ما صفات الزوج الذي أختار؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

حياكِ الله - أختي الكريمة - وأشكر لكِ ثقتكِ الغالية، وأسأل الله أن يثيبكِ ويجعل لكِ من دعواتكِ الطيبة نصيبًا وحظًّا وافرًا.. آمين.

أسُس الزَّواج الناجح تعتمد على العديد من الأمور، ومختلف الجوانب؛ فدينُ الزَّوجين وأخلاقُهما, وتَناسُب الشخصيات, والمَحبَّة بين الزوجين, وتقارب البيئات, والصراحة بين الزوجين, والتغاضي عن الزلاَّت, واحترامُ وجهات النظر, والإخلاص, والتعاون, والثقة المتبادلة, وغيرُها من حميد الأخلاق وحسَنِ الخِلال هي ما يقوم عليه الزواجُ الناجح.

وأما عن سؤالك: هل الزوج قبل الزواج هو الزوجُ بعد الزواج؟

فالحقيقة: لا!

لكن يقابله أنَّ المرأة قبل الزواج تختلف عنها بعد الزواج؛ فالأمر مشترك, لكن - في الغالب - يَلْحظ الإنسانُ ما يطرأ على غيره من تغيُّرات بقدر أكبر مما يَلْحظه من نفسه, تمامًا كما يرى عيوب الطَّرَف الآخر بكلِّ سهولة ويُسْر، ويتعجَّب كيف لا يراها صاحِبُها؟! في حين يظنُّ أنه من العيوب قد خلا!

لنأخذ مثالاً على ذلك: خاطبكِ الآن يتعامل معكِ بصورة معيَّنة، وبأسلوبٍ خاص, والواجب شرعًا ألاَّ يتعامل معكِ إلا بضوابط؛ لأنه أجنبيٌّ عنكِ كغيره من الرِّجال, لكن هذا ليس موضوعنا, فمجرَّد إشارةٍ فقط, المهم يظهر خاطبكِ أمامكِ الآن بصورةٍ بها بعض التكلُّف والتجمل, وهذا منطقي في تعامل الناس مع بعضهم, لكن, هل يستطيع أن يستمرَّ على ذاك الحال بعد الزواج؟

قد يعجز كما تعجزين أنت عن البقاء متجمِّلة متطيِّبة يومًا كاملاً, أو حياتكِ كلَّها!

فليس تغيُّر الرجل بعد الزواج من الأمور المُفزعة؛ متَى ما توقَّعتْه الفتاة، وعلمَتْ أنه في الناس جميعًا, بمن فيهم هي.

كما أن هذا التغيُّر أمر عادي، متى ما انحصر في بعض الجوانب التي لا يكون لها كبيرُ الأثر على الحياة الزوجية.

سؤالكِ: هل الفارق بين الزوجين خاصةً في الأمور الدِّينية - حسب رأيك - يؤثِّر على الحياة الزوجية؟

قد يؤثِّر عليها أشدَّ التأثير، وقد لا يستشعره الزوجان أصلاً؛ وذلك على حسب الفارق بينهما، وعلى حسب شخصيَّة الزوجين أيضًا, فمِن الفوارق ما يكون جوهريًّا لا يمكن إغفاله؛ كمن يستحلُّ المعازف، أو يتهاون في الصلاة, أو غيرها من الفوارق التي لا تستقيم الحياةُ معها, ولا يمكن أن يتغاضى عنها الإنسان.

في حين قد يكون أحدُ الزوجين مُتبِعًا للمذهب الحنبلي مثلاً والآخر يتبع المذهب الشافعي, فلا يجد حرجًا، ولا يستشعر حزنًا لمثل هذه الفوارق.

كما أنَّ الناس يختلفون كثيرًا في تقبُّل الفوارق، واحتمال الاختلافات؛ فهناك من لا يعطي الأمر كبيرَ أهمية, بل قد يجد سعادة وانجذابًا لمن يختلف عنه في بعض الجوانب التي لا تؤثِّر على الحياة، ولا تغيِّر بها شيئًا, ومنهم من لا يقبل إلاَّ بزوج نسخة أخرى منه، ويشعر بالإحباط والأسى متى ما رغب زوجُه في تناول وجبةٍ من الطعام لا يحبُّها، ولم يعتَدْ عليها مثلاً!

لهذا؛ على كل فتاة عاقلةٍ ألاَّ تُبالغ في شروطها، وألاَّ تتجاوز المعقولَ في أحلامها؛ فزوجكِ – باختصارٍ - ليس أنت, ولا أباك ولا أخاكِ, هو رجلٌ آخَر، له سمات تختلف عن غيره من البشَر, فتقبَّليه، وتفاعلي معه بإيجابيَّة، ولا تطلبي منه أن يغيِّر ما اعتاده سنواتٍ لِمُجرَّد أنكِ ترغبين في ذلك!

نأتي الآن إلى أكثر ما أعجبني، ولفتَ انتباهي في رسالتكِ؛ وهي نظرتُكِ الشموليَّة الواقعية، والتي تنمُّ عن خبرةٍ لا أدري من أين حصلتِ عليها, لكني أغبِطُكِ عليها بلا شك، وأدعو الله أن يَزِيدكِ وعيًا ونضجًا وتعقُّلاً.

طالب العلم مرغوبٌ مِن كل فتاة دَيِّنة حريصةٍ على طاعة ربِّها، راغبةٍ في أن تعيش على وعي بأمور دينها، وتجنب سخط ربِّها, لكن ماذا تقصدين بطالب العلم؟

هل تريدين مَن يحفظ المتون ويُحيط بمختلف الفنون؟

هل تُريدين من له دراية بمختلف الأمور الفقهيَّة، وآراء الفقهاء، واختلافات المذاهب, صغيرها وكبيرها؟

أم تريدين مَن يعلم من أمور دينه ما يعينه على أن يحيا وأهْله بوعي وعلم, ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؛ من باب قول الله تعالى: ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [يوسف: 108]؟ فهناك - لا شكَّ - فرق!

وفي الحقيقة - كما تفضلتِ بالذِّكْر - قد نرى من طُلاَّب العلم، مَن جدَّ واجتهد، وحاز الفنون, ونال مرتبة عاليةً من العلم، ولكنه أجوف؛ علمٌ بلا عمل, ووعي مخلوط بجهل, وقد ورد في الحديث: ((مثَلُ المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترُجَّة؛ ريحها طيِّب، وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التَّمرة؛ لا ريح لها وطعمها حُلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الرَّيحانة؛ ريحها طيب وطعمها مُر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحَنْظلة؛ ليس لها ريحٌ وطعمها مُرّ))؛ رواه البخاري.

فمن يقرأ القرآن ويعمل بما فيه كالأترجَّة, له ريحٌ وطعم طيِّب, وأما من يقرأ ويُخالف عمَلُه ما يقرأ، فقد عدَّه النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - من المنافقين, نسأل الله السلامة.

وتذكَّري أن السعي لطلب الكمال في زوج المستقبل ليس من الحكمة في شيء, فإن كان على خلقٍ ودين، ويُحْسِن معاملة أهله, فما المانع أن تقبله الفتاةُ وتساعده أيضًا على مُدارسة بعض أمور العلم في حدود الاستطاعة, فيراجع ما يحفظ من القرآن، ويتدارسان بعض الأحاديث, ويتعاونان في قراءة بعض كتب أهل العلم على سبيل المدارسة والمشاركة, وقد تكون له صفاتٌ كان يتمنَّاها في زوجه أيضًا, لكنه تخلَّى عما هو خيالِيٌّ منها لَمَّا رضي بكِ، واصطفاكِ على غيركِ.

أخيرًا:

طلبَتْ إحدى النساء من أبيها أن يُخيِّرها فيمن يتزوَّجها, ويُقال إنها "هند بنت عتبة"، فقالت له:

إني امرأة قد ملَكْتُ أمري، فلا تُزوِّجْني رجلاً حتى تَعْرضه عليَّ، فقال لها: ذلك لك، ثم قال لها يومًا: إنَّه قد خطبَك رجلان من قومك، ولست مسمِّيًا لكِ واحدًا منهما حتَّى أصِفَه لك؛ أمَّا الأول: ففي الشَّرفِ الصميمُ، والحسبِ الكريمُ, حسَنُ الصَّحابة، حسن الإجابة، إن تابَعْتِه تابعَك، وإن مِلْتِ كان معَك، تقضين عليه في ماله، وتكتفين برأيك في ضعفِه، وأما الآخر ففي الحسبِ الحسيبُ، والرأيِ الأريبُ، بدَرَ أَرُومتَه، وعَزَّ عشيرتَه, يؤدِّب أهله ولا يؤدِّبونه، إن اتبعوه أسهل بِهم، وإن جانبوه توعَّر عليهم، شديدُ الغَيْرة، وشديد حجاب القُبَّة، إن حاجَّ فغير مَنْزور، وإن نوزع فغير مقهور، قد بيَّنتُ لك حالَهما.

قالت: أمَّا الأول فسيِّد مِضْياع لكريمته، مَوَّات لها فيما عسى إن لم تَعْتَصِ أن تلين بعد إبائها، وتضيع تحت جفائها، إن جاءت له بولدٍ أحمقَتْ، وإن أنجبت فعن خطأٍ ما أنجبَت، اطْوِ ذِكْرَ هذا عنِّي، وأما الآخر فبَعْلُ الحُرَّة الكريمة: إنِّي لأخلاق هذا لوامقة، وإني له لِمُوافقة، وإني آخذةٌ بأدب البعل مع لزومي قُبَّتي، وقلة تلَفُّتي، وإن السليل بيني وبينه لحريٌّ أن يكون المُدافِعَ عن حريم عشيرته.

فاختارت الثاني؛ لِحُسن صفاته.

وفَّقكِ الله، ورزقكِ زوجًا صالحًا, طيِّب القلب, كريم الأخلاق, تَسْعَدين به، ويَسعد بكِ.. آمين.