زوجتي تتهمني بالتقصير والبخل

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الذي خلق الذكر والأنثى، وجعلهما آيةً للعالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على أفضل قدوة وأسوة للأزواج أجمعين، وعلى آله وصحبه وسلم؛ أما بعد:

فقد وصلتْنَا استشارتك أيها الأخ الكريم، وجزاك الله خيرًا لحرصك على الإصلاح، والأهم أنك غير متسرع في اتخاذ قرار الانفصال، أو حتى الزواج من زوجة أخرى؛ حرصًا على إبقاء أواصر الأسرة متماسكة من أجل الأولاد.

عادة في مثل هذه الحالات لا بد للمستشار من أن يسمع للطرفين - الزوج والزوجة - ليتم الإصلاح بين الطرفين، والأهم إعادة أواصر المحبة والمودة بين الزوجين.

ولأن الاستشارة جاءت من طرف واحد، فسأتقدم لحضرتكم بخطوات نرجو العمل بها لتمام التوفيق، ونجاح النهوض باستقرار العائلة من جديد، فإن لم تُوفَّق بعدها، فإن لك الحق وحدك في اتخاذ القرار المناسب لك.

فالزواج ميثاق غليظ أبدي، لا يجوز التلاعب به، أو إهماله، إلا عند وجود أسباب جوهرية، ومشاكل صعبة لا يمكن إصلاحها إلا بالطلاق، وخاصة أن الغاية من الزواج هو إنشاء أسرة مترابطة، يَقْوَى بها المجتمع؛ قال القرطبي في شرح الآية: ﴿ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴾ [النساء: 21]، يؤكد أنه ميثاق غليظ أبديٌّ؛ ففيه ثلاثة أقوال:

الأولُ: قوله صلى الله عليه وسلم: ((فاتقوا الله في النساء؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واسْتَحْلَلْتُم فُرُوجَهن بكلمة الله))؛ [رواه مسلم (1218)]، إذًا المرأة أمانة في عنق الرجل بشهادة الله على ذلك، وباستحلال تلك العلاقة بكلمة من الله تعالى.

الثاني: قوله تعالى: ﴿ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ﴾ [البقرة: 229].

الثالث: عقدة النكاح، هو قول الرجل: نكحت وملكت.

فالعلاقة بين الرجل وزوجته أخص وأعمق من أي علاقة أخرى، حتى إنها أعمق من علاقة الولد بأمه، التي تعتبر الأقرب إليه.

ونتيجة عمق هذه العلاقة وخصوصيتها، كان لا بد أن يقِلَّ تدخُّلُ سلطة القضاء فيها إلى أدنى حدٍّ ممكن، فلا يكون تدخل القضاء بين الزوجين إلا في الأحوال الحرجة والحرجة جدًّا.

مثال: يتدخل القضاء حينما يسيء الرجل استعمال سلطته، علاج خروج المرأة عن طاعة زوجها، تعذر الحياة الزوجية بسبب الأمراض المستعصية، أو المعدية، عدم الإنفاق أو لأمراض أخلاقية شاذة؛ من غِيبة، ونميمة، وكِبْرٍ، وغرور.

حتى وساطة الوسطاء في الإصلاح، ينبغي أن تكون في أضيق الحدود؛ [أبو شقة، عبدالحليم، تحرير المرأة في عصر الرسالة، ج2، ص232، 233 بتصرف].

ومن الطريق التي بيَّنها الشرع الحنيف في كيفية الإصلاح بين الزوجين؛ نذكر منها:

1. اعتماد مبدأ الوقاية خير من العلاج، وأنت تخطيت هذه الخطوة، خاصةً في حال صفاء النوايا، وجعل الحل هو الغاية، وليس مستعصيًا عليه في معظم الأحوال، على أنه وإن كان الخلاف قابلًا للعلاج، فالوقاية منه أولى من علاجه.

2. رعاية حقوق الصحبة، معرفة حقوق كل من الزوجين، فكلما تعرف كل منكما على حقوقه وواجباته، ضاقت مجالات الخلاف وضعُفت.

3. معرفة أسباب المشكلة الرئيسية للخلاف، والعمل على حلها، وقد قيَّدها الله عز وجل؛ إذ قال تعالى: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾ [البقرة: 228].

هناك وسائل شرعها الله عز وجل للزوجين لعلاج المشاكل؛ قال تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ﴾ [النساء: 34]، ففي حال كون المرأة صالحة مؤمنة بربها، ومطيعة لزوجها، فلا سبيل للرجل عليها؛ لأنها تتبع معه سبيل الله، وهناك آيات وأحاديث كثيرة تحث الرجل على معاملة النساء معاملة حسنة، لست بصدد الحديث عنها هنا، ولكن يمكنك مراجعة كتابي: (مدى الحق الديني في طلاق الرجل وأحكام الطلاق)، تجد الرابط عبر شبكة الألوكة، وأيضًا ذكر المراحل التي ذكرتها الآيات في سورة النساء (34)؛ ألا وهي مرحلة الوعظ، يليها الهجر، ويتلوها أخيرًا الضرب، ولها ضوابط ذُكِرت بالتفصيل، خاصة الضرب كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تكون برفقٍ؛ لورود أحاديث كثيرة تمنع الرجل من العنف ضد زوجته، وبعد هذه المراحل إن لم يَعُدِ الوفاق بين الزوجين، واشتد الخلاف، وعجزت كل الطرق في العلاج، عندها فقط يلجأ الزوجان أو بعض الأولياء إلى طلب التحكيم؛ وهو ما ورد في قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ﴾ [النساء: 35]؛ قال القرطبي في تفسيره: "الجمهور من العلماء على أن المخاطب بقوله: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ ﴾ [النساء: 35] الحكام والأمراء، وأن قوله: ﴿ إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ﴾ [النساء: 35]؛ يعني الحكمين"، فإن وصلت إلى هذه المرحلة، ولم تُحَلَّ المشاكل التي تحدثت عنها، هنا أقول لك: أصبح القرار بيدك حيث تضعه في إحدى الكفتين؛ إما إصلاح، وإما دمار، وانظر حينها أيهما ترجح كفته.

رأيي أنا هو الرجاء منك أن تقرأ كتابي: (مدى الحق الديني في طلاق الرجل وأحكام الطلاق) قبل أن تتخذ القرار المناسب لكما وللأولاد.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.