إخوتي يحرضون زوجي علي

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

فأقول مستعينًا بالله سبحانه:

أولًا: لا يجوز لكِ قطع العلاقة نهائيًّا مع إخوانكِ؛ لأنهم من أرحامكِ الذين تجِبُ صِلتهم، وتحرُم قطيعتهم، وللواصل والمسامح أجر عظيم، حتى مع أقاربه الذين يسيئون إليه؛ للآتي:

1- إن العفو والصفح والتنازل عن الحقوق مع كل الناس مندوبٌ، ومن باب أولى الإخوة؛ لقوله سبحانه: ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾ [الشورى: 40].

ولقوله عز وجل: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 133، 134].

ولقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [فصلت: 34 - 36].

ثانيًا: قطيعة الرحم من كبائر الذنوب؛ قال سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ﴾ [الرعد: 21].

وقوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ﴾ [الرعد: 21]، يقول تعالى ذِكْرُه: والذين يصلون الرِّحِمَ التي أمرهم الله بوصلها فلا يقطعونها، ﴿ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ﴾ [الرعد: 21] يقول: ويخافون الله في قَطْعِها أن يقطعوها، فيعاقبهم على قطعها، وللحديث عن أبي محمد جبير بن مطعم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يدخل الجنة قاطعٌ، قال سفيان في روايته: يعني: قاطع رَحِمٍ))؛ [متفق عليه].

ثالثًا: ولكِ أجرٌ عظيم في صلة من يسيئون إليك، وفي العفو عنهم؛ تأملي الآتي: كان أبو بكر رضي الله عنه ينفق على ابن خالته؛ لأنه كان فقيرًا، ولما كان حديث الإفك عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، تكلم عنها ابن خالته مع مَن تكلموا في حقها، فلما بلغ ذلك أبا بكر، أقسم ألَّا ينفق عليه مرة أخرى؛ وهنا نزل قول الحق سبحانه وتعالى: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 22].

قال أبو بكر رضي الله عنه: "بلى"؛ أي: أُحِبُّ أن يغفر الله لي وأن يعفو عني، فردَّ أبو بكر رضي الله عنه النفقةَ التي كان ينفقها على ابن خالته، رغم ما كان منه في حقِّ أمِّ المؤمنين رضي الله عنها، ويستفاد من هذه الحادثة ومن الآيات التي نزلت فيها أنَّ عَفْوَ المظلوم عمن ظلمه سَبَبٌ لعفوِ الله عن المظلوم، وهذا هو الذي فهمه أبو بكر رضي الله عنه من الآية، فبكى، وقال: "بلى أُحِبُّ أن يغفر الله لي"، وأعاد النفقة، مع أن القضية كانت أكبر بكثير من قضيتكِ مع إخوانكِ، كانت قضية عِرْضِ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفترى عليه بتهمة شنيعة جدًّا، ومع ذلك الله سبحانه يأمر أبا بكر رضي الله عنه بالعفوِ عن مِسْطَحٍ رضي الله عنه، وبإعادة النفقة إليه.

رابعًا: وبالنسبة لِما أصابكِ، احتسبي الأجر عند الله سبحانه، وأكثري من الاسترجاع؛ لعل الله أن يعوضكِ بخير منه؛ وتأملي الحديث الآتي: قالت أم سلمة رضي الله عنها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من مسلمٍ تُصيبه مصيبة، فيقول ما أمره الله: ﴿ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة: 156]، اللهم أجِرْني في مصيبتي، وأخْلِفْ لي خيرًا منها، إلا أخْلَفَ الله له خيرًا منها، قالت: فلما مات أبو سلمة، قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؛ أوَّلِ بيتٍ هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم إني قلتُها، فأخْلَفَ الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: أرسل إليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبَ بن أبي بلتعة يخطُبني له، فقلت: إن لي بنتًا، وأنا غَيور، فقال: أما ابنتها فندعو الله أن يُغنيها عنها، وأدعو الله أن يذهب بالغَيرة))؛ [رواه مسلم].

خامسًا: لا ننكر الضعف البشريَّ وما يعتري الإنسان من كُرْهٍ لمن أساء إليه، ولكن بالمجاهدة ومعرفة عظم الأجر يَهُون الأمر، وتَخِفُّ وطأته، وترتاح النفس.

حفِظكِ الله، وفرَّج كربتكِ.

وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه.