هل أستعين بمواقع الزواج؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

فأقول مستعينًا بالله سبحانه:

أولًا: مواقع التزويج بعضها قد يكون موثوقًا، لكنَّ الكثير منها عليه علامات استفهام وتعجُّب للأسباب الآتية:

الأول: أن هدفهم الأساس هو الكسب المادي.

الثاني: ثم إنهم لا يعلمون حقيقةَ صلاح المعروضين للزواج ذكورًا وإناثًا.

الثالث: ولا يعلمون مدى مناسبة بعضهم لبعض.

الرابع: ولا يعلمون مدى جديتهم؛ فقد يكون فيهم أو فيهن الجاد، وقد يكون فيهم المتلاعب بعواطف النساء أو الرجال، وهؤلاء كثيرون.

فهذه المواقع مثل الذي يعرض سلعة للبيع، ولا يعلم عن مواصفاتها أي شيء.

الخامس: ولأن هذه المواقع أو مَن يعرضون أنفسهم للزواج من الجنسين يبالغون في مدح أنفسهم، ويخفون عيوبهم، فينخدع من يقرأ معسول كلامهم.

ثانيًا: ولِما سبق فلعل الأولى والأحوط هو سلوك الطريقة التقليدية للزواج عن طريق الأهل والتحري عن الخاطب، وعن المخطوبة، وعن أهلهم من حيث الصلاح والأخلاق.

ثالثًا: لا أدري ماذا تقصد بقولك: (لعلي أجد من تقبل بي، فأقضي وطري حتى يسهل لي الزواج)، هل تقصد أنك ستتزوج من مُطلَّقة أو أرملة زواجًا مؤقتًا، وأنت عازم على تطليقها فيما بعد؟ إن كان كذلك، فهذا السلوك فيه محاذير شرعية، وظلم مُبيَّت، وإن كان باتفاق بينكما، فهذا أصبح نكاحَ متعةٍ محرمًا، والمتعة من الأنكحة الباطلة المحرَّمة بالإجماع، فلا يجوز لأحدٍ الإقدام عليه، ولا التفكير فيه، ولا الاستماع إلى شُبُهاتِ مَن يُبيحه، وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة؛ قال الإمام ابن المنذر: "جاء عن الأوائل الرخصةَ فيها، ولا أعلم اليوم أحدًا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم".

وقال القاضي عياض: "ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض"، وقال الإمام الخطابي: "تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة، ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى عليٍّ رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن عليٍّ أنها نُسِخَتْ، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سُئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه".

وقال الإمام القرطبي: "الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يَطُلْ وأنه حُرِّم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض".

وهذا الإجماع القطعي في التحريم، مستنده الكتاب والسنة، كما يدل عليه النظر الصحيح أيضًا.

رابعًا: ثم إن الزواج بهذه الطرق الملتوية فضلًا عما فيه من محاذير شرعية، فإن ظاهره الراحة، وباطنه العذاب والقلق، ونشوء المشاكل المتراكمة، وقد ينتج عنه إنجاب ذرية يضيعون بين أبوين مختلفين متشاحنين أو متفرقين.

خامسًا: وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم الشبابَ للزواج، وأعطى من لا يستطيع ذلك الحلولَ في الحديث عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: ((يا معشر الشباب، مَنِ استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغَضُّ للبصر، وأحصنُ للفَرْجِ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وِجَاءٌ))؛ [متفق عليه].

سادسًا: وعليك أيضًا بالحلول الآتية:

1- الإكثار من الدعاء.

2- البعد نهائيًّا عن كل المثيرات للشهوة.

3- البحث الجاد عن المرأة الصالحة، وإذا صلحت نيتك ستجد إن شاء الله مَن ترضى بك، وترضى بالعيشة البسيطة، ولا تكلفك كثيرًا، وسيعينك الله سبحانه؛ فالرزق كله بيده سبحانه؛ كما قال سبحانه: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3].

وللحديث الآتي: ((ثلاثةٌ حقٌّ على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتَب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف))؛ [قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، كذا قال الشيخ الألباني].

حفظك الله، وفرَّج كربتك، ورزقك زوجة صالحة تقر بها عينك.

وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه.