هل ظلم الإسلام المرأة؟

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما بعد:

أولًا: مرحبًا بكِ أيتها الأخت الفاضلة، ونسأل الله لنا ولكِ الهداية والتوفيق، والسداد والتيسير.

ثانيًا: تظل المرأة محور تشكيكِ عند أعداء الإسلام حتى صارت قضية كبيرة ومتشعبة، ومستعصية ومفتعلة ومتكلفة، حتى تسلل هذا المعنى بكل أسف إلى الكثير من أبناء جلدتنا، وانشغلت بها المسلمات عن كسب المعالي، وصار عقد المقارنات بين الرجال والنساء شغلهنَّ الشاغل، وأصبحت التساؤلات والاستفسارات عن وضع المرأة، فقد قلدنا الغرب وجلعنا المرأة قضية، وكأن المرأة في الإسلام ليس لها وجود؛ فدعوى مساواة المرأة بالرجل في كل شيء وبلا استثناء دعوى منكرة، ومصادمة للفطرة، ومناقضة للشرع، وقد تولَّى كِبرَها بعض أبناء جلدتنا ممن رضعوا ثقافة أعدائنا، أو انهزموا أمام المدنية الغربية، واغتروا بزيفها فزعموا - وكذبوا - أن دافعهم هو إنصاف المرأة وتحريرها من الظلم، وفكُّها من القيود.

لذا سوف يرتكز كلامي هنا على ما فضَّل الله به النساء على الرجال، فالردود على مثل هذه الشبهات والافتراءات لا تخفى والجهود لا تنكر؛ منها:

1- الخطب والمحاضرات والندوات عن مدى اهتمام الإسلام بالمرأة، ومكانتها وفضلها.

2- الكتب التي تبحث أمور النساء، وتبيِّن حقها، وتدحض الشبهات المتعلقة بهنَّ.

ولا شكَّ أن هناك ممارسات خاطئة في المعاملة مع المرأة، سواء بفهم نصوص القوامة والتفضيل، أو التطبيق بالسلوك المنحرف لهذه القوامة، مما جعل النساء ينقسمن إلى فئات:

1- فئة تمردت على الوضع وقابلت الخطأ بمثله؛ فنزعت الحجاب، ورفضت الالتزام، وحقدت على الرجال، وحاولن منافستهم وتقليدهم في كل أمر، وترفعت عن واجباتها، ورفضت القيام بأعبائها من خدمة وتربية، ونحوه.

2- فئة مستسلمة للوضع، وراضية بالاتهام ولكن صبرها صبر العاجز.

3- فئة تشككت واحتارت، ونسبن كلَّ سلوك خاطئ، وفهم أعوجَ للإسلام، وترسخ لديهنَّ أن: (الإسلام يحابي الرجال على حساب المرأة)، وهذا ما طفحت به رسالتكِ.

4- فئة ظلَّت على المحجَّة البيضاء، فلم تتشكك ولم تنسب ظلم الممارسات للإسلام، وإنما تلقت الأمر بالرضا والانقياد، فأدَّت ما عليها من واجبات، ورضيت بما لها من حقوق.

والحق الذي لا محيدَ عنه أن الله فضَّل المرأة بأمور، والرجال بأمور، وجاء النهي الصريح بعدم تمني ما للرجال من خصائص وفضائل، وما للنساء من خصائص وفضائل؛ فقال تعالى: ﴿ وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾[النساء: 32].

فلا يجوز تمنِّي جنس ما خص الله به الجنس الآخر في أمور الدنيا؛ لأنه من المستحيل، ومساواة الجنسين مساواة مطلقة هي الظلم لهما عند العقلاء وأصحاب الفِطَرِ السليمة، والعقل والفطرة يجزمان بأن لكلٍّ من المرأة والرجل خصائصه المبنية على تكوينه العقلي والنفسي والجسماني الذي يختلف اختلافًا واضحًا عن الطرف الآخر، فهل يُعقَل أن تتساوى وظيفتهما مع هذا الاختلاف، أم أن العقل والفطرة والعدل والقسط كلها تجزم بأن يكلَّف كل منهما من الواجبات ما يقدر عليه، ويُعطَى من الحقوق ما يستحقه، ويُسنَد إليه من الوظائف ما يلائمه ويناسبه؟ وهذا هو الذي جاء به الشرع وقرره قسطًا وعدلًا، ﴿ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49]؟

وإذا نظرنا إلى الأسباب التي دعت النسوة لهذا التمني، نجدها تنحصر في:

1- بعضهنَّ مَقَتْنَ الأنوثة وأردن التخلص منها؛ لأنهنَّ ظننَّ أفضلية الرجولة مطلقًا.

2- بعضهنَّ تمنَّينَ الذكورة؛ للتخلص من القوامة والولاية؛ رغبةً في الحرية التامة.

3- بعضهنَّ أردن التساوي بين الرجال في قضايا الميراث والشهادة والطلاق.

4- بعضهنَّ أردن الآخرة بهذه الأمنية رغبة في أجر الجهاد والجماعات والجُمَعِ، وهو ما ورد في سبب نزول الآية.

فالتفاضل والمفاضلة سنة عامة، وليست محاباة لجنس على حساب جنس؛ وإنما من باب الاختبار والابتلاء، ولا يخفى على أحد التفاضل بين الأنبياء، والتفاضل بين الملائكة، والتفاضل بين الخلق، ونحو ذلك؛ لكن الأهم هل التفاضل بين الرجال والنساء ببعض الصفات يقلل من مكانتها يوم القيامة؟

والجواب: قطعًا لا، فلا دخل لشيء من ذلك التفاضل عند الله تعالى في الثواب والعقاب، فإذا كانت المرأة أتقى لله كان ثوابها أجزل؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات: 35].

وعند التأمل في قوله تعالى: ﴿ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ﴾ [النساء: 32]، نجد أن للنساء أعمالًا خاصة لا يشاركهنَّ في ثوابها الرجال:

أولًا: أعمال تفردت بأجرها النساء:

1- الحجاب.

2- يكتب لهنَّ ثواب الصلاة كاملًا في أيام الحيض والنفاس.

3- ثواب حُسن التبعل للزوج.

4- ثواب الحمل والولادة والإرضاع.

ثانيًا: أمور قُدِّمت فيها النساء:

1- جعل النبي صلى الله عليه وسلم بِرَّ الأم مقدمًا.

2- المهر.

3- النفقة.

وقد جاءت أحاديث صحيحة تبين فضل وأجر بعض النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده؛ ومن ذلك:

فضل المرأة التي تُعِين زوجها على دينه وآخرته؛ فقد سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: لو علمنا أي المال خير فنتخذه؟ فقال: ((أفْضَلُه لسان ذاكر، وقلب شاكر، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه))؛ [رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني].

وفي رواية: ((ليتَّخِذْ أحدكم قلبًا شاكرًا، ولسانًا ذاكرًا، وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة))؛ [رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني].

كما دعا بالرحمة لمن تقوم تصلي من الليل وتوقظ زوجها حتى يصلي؛ فقال: ((رحِمَ الله امرأة قامت من الليل فصلَّت وأيقظت زوجها فصلَّى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء))؛ [رواه أحمد والنسائي وأبو داود والحاكم، وصححه الألباني].

وكذلك وردت السنة بفضل المرأة التي تموت في النفاس، وأنها من شهداء الآخرة؛ ففي الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والمرأة تموت بجُمْعٍ شهيدة)).

وإذا أحسنت المرأة تربية أولادها اليتامى، وقامت برعايتهم، فإنها تؤجر أجرًا عظيمًا؛ روى أبو يعلى في مسنده، وحسنه الهيثمي في الزواجر، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا أول من يُفْتَح له باب الجنة، إلا أنه تأتي امرأة تبادرني، فأقول لها: ما لكِ؟ مَن أنتِ؟ فتقول: أنا امرأة قعدتُ على أيتام لي)).

والحاصل أن الإسلام وضع كلًّا من الرجل والمرأة في موضعه المناسب، وكلفه تكليفه الموافق لفطرته وخلقته، وشرع لذلك من الأحكام والتشريعات ما يصلح للجنسين، ويجعلهما متكاملين غير متنافرين، والله أعلم.

هذا، وصلى على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.