خلاف مع الجيران أدى إلى مشكلة مع ابن عمنا

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

فتطلبون نصيحة لابن عمكم الذي قاطعكم بسبب مشكلة حدثت بينكم، وتطلبون الرأي فيما تفعلونه معه، فأقول ومن الله التوفيق:

أولًا: سأبتعد كليًّا عن تقرير من هو المخطئ منكم؛ لأن الحكم في مثل هذه المسألة يتطلب جلوسًا مع جميع أطرافها، وسماع أقوال كلٍّ منهم، وهذا من اختصاص القضاء، أو المصلح الملمِّ بأحكام التقاضي.

ثانيًا: بغض النظر عمن هو المخطئ، فإنه يتعين توجيه كلًّا منكما أنتم وابن عمكم بالآتي:

أ- تذكروا جميعًا بأن صلة الرحم واجب عظيم في دينِنا لا يلغيها أبدًا خلاف دنيوي؛ لقوله سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ﴾ [الرعد: 21]؛ أي: يصلون الرحم التي أمر الله بصلتها فلا يقطعونها، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ، وأحلُمُ عنهم ويجهلون عليَّ؟ فقال: لئن كنت كما قلت، فكأنما تُسِفُّهُمُ المَلَّ - التراب الحار - ولا يزال معك من الله ظهير - معين - عليهم ما دمتَ على ذلك))؛ [مسلم].

ثانيًا: تذكروا جميعًا أن صلة الرحم ليست مكافأة يقطعها أحدكم عند أدنى خلاف؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «ليس الواصل بالمكافئ، لكن الواصل الذي إذا قُطعت رحمه وصلها»؛ [البخاري].

ثالثًا: تذكروا جميعًا فضيلة العفو عمن أساء إليكم، وعليها أدلة كثيرة؛ منها:

قوله سبحانه: ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134].

وبقصة أبي بكر رضي الله عنه مع مسطح بن أثاثة في قصة حادثة الإفك عندما خاض مسطح في عرض أم المؤمنين، فقطع عنه أبو بكر النفقة؛ قال الله سبحانه: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 22].

وأخذ منها العلماء فائدة عظيمة جدًّا؛ وهي أن الله سبحانه يعفو عن المظلوم إذا عفا عن ظالمه، وهذا الذي فهِمه أبو بكر رضي الله عنه، ولذا بكى بعد سماعه للآية، وقال: «بلى، أحب أن يعفو الله عني، والله لأعيدنَّ النفقة إلى مسطح ولا أقطعها عنه أبدًا»، وغير ذلك من الأدلة الكثير.

فعليكم جميعًا أن تقولوا: سمعنا وأطعنا لكلام الله عز وجل وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم، وتتصالحوا، وتذكروا جميعًا قوله سبحانه: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36].

ومما يعينكم على العفو والتسامح الآتي:

١- تذكُّر الأدلة الشرعية الواردة في فضل ذلك منها ما ذكرته هنا وغيره كثير.

٢- الدعاء بأن تدعو الله أن يصلح ذات بينكم وأن يعيذكم من نزغات الشياطين.

٣- مجاهدة أنفسكم على التسامح والتغافل.

٤- توسيط عقلاء العائلة للإصلاح بينكم.

٥- تقديم التنازلات وعدم التشديد في المطالبة بالحقوق.

٦- عدم التمنن على بعضكم البعض بالأعطيات والمساعدات؛ حتى تؤجروا ولا تحبط أعمالكم.

يُذكَّر ابن عمكم في تعامله مع أختكم بالآتي:

أ- عن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي وأبي هريرة رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهم إني أحرِّج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة))؛ [حسن، حديث أبي شريح رواه النسائي، وحديث أبي هريرة رواه ابن ماجه وأحمد].

وهذا الحديث مؤكِّد للمبدأ الإسلامي في الرفق بالضعيف كاليتيم والمرأة، ويلاحظ في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بالغ في العناية بحق اليتيم والمرأة؛ لأنهما لا جاه لهما يلتجئان إليه ويدافع عنهما، فأوقع عليه الصلاة والسلام الحرج والعنت والمشقة على من أخذ حقَّهما.

ب- يذكَّر بأجره العظيم على نفعه لأختكم بقوله صلى الله عليه وسلم: ((الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، وأحسبه قال: كالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر))؛ [متفق عليه].

حفِظكم الله، وأعاذكم من نزغات الشياطين، وأصلح ذات بينكم، وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه.