زوجي والشك المرضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

وصلت الأمور إلى حالةٍ دنتْ فيها مِن النهاية؛ حيث ملأت القلوبَ الشحناء، وعمَّت النفوس البغضاء، وتطاولت الألسن بما لا يجوز، وتمادت الأيدي بما يصعُب مَحْوه مِن الذاكرة، وساء الوضعُ إلى حدٍّ لا يسهل بعده صفاء أو عودة المياه إلى مجاريها، ولعل التعدي باللسان يكون أسوأ وأصعب على النفس مِن التعدِّي باليد!

وَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلى دَمَنِ الثَّرَى وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَ

فلن يُمْحَى مِن ذاكرتكِ اتهامهم لكِ بسُوء الخُلق والعلاقات مع الشباب، ولا تَقبل الحُرةُ مثل ذلك الادعاء، ولا ترضاه نفسُها، ولا يسهل عليها تقبُّله أو التغاضي عنه، ومن أكثر ما يحز في نفس المرأة الشريفة، ويملأ قلبها همًّا وحزنًا: أن تُتهم في عِرْضِها بكلام هي منه بريئة! تقول عائشة - رضي الله عنها - حين علمتْ بما يقول الناس عنها في حادثة الإفك: "وبكيتُ يومي لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، فأصبح عندي أبواي قد بكيت ليلتين ويومًا، حتى أظنَّ أن البكاء فالق كبدي، قالتْ: فبينا هما جالسان عندي وأنا أبكي؛ إذ استأذنت امرأة من الأنصار، فأذنت لها، فجلست تبكي معي، فبينا نحن كذلك إذ دخَل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس، ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها، وقد مكث شهرًا لا يوحَى إليه في شأني شيء، قالتْ: فتشهَّد ثم قال: ((يا عائشة، فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممتِ بشيءٍ فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب، تاب الله عليه))، فلما قضى مقالته، قلص دمعي، حتى ما أحس منه قطرة، وقلت لأبي: أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي عني رسول الله فيما قال، قالتْ: والله ما أدري ما أقول، قالتْ: وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ كثيرًا من القرآن، فقلت: إني والله لقد علمتُ أنكم سمعتم ما يتحدث به الناس، ووقر في أنفسكم، وصدقتم به، ولئن قلتُ لكم: إني بريئة، والله يعلم أني لبريئة لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفتُ لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقني، والله ما أجد لي ولكم مثلًا إلا أبا يوسف؛ إذ قال: ﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾..."، إلى نهاية حديث الإفك، وهو في البخاري ومسلم، إن شئتِ فطالعيه ففيه السَّلْوى والعِبرة.

أيتها الفاضلة، أشار أهلُ العلم بحرمة طلب الطلاق لغير عذر أو ضرورة مُلحَّة؛ كأن تخشى المرأة على نفسها أو دينها، أو أن يقصِّر الزوج في حقوقها والنفقة عليها، أو أن يُعاب خُلقًا أو دينًا؛ بحيث يمنع هذا العيب من استمرار الحياة معه بالمعروف؛ "ولها - أي للزوجة - التطليق بالضرر، وهو ما لا يجوز شرعًا، كهجرها بلا موجب شرعي، وضربها كذلك وسبها وسب أبيها، كما يقع كثيرًا مِن رعاع الناس، ويؤدب على ذلك زيادة على التطليق، كما هو ظاهر، وكوطئها في دبرها"؛ بتصرف من (الشرح الكبير للدردير).

لكن ثمة أخطاء وقعتِ فيها بلا شك، وتقصير كان منكِ في حقِّه وجب التنبيه عليه؛ فزوجكِ - كما تبين لكِ - مُصابٌ بالشك المرضي، ومتى علمتِ ذلك يتوجب عليكِ أن تتيقني أن المزاح الذي قد يُمره غيره من الرجال ولا يرسب في نفسه أوهامًا أو يهيج خيالات لن يمر عليه مرور الكرام؛ فادِّعاؤكِ بأن هناك في البيت من تتعطرين له أو تتجملين لأجله لا ينبغي، ولا يجوز لما فيه من إثارة الغيرة المرضية التي ابتُلي بها، وتفجير براكين الشك التي تملأ صدره، وكان عليكِ أن تهدئي وتتصرفي بتعقل، ولو بدا لكِ أسلوبه بعيدًا عن الحكمة، قريبًا من العبَث.

من الأخطاء أيضًا: ضرب أخواته أو أهله عند اتهامكِ بالظلم وقذفكِ بالعدوان، رغم تطاولهنَّ وتعديهنَّ، لكن كان يكفيكِ أن تقولي لمن اتهمتكِ في عرضكِ: إنكِ بريئة مما تظن، وأن تُظهري الهدوء مع النفور مما تدعي، وكم يسري ظن السوء في قلوب طُبعت على الكراهية، ومُلئت بالأحقاد واعتادت المُنكر، حتى ظنَّت أن مَن حولها كذلك.

وما أجمل ما قال المتنبي:

إِذَا سَاءَ فِعْلُ المَرْءِ سَاءَتْ ظُنُونُهُ وَصَدَّقَ مَا يَعْتَادُهُ مِنْ تَوَهُّمِ وَعَادَى مُحِبِّيهِ بِقَوْلِ عدَاتِهِ وَأَصْبَحَ في لَيْلٍ مِنَ الشَّكِّ مُظْلِمِ

فالمرضى لا ينبغي لعاقلٍ أن يستجيبَ لهم ويتجاوبَ معهم، ويتعامل على مبادئهم المريضة.

الوضعُ يُنبئ بصعوبة العودة للهُدوء والحياة الطبيعية مِن جديد، لكن إن طالت المُدة فقد تصفو النفوس، وتلين القلوب، وتصحو العقول، فإن قدَّر الله ذلك، وعدتِ إلى زوجكِ من جديد، فليأخذ تعاملكِ معه أسلوبًا آخر، ولينهج نهجًا جديدًا أساسه إدراك أنه شخصٌ مريضٌ بحاجة إلى عونٍ على التخلص من مرضه، وسلي الله أن يوفقكِ لما فيه الخير والصلاح، ولتكنْ صلاة الاستخارة سبيلَكِ إلى إصدار قراركِ بالاستمرار أو الانفصال، فالله يعلم ما لا نعلم.

والله الموفق، وهو الهادي إلى سواء السبيل