أسأل عن طلاق الغضبان، وهل أنا طالق بذلك؟!

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فما دام الحالُ - كما ذكرتِ - أنَّ زوجك تلفَّظ بالطلقة الثالثة، وهو في حالة غضب شديد، وأن الشيخ الذي استفتاه وشرح له الوضع أفتاه بعدم وقوع الطلاق؛ بسبب الغضب الشديد، وكذلك أخبرتْكِ الجهاتُ التي اتصلتِ بها بنفس الفتوى، فلا حرج عليكما في العمل بتلك الفتوى؛ لأن الواجبَ على عوامِّ المسلمين تقليدُ مَن يغلبُ على ظنِّهم أنَّهم الأعلم والأقربُ للحق؛ كما نصَّ عليه الأصوليون في مباحثِ التَّقليدِ؛ قال أبو حامدٍ الغزالي في كتاب "المستصْفى": "العامِّيُّ يجب عليه الاستِفْتاءُ، واتِّباع العلماءِ، والإجْماعُ منعقدٌ على أنَّ العامِّيَّ مكلَّفٌ بالأحكام، وتكليفُه طلب رُتبة الاجتِهاد محالٌ؛ لأنَّه يؤدِّي إلى أن يَنقطع الحرْثُ والنَّسلُ، وتتعطَّل الحِرَف والصنائعُ، ويؤدِّي إلى خراب الدُّنيا، لو اشْتغل النَّاس بِجُملتِهم بطلب العِلْم، وذلك يردُّ العلماء إلى طلب المعايِش، ويؤدِّي إلى اندراس العلم، بل إلى إهْلاك العلماء، وخراب العالم، وإذا استحال هذا لَم يبقَ إلا سؤالُ العُلماء، فإن قيل: فقد أبطلتم التقليد، وهذا عينُ التقليدِ! قلنا: التَّقْليدُ قبولُ قوْلٍ بلا حجَّة، وهؤلاءِ وَجَبَ عليْهِم ما أفتى به المفْتِي بدليلِ الإجماع، كما وجَبَ على الحاكم قبولُ الشُّهود، ووجَبَ عليْنا قبولُ خبرِ الواحد".

وقال شيخُ الإسلام: "ما زال المسلِمون يَستفتُون علماء المسلمين، فيقلِّدون تارةً هذا، وتارةً هذا، فإذا كان المقلِّد يقلِّد في مسألةٍ يراها أصْلَح في دينه، أو القول بِها أرْجح، أو نحو ذلك - جاز هذا باتِّفاق جَماهير علماء المسلمين، لم يُحَرِّم ذلك لا أبو حنيفةَ، ولا مالكٌ، ولا الشافعيُّ ولا أحمدُ".

هذا؛ ومسألةُ طلاقِ الغضبان معروفةٌ مدونةٌ في كتب الفقه؛ فقد نصَّ الفقهاءُ على أنه من الغَضَبِ ما لا يَمنع وقُوع الطلاق، وهو ما كان في مبادئ الغضب، بحيثُ لم يتغيَّر عقله، ويعلم ما يقول ويقصده.  

ومنه ما يصل صاحبُه إلى حدٍّ لا يعلم ما يقول - كالمجنون - فهذا لا يقعُ طلاقُه، ولا شيءٌ من أقواله.

ومنه مرحلةٌ متوسطةٌ؛ لا هو كالمجنون، ولا كالذي في بدايات الغضب، وهو مَن غَضِبَ، وكان لا يستطيع أن يضبط أقواله وأفعاله، فهذا مَوْضِع نَظَر، والأَدِلَّةُ تدل على عدم نفوذ أقواله؛ فقد روى أبو داود وابن ماجه عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((لا طلاق ولا عِتَاق فِي إِغْلاق))، والإغلاقُ معناه: انغلاق الذهن عن النظَر والتفكير؛ بسبب الغضب أو غيره.

ولْتعلمي - رعاكِ الله - أنَّ الحياة الزوجية مبنيةٌ على المودة، والرحمة، والاحترام المتبادل؛ قال - تعالى -: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21]، فاطوي تلك الصفحة، وافتحي مع زوجك صفحةً جديدةً؛ فالطلاقُ ليس هو الحلَّ الأول الذي يَفْزَعُ إليه الزوجان، وإنما شُرِع ليكون آخرَ الحلول، وليس أولَها، فابحثي عن كلِّ ما من شأنه جلب المحبة بينكما، وتحلَّي بالصبر، وابتعدي عنِ الغضب، وإن أردتِ أن تأمري بالمعروف وتنهَي عن المنكر، وجب عليك التحلِّي بالعلم، والحكمة، والصبر؛ فالأزواجُ - عمومًا - لا يخلون من عيبٍ؛ لكونهم بشرًا، والبشر لا يخلون مِن قصورٍ وعيبٍ، فلا تنظُري إلى الجانب السيئِ فقط؛ ولذلك قال - تعالى -: ﴿ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [البقرة: 216]، وقال - تعالى -: {فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا } [النساء: 19]، وقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يَفْرَكُ مؤمنٌ مؤمنةً - أي: لا يبغض مؤمنٌ مؤمنةً - إن كَرِهَ منها خُلُقًا رَضِيَ منها آخرَ)).

فحاولِي التبصُّرَ والهدوء، والنظر في العواقِب، والتفكير في مصير الأبناء، ومستقبل علاقاتك الأسرية، والتفكُّر في ذلك مليًّا، وعدمَ التعجُّلِ في الأمر، واللجوء إلى المولى - عز وجل - بأن يَفْتَحَ عليكِ، ويُلْهِمَكِ رُشْدَكِ في هذا الأمر؛ فهو قريبٌ من عباده الصادقين، ونسألُ الله أن يُيَسِّر أمرَكُما، وأن يُقدِّر لكما الخيرَ حيثُ كان.