خطيبتي وفسخ الخطوبة

أخي الفاضل، حيَّاكَ الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

لا أعرف أين تَكْمُن المشكلة تحديدًا؟! إمَّا أنَّني لم أفهم استشارتكَ جيِّدًا، أو أنه بِحَقٍّ لا توجد أيَّة مشكلة!

إنْ كنتَ خاطِبًا منذ ما يقارب السَّنَة، فما جَدْوى سؤال أهلك وأهل خطيبتك اليوم عن كيفية معرفتكَ بخطيبتكَ؟ ألاَ تَرى أنَّ هذا السؤال لا محلَّ له من الإعراب؟! لماذا؟! لأنَّ هذا السؤال يُفتَرَض أن يُطْرَح - إنْ صحَّ طَرْحُه من الأصل - في الوقت الذي تقَدَّمْتَ فيه لخطبتها من وَلِي أمْرِها، وليس بعد مرور عام على هذه الخطبة، بل وبعد فسخ الخطبة، أليس كذلك؟!

ولأنَّه أيضًا سؤال لا معنى له من الأصل! فهل من المفترض في الخاطب ألاَّ يعرف المرأة التي يَرْغب في خطبتها؟! هل يُفترَض به أن يتزَوَّج بامرأة لم يسمع بها من قبل؟! بالله أيَّة زِيجة هذه؟!

لقد أفرد الإمام التِّرمذي بابًا في "سُنَنه" سمَّاه: (باب ما جاء في الرَّجل يرى المرأة تُعْجِبه)، وأورد فيه حديث جابر "أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - رأى امرأة، فدخل على زينب فقضى حاجتَه، وخرَج، وقال: ((إنَّ المرأة إذا أقبَلَت، أقبلتْ في صورة شيطان، فإنْ رأى أحَدُكم امرأة فأعجَبَتْه فلْيَأت أهله؛ فإنَّ مَعَها مثلَ الذي معها))".

كما أورد ابن أبي شَيْبة في "مُصَنَّفه" بابًا على نحو ذلك، وسمَّاه (ما قالوا في الرَّجل يرى المرأة فتُعْجِبه من قال: يجامِعُ أهْلَه) وذكَر فيه على نحو حديث جابر.

وفي باب آخَر ذكَر ابن أبي شيبة عن ابن سيرين قال: "نُبِّئتُ أنَّ عبدالرحمن رأى امرأة فأعجبته فسَأَل عنها، قالوا: هذه أمَةٌ لفلان فاشتراها بأربعة آلاف، وإذا لها زَوْجٌ، فأعطاه مائة درهم على أن يُطلِّقها فأبى، فزاده فأبى، حتى بلغ خمسمائة فأبى، فرَدَّها عليه".

وعنه عن أبي طلحة الأسَديِّ قال: "كنت جالسًا عند ابن عبَّاس، فأتاه أعرابيَّان، فاكتنفاه، فقال أحدهما: إنِّي كنتُ أبغي إبِلاً لي، فنَزَلْتُ بقوم، فأعجبَتْنِي فتاةٌ لهم، فتزوَّجْتُها، فحَلَف أبواي أنْ لا يَضُمَّاها أبدًا، وحلف الفتى فقال: عليه ألف محرَّر، وألف هدية، وألف بدنة، إن طلَقَها، فقال ابن عبَّاس: ما أنا بالذي آمُرُك أن تُطلِّق امرأتك، ولا أن تَعُقَّ والديك، قال: فما أصنع بهذه المرأة؟ قال: ابْرِرْ والِدَيْك".

فمسألة "كيف عرَفْتَها؟" مسألة لا معنى لها حقيقةً؛ لأنَّكَ لا تعيش في مَعْزِل عن العالم الخارجي، لستَ أعمى أو أصمَّ، ثم إنَّ العالم اليوم قد أصبح - في ظلِّ التكنولوجيا الحديثة - قريةً صغيرة، ومعرفتنا بالنَّاس تأتي من كون الإنسان كائنًا اجتماعيًّا بفِطْرته، ثم لا ننسى قول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13].

صحيحٌ أنَّ العلاقة بينكما قد بدأت بطريقة غير شرعيَّة، لكنْ ما دُمْتُما قد صحَّحْتُما وَضْعَكما، ودخَلْتَ البيت من بابه، وخطبت المرأة بطريقة شرعية، فلا حرج إذًا، عفا الله عمَّا سَلَف، ولا داعي للبحث في الماضي؛ لأنَّ الله تعالى يقول: ﴿ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ [هود: 114]، وعن أبي ذَرٍّ قال: قال لي رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - : ((اتَّقِ الله حيثُما كنت، وأتْبِعِ السيئة الحسنةَ تَمْحُها، وخالِقِ الناس بخلق حسن))؛ رواه الترمذي.

وقد أفرد كلٌّ من ابن أبي شيبة في "مصنفه" والبيهقي والدارمي في "سننهما" بابًا حول هذه المسألة تحت عنوان (في الرَّجل يَفْجُر بالمرأة ثم يتزوَّجها، مَن رخَّص فيه) حيث روى البيهقي عن قتادة، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس - رضي الله تعالى عنه - في الرَّجل يَفْجُر بالمرأة ثم يتزوَّجها بعْدُ، قال: "أوَّلُه سِفَاح وآخره نكاح، وأوله حرام وآخره حلال"، وفي روايةٍ عن سعيد عن قتادة عن جابر بن عبدالله وسعيد بن المسيب وسعيد بن جُبَير في الرَّجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها، فقالوا: "لا بأس بذلك إذا تابا وأَصْلَحا، وكَرِها ما كان".

وعن علقمة بن قيس: "أَّن رجُلاً أَتى ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - فقال: رجل زنَى بامرأة، ثم تابا وأصلحا، أله أن يتزوَّجَها؟ فتلا هذه الآية: ﴿ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: 119]، قال: فرَدَّدَها عليه مرارًا، حتى ظنَّ أنه قد رَخَّص فيها"؛ رواه البيهقي.

هذا، والمسألة فيها حُدود، أليس كذلك؟ وإذًا فما يكون أقلَّ من ذلك كالمكالمات الهاتفية ونحو ذلك هو أَوْلى بالترخيص فيه.

أمَّا مسألة طلَبِها منك بأن تَسْتُر على علاقتها معك قُبَيل الخطبة، فهذه مسألة لا تحتاج منك أدنى تفكير؛ لأنَّ هذا واجب عليك، ولن يكون سَتْرُك عليها تفَضُّلاً منك؛ لأنَّك طرَفٌ رئيسٌ في هذه العلاقة المُحرَّمة، فالذَّنْبُ إذًا مشترك، والستر مطلوبٌ منكما أنتما الاثنان معًا، وليس من طرَفٍ دون طرَف؛ فقد قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن أصاب من هذه القاذورات شيئًا فلْيَسْتَتِر بسِتْر الله))؛ رواه مالكٌ والحاكم والبيهقي.

فاستر على نفسك وعليها، ولا تجعل هذا الباب مفتوحًا بين يدَيِ الشيطان، أمَّا إن كنت ترغب في الانتقام منها كرَدٍّ للاعتبار، فكن واثِقًا أن هذا هو فعل اللِّئام الذين يَمْكرون، ويمكر الله، والله خير الماكرين؛ لكنِّي أَحْسبُك أرفعَ قدْرًا وخلُقًا من أن تنحدر إلى هذا المستوى من التفكير.

وأمَّا بالنسبة لفسخ الخطبة، فهذه رغبة شخصيَّة يعود أمْرُها لخطيبتك ويجب احترامها، فالخِطْبة لا تَعْني بالضَّرورة أن تنتهي بالزواج، وأعتقد أنَّ مرور ستَّة أشهر يُعدُّ كافيًا لاتِّخاذ قرار مصيري كهذا، ولعلَّها قد استخارت رَبَّها، فاختار لها الانفصال؛ ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 216].

فارضَ بما قسَمَ الله تكن أغنى النَّاس، وقل: ((إنَّا لله، وإنَّا إليه راجعون، اللهمَّ أْجُرْني في مصيبتي، وأَخْلِف لي خيرًا منها)) وعسى الله أن يُخْلِف لك امرأة خيرًا منها تَسْعَد بها في الدَّارَيْن، وتكون قُرَّة عين لك، وتكون لها قرة عين، اللَّهم آمين.

لا أدري إن كنتُ قد فهمتُ استشارتك حقًّا أوْ لا، ولا أدري ما المساعدة التي كنت تتوقَّعُها من "الألوكة" حين كتبتَ لنا هذه الاستشارة؟

أغلب الظَّنِّ عندي أنَّك مَصْدوم من طلب خطيبتك فَسْخ العقد، أليس كذلك؟! وهو أمر صادم ومُؤْلِم بلا شك، لكن إن كان هذا هو القدَر، فلا مفَرَّ، وإذا أردت الأخذ بنصيحتي فتوَقَّف أنت وهي عن التفكير في هذا الموضوع الآن، ابتَعِدا عن بعضكما لمدَّة لا تَقِلُّ عن شهر، مع الحرص على صلاة الاستخارة خلال هذه المُدَّة، واقْطَعا كلَّ وسائل الاتِّصال والتَّواصل؛ لاخْتِبار صِحَّة هذا القرار، وصِدْق مشاعركما، ﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ [الطلاق: 1]، ثم بعد ذلك يُمْكِنكما الاتِّفاق معًا على الخُطْوة القادمة؛ إمَّا المسارعة بالزَّواج، أو فَسْخ العقد.

سلِّم أمركَ لله، وَثِق باختياره، ورَدِّدْ دائمًا وأبدًا: "اللَّهم رَضِّني بقضائك، وبارك لي في قدَرِك؛ حتى لا أُحبَّ تعجيل أمرٍ قدَّمْتَه، ولا تقديم أمر أخَّرْتَه"، "رَبِّ قنِّعْني بما رزقتني وبارك لي فيه، وأخلف على كل غائبة لي بخير".

وإذا أخذْتَ مَضْجَعك، أو أوَيْتَ إلى فِراشك، فقل: ((اللهم أسلَمْتُ نفسي إليك، ووجَّهْتُ وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، وفوضت أمري إليك؛ رَغْبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا مَنْجَى منك إلا إليك، آمنتُ بكتابك الذي أنزَلْتَ، ونبيِّك الذي أرسلت)).

وثِقْ تمامًا بأنَّ هذه المرأة إن كانت مكتوبة لك في عِلْم الغيب فلن يَصْرِفَها عنك أحد، وإن كُتِبَت لغيرك فلن يُدْنِيها منك أحد، واعلم بأنَّ الخير كلَّ الخير فيما أراد الله، وليس فيما تريده أنت، فاللهَ اللهَ بالرِّضا بالقضاء والقدر.

متمنِّية لك في الختام كلَّ السعادة، وأن يرزقكَ الله ما تحبُّ، وفوق ما تحب في الدُّنيا والآخرة، دمتَ بألف خير، ولا تَنْسَنا من صالح دعائكَ.