بر الوالدين مع قسوتهما

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين؛ أما بعدُ:

فملخص المشكلة:

تعاني السائلة من معاملة أمها - المصابة بشلل إثر تعرُّضها لحادث سيارة - القاسية لها ولأخواتها منذ ١٠ سنوات، حسب قولها، رغم برها بها، والقيام بشؤون المنزل هي وأختها، إضافة إلى خدمة أختهم الكبيرة المرضية التي تحتاج رعاية مستمرة، وتتساءل: كيف يكون البر مع شخصية هذه الأم؟

الجواب:

لعلنا نناقش القضية من ثلاثة جوانب؛ تتلخص في ثلاثة أسئلة:

1- مَن السبب في وجودكِ كإنسان بعد الله؟

2- لماذا هذا البر والتحمل والصبر على الأم، رغم المعاناة في أسلوب التعامل القاسي؟

3- ما هي النتيجة المرجوة في مواصلة التحمل والصبر، حتى يقضيَ الله أمرًا كان مفعولًا؟

أولًا: أزُفُّ لكِ التهنئة على صبركِ وخدمتكِ لأمِّكِ رغم إساءتها كما تقولين، فقد دحرتِ العدوَّ اللَّدُودَ الذي يتربص بك وهو الشيطان، لتقعي في عقوق والدتكِ، فكم من فتاة وقعت في العقوق لأقل من ذلك، وتمكَّن منها الشيطان من هذا الباب!

ثانيًا: لِنَعُدْ إلى جوانب مناقشة المشكلة:

الجانب الأول:

لقد عَظَّم الله قدر الوالدين، ورفع منزلتهما، وجعل الصلة بهما أقوى صلة للقرابة، ولن تجدي صلة قوية متينة الأساس كصلة الوالدين بأبنائهما.

الأب والأم هما سبب وجودكِ وأصل حياتكِ بعد الله، كانا يحفظانكِ برعايتهما، ويتعهدانكِ بالتربية والتهذيب، أفْنَيَا عمرهما في سبيل تحقيق السعادة لكِ بكلِّ أشكالها، الأم حمَلتكِ تسعة أشهر في بطنها، وأرضعتك من ثديها حَولَيْنِ كاملين، لذا خصَّها الله بالوصية في قوله تعالى: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ [لقمان: 14]، خلالها تحمَّلت التعب والمشقة وآلام الولادة، مواسيةً نفسها بأنَّ كلَّ هذا العناء يهون أمام رؤيتها لابنتها تترعرعُ في صحة وأمان وسعادة ووئام، فقط تذكري كم من السنين وأمُّكِ ترعى وتربي، وأنتِ ضعيفة لا حولَ لكِ ولا قوة إلا ما تجدينه من رعاية واهتمام؛ ﴿ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴾ [النساء: 28]، وإن خالط هذه المرحلة تقصير، أو قلة اهتمام، أو أسلوب تربية مزعج، كل هذا لا يوازي ولا يُقارَن بمرحلة الحمل والطفولة التي عشتِها في كنف أمكِ، فماذا يا تُرى ستقدمين لأمكِ مقابل هذا الجزاء؟ بأي شيء تجازينها على إحسانها؟

الجانب الثاني:

لماذا هذا البر بالوالدين؛ لأن طاعتهما طاعة الله، وبرهما من الفرائض؛ قال تعالى: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 23، 24]، وقال الله تعالى: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ [النساء: 36]، وعقوقهما من الكبائر؛ فمن حديث أبي بكرة نُفيع بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ألَا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثًا، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئًا، فجلس، فقال: ألا وقول الزور، وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت))؛ [رواه البخاري ومسلم].

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاقُّ لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث))؛ [رواه أحمد والنسائي وابن حبان، وقال الشيخ الألباني: حسن صحيح].

وحتى في المباحات إذا طلب الوالدان أيَّ شيء مباح؛ من خدمة، أو شراء حاجات، أو أمر من أمور الدنيا، وهو يستطيع تلبيته - وجب عليه ذلك، إذا كان لا ضررَ عليه فيه.

المقصود: أنه يجب عليه أن يطيعهما في المعروف الذي لا ضرر فيه ولا معصية فيه: ((إنما الطاعة في المعروف))؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، أما إذا أمراه بمعاصي الله، أمراه بالشرك بالله، أو التوسل بالأولياء، والاستغاثة والاستعانة بهم من دون الله، بحجة أنهم شفعاء عند الله، أو أمراه بألَّا يصلي أو لا يصلي في المسجد، أو أمراه بأن يشرب المسكر، أو أن يدخن، أو أن يتعامل بالربا لكسب المال، أو أمرَا بنتهما بأن تكون بغيًّا في بيوت الدعارة من أجل كسب المال، أو أي شيء آخر من معاصي الله لا يلزمه طاعتهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا ضرر ولا ضرار، إنما الطاعة في المعروف))، وقد يقول قائل: إن لم أطعهما في تلك المعاصي، فسوف يقطعونني ويهجرونني ويتهموني بالعقوق، كل ذلك لا يضرك؛ لأنك تتقرب إلى الله بطاعته ولا تعصيه لأمر مخلوق، مهما قربت منزلتهما، وعليك أن تحسن إليهما، وأن تصاحبهما في الدنيا بالمعروف، وأن تطيعهما في المعروف، وتدعو الله لهما بالهداية، وردهم للحق؛ قال تعالى: ﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ﴾ [لقمان: 15]، وهنا مسألة: هل الابن ملزم بطاعة والديه فيما يتعلق بشؤونه الخاصة؟ لا يلزمه ذلك، ما دام أنه ملتزم فيها بشرع الله مثل أن يلزماه بأن يتزوج امرأة معينة، لا يرغب نكاحها كما تفعل بعض الأمهات من إلزام ولدها من الزواج من إحدى قريباتها، أو أن يطلق زوجته بسبب خلاف وقع بين أمه وزوجته، وكذلك الأمر بالنسبة للبنت إذا أجبرها أبوها على الزواج من شخص لا ترضى دينه وخلقه، كأن يكون لا يصلي أو سيئ الأخلاق أو فاسقًا، ولو كان ابن عمها، وفي هذه الحالات وأمثالها إذا امتنع الابن أو البنت من طاعة والديه لم يكونا عاقَّيْنِ؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ليس لأحد الأبوين أن يلزم الولد بنكاح مَن لا يريد، وأنه إذا امتنع لا يكون عاقًّا، وإذا لم يكن لأحد أن يلزمه بأكل ما ينفر عنه، مع قدرته على أكل ما تشتهيه نفسه، كان النكاح كذلك وأولى، فإن أكل المكروه مرارة ساعة، وعشرة المكروه من الزوجين على طول يؤذي صاحبه كذلك، ولا يمكن فراقه"؛ [مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (32/ 30)].

وسُئل شيخ الإسلام ابن تيمية أيضًا عن امرأة وزوجها مُتَّفِقَين، وأمُّها تريد الفرقة، فلم تطاوعها البنت، فهل عليها إثمٌ في دعاء أمها عليها؟ فأجاب رحمه الله: "إذا تزوجت المرأة، لم يجب عليها أن تطيع أباها ولا أمها في فراق زوجها، ولا في زيارتهم، بل طاعة زوجها عليها إذا لم يأمرها بمعصية الله أحقُّ من طاعة أبويها؛ ((وأيما امرأة ماتت وزوجها عليها راضٍ، دخلت الجنة))، وإذا كانت الأم تريد التفريق بينها وبين زوجها، فهي من جنس هاروت وماروت، لا طاعة لها في ذلك، ولو دَعَتْ عليها، اللهم إلا أن يكونا مجتمعَين على معصية، أو يكون أمره للبنت بمعصية الله، والأم تأمرها بطاعة الله ورسوله الواجبة على كل مسلم"؛ [مجموع فتاوى شيخ الإسلام (33/ 112)].

الجانب الثالث:

النتيجة في طاعة الوالدين والتحمل والصبر في ذلك.

يكسب العبد ثمار طاعة الوالدين في الدنيا قبل الآخرة، وإن كان أجر الآخرة أعظم، ففي الدنيا يعلو شأنه، ويطيب ذكره بين الناس، ويبارك الله له في عمره ورزقه، ويرزقه التوفيق في حياته؛ فمن حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: ((أنَّ رجلًا أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إني أصَبتُ ذنبًا عظيمًا، فَهَل لي مِن تَوبةٍ؟ قالَ: هل لَكَ مِن أُمٍّ؟ قالَ: لا، قالَ: هل لَكَ من خالةٍ؟ قالَ: نعَم، قالَ: فبِرَّها))؛ [رواه الترمذي وصححه الألباني]، فهذه وصية المصطفى للرجل حال فَقْد أمه، أوصاه بخالته، فما بالكِ والأم موجودة ففي حقها أوجب.

وقد ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الخالة بمنزلة الأم))، فالخالة بمنزلة الأم في البر والإحسان إليها.

وببر الوالدين يُبارك الله تعالى للإنسان برزقه وعمره؛ فمن حديث أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ سَرَّه أنْ يُبسط له في رِزْقَه، وأنْ يُنسأ له في أثَرِهِ، فَليَصِلْ رَحِمَهُ))؛ [رواه البخاري]، والوالدان من أقرب الأرحام، وبالبرِّ يفرِّج الله كربة العبد ويقبل دعاءه؛ كما ورد في القصة المشهورة للثلاثة الذين حُبسوا بالغار بسبب صخرةٍ ضخمةٍ سدَّت عليهم الطريق، فكان دعاء الرجل البارِّ بوالديه سببٌ لانفراج هذه الصخرة عن الغار وخروجهم منها، وبالبر يصلح الله تعالى للعبد في ذريته، ويسبغ عليه صفةً من صفات الأنبياء عليهم السلام؛ قال تعالى واصفًا يحيى عليه السلام: ﴿ وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا ﴾ [مريم: 14]، وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: ((أقبَل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد، أبتغي الأجر من الله، قال: فهل من والديك أحدٌ حيٌّ؟ قال: نعم، بل كلاهما، قال: فتبتغي الأجر من الله؟ قال: نعم، قال: فارجع إلى والديك، فأحسن صحبتهما))؛ [رواه مسلم].

وفي الآخرة يكسب العبد رضا الله تعالى وتفكير السيئات، ويكون البر سببًا لدخول الجنة؛ فعن عبدالله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم حين سأله أحد الصحابة رضي الله عنهم: ((يا نبي الله، أيُّ الأعمال أقرب إلى الجنة؟ قال: الصلاة على مواقيتها، قلت: وماذا يا نبي الله؟ قال: بر الوالدين، قلت: وماذا يا نبي الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله))؛ [رواه مسلم].

وأختم لكِ أيتها السائلة بالقول: الزمي غَرْزَ أمك بالطاعة في المعروف؛ فهي في أمسِّ الحاجة إلى بِرِّكِ وطاعتكِ وخدمتكِ، وحالها كما بيَّنتِ أنها مقعدة، وأخلصي النية لله تعالى في بِرِّكِ لها، واحتسبي الأجر واسألي الله تعالى أن يُرضِيَ أمَّكِ عليكِ وتعاملكِ معاملة حسنة، وتكف لسانها بما يزعجكِ، مع الوصية لكِ بمدحها والثناء عليها، وبيان فضلها، وخاصة أمام أخواتها وقريباتها لتشعر بقيمتها، ولتحذري من المنِّ عليها في طاعتكِ وخدمتكِ لها، ولا تشعر منكِ بأي تعبير أو تلميح بالقول أو بلغة الجسد أنها مصابة، أو أن دورها قد انتهى؛ بل علِّقي أملها بالله تعالى، وأن ما أصابها كفارة لها، وأنها الأم صاحبة الدور الريادي الذي لا يُستغْنَى عنه بعد الله، مهما حصلت الظروف، ثم الزمي حسن الحديث وخفض الصوت أثناء التحدث مع أمِّكِ اتباعًا لأمر الله تعالى في التأدب مع الوالدين؛ قال تعالى: ﴿ فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴾ [الإسراء: 23]، وتعوَّدي دائمًا على الابتسامة الصادقة مع أمكِ أثناء النظر إليها والحديث معها، قابلي دائمًا الإساءة بالإحسان، وأمُّكِ أولَى بهذا؛ امتثالًا للتوجيه الرباني: ﴿ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴾ [فصلت: 34].

أسأل الله العلي القدير أن يرزُقكِ بِرَّ أمكِ، ويعينكِ على الصبر والتحمل في سبيل طاعتها وإرضائها، وأن يجزيَكِ خير الجزاء في الدنيا والآخرة؛ إنه وليُّ ذلك والقادر عليه.