخَير - بإذن الحافِظ، عزَّ وجلَّ - فثِقِي بنفسِكِ، واستعيذي بكلِمةِ الله التَّامَّة من كلِّ شيطانٍ وهامَّة، ومن كلِّ عَيْنٍ لامَّة، وفكِّري بطريقةٍ إيجابيَّة؛ حِفاظًا على صِحَّتكِ النَّفسيَّة، وعسى أنْ يكون لهذا التَّثقيف المعرفيِّ دوره الفاعِل في بُرء عِلَّتكِ.

ثالثًا: القلَق الاجتماعيُّ الظَّرْفيُّ Situational Social Anxiety 

كلُّ الأَعْراض التي ذكرتِها في أوَّلِ الاسْتشارة؛ كالتَّلَعْثُم والصُّداع والدوار والارْتباك والنِّسيان والخَطأ في النُّطْق، هي من أَعْراض القلَق الاجتماعي الظَّرْفي، الذي يحدُث في ظُروفٍ مُحدَّدةٍ، وفي مثل حالتكِ يرتبطُ القلَق الاجتماعي الظَّرْفي بمُقابلة أستاذتكِ، وتقديم العُروض المدرسيَّة، والتَّعامل مع الرِّجال وأهلِ السُّوق ونحو ذلك من المَواقِف الاجتماعيَّة، وهذا القلَق مع كلِّ ما يثيرُه في نفسكِ من ألَم وتوتُّر يعدُّ ضَرْبًا بسيطًا من ضُروب الرُّهاب الاجتماعي.

العِلاج:

استَنْفدي وُسْعَكِ في الطُّرق العِلاجيَّة التَّالية:

- التَّعرُّض لهذه المَواقِف ذِهنيًّا قبل حُدوثها؛ فعند استِعدادكِ مثلاً لتقديم عَرْضٍ في الصَّف، لا تكتفي بحِفْظ المَعْلُومات المُراد عَرْضها وحَسْب، بل تخيَّلي المَوْقف نفسه ذِهنيًّا منذُ لَحْظة وُقوفكِ حتَّى لحظةِ انتهائكِ من الشَّرْح، ثُمَّ كرِّري هذا التَّخيُّل مرَّة بعد أُخرى قبل أنْ تقومي بتَجْربة تمثِيله في غُرفتكِ أمام المِرْآة، فمن شأن ذلك أنْ يُعينكِ - إن شاءَ الله - على تقبُّل المواقف المُحرِجة.

- في القلَق الاجتماعي يُركِّز الشَّخْص القَلِق على مَشاعِره الدَّاخليَّة وأفكاره اللاَّعقلانيَّة؛ ومن ثَمَّ يكون عِلاجُ ذلك بتركيزِ التَّفكير على الآخَرين لتَخْفيف الحِمْل على الذَّات، فاعتاضي التَّركيز على نظراتِ صديقاتكِ التَّشجيعيَّة وهنَّ مُستَمتعات بشرحكِ بدلاً من التَّفكير في ارتجافِ صَوْتكِ وارتعاش يديْكِ، على أنْ تتذكَّري أنَّ أكثرَ النَّاس مشغولون بأنفسهِم وبأفكارهم الدَّاخليَّة عنكِ، ولو وجَّهتِ سؤالاً لصَديقاتكِ خِلال العَرْض لتجاوز عدد من يطلبُ منكِ إعادة السُّؤال والشَّرح عددَ مَن سيجيبُكِ عن سُؤالكِ، في إشارةٍ واضحةٍ إلى عدم انتباههنَّ إليكِ.

أكرِّر مرَّةً ثانية: لا تُركِّزي تفكيركِ على نفسكِ، بل على الآخَرين مِن حَوْلكِ.

- درِّبي نفسَكِ على النَّظر إلى عينيْ مُحدِّثكِ، مع الحِرْص على إغْضاء جَفنيْكِ من وقتٍ إلى آخَر، فليس القصْد من ذلك أنْ تُسدِّدي النَّظَر على نحوٍ يربكُ الطَّرف الآخَر، وإنَّما القَصْد إحداث نوعٍ من التَّفاعُل والأُلفة الاجتماعيَّة.

- شُرْب نقُوع البابُونج قبل ساعةٍ من التَّعرُّض للمَواقف الاجتماعيَّة، مع الحِرْص على شُرْب كوبين إلى ثَلاثة أَكْواب يوميًّا في الأَحْوال العاديَّة؛ لاحتواء البابُونج على مادَّة أبجنين Apigenin ذاتِ الخَصائِص المُرخية والمُهدِّئة للأَعْصاب.

- شُرْب ثَلاثة أَكْواب من نَقُوع الشَّاي الأَخْضَر؛ لاحتوائه على الحِمْض الأميني L-theanine والذي يعمل عمَل المُضادَّات للقلَق.

- اسْتَعمِلي أحدَ الزُّيوت العِطريَّة التَّالية في عِلاج القلَق وخَفْض التَّوتُّر: (زَيْت البُرتقال، زَيْت البابُونج، زَيْت خَشَب الصَّنْدَل، زَيْت الياسَمِين)، إمَّا بإضافة بِضْع قَطراتٍ فوق مِنْدِيل ثمَّ استنشاقه، أو بإضافة بِضْع قَطراتٍ من الزَّيت في حَوْض الحَمَّام والاسْتِنقاع فيه، أو بإحْراق الزَّيت في فوَّاحة الزُّيوت.

تجدِين هذه الزُّيوت العِطريَّة بِمُواصفاتها الصَّحيحة "صَغيرة الحَجْم، داكنة اللَّوْن، غالية الثَّمن"، في مُؤسَّسة أبازير (طَرِيق المَدينة - سوق المساعديَّة).

- ولمزيدِ فائدةٍ اقرئي كِتاب "قَهر الخجَل والقلَق الاجتماعي: التَّغلُّب على الخجَل"؛ من تأليف: د. موري بي. شتاين وأ. جون آر. ووكر، مِن إصدارات مَكْتَبة جَرِير.

وأخيرًا:

يقول ربُّ العزَّة والجَلال: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]، قال ابنُ القيِّم - سقى اللهُ ثَراه من غَيْث الرَّحمة - مُعقِّبًا: "فإنَّ طُمَأْنِينَة القَلْب: سُكونُه واسْتِقرارُه بزوالِ القلَق والانزِعاجِ والاضطرابِ عنه، وهذا لا يتأتَّى بشيءٍ سوى اللهِ - تَعالى - وذِكْره ألبتَّة، وأمَّا ما عَداه فالطُّمَأْنِينَةُ إليه غُرُور، والثِّقة به عَجْز، قضَى اللهُ - سُبْحانَه وتَعالى - قضاءً لا مَردَّ له أنَّ مَنِ اطْمأنَّ إلى شيءٍ سِواه أتاهُ القلَقُ والانزِعاجُ والاضطرابُ من جِهَته، كائِنًا مَن كان، بل لو اطْمأنَّ العَبْدُ إلى عِلْمه وحالِه وعملِه سبلَهُ وزايلَهُ، وقد جعَل سُبحانه نُفوسَ المُطْمَئِنِّين إلى سِواه أَغْراضها بسِهامِ البَلاء؛ ليعلمَ عِبادُه وأولياؤه أنَّ المُتعلِّقَ بغيرِهِ مَقْطوعٌ، والمُطْمَئِنَّ إلى سِواه عن مَصالحه ومَقاصده مَصْدُود ومَمْنُوع..."، وللكلام بقيَّة اقرئيها بتمامها في المَسْألة الحاديةِ والعِشْرين من كتابه "الرُّوح".

واللهُ - سبحانه وتعالى - أعلمُ بالصَّواب، وهو العَلِيم الخَبِير.