إبدال الظاهر من الضمير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

وفَّقك الله وسدد خطاك.

تجدُ كلام النَّحْويين في هذه المسألة في:

• شرح تسهيل الفوائد (3/ 334).

• وشرح المرادي على ألفية ابن مالك (2/ 1046).

• وشرح جمل الزَّجاجي (1/ 290).

• وشواهد التوضيح لابن مالك (ص: 261).

وأما قول الأخفش، فقد ذكره في معانيه (1/ 293)، عند قوله تعالى: ﴿ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأنعام: 12].

وأما عزو البيت المذكور لذِي الرُّمة، فيبدو أنك أخطأت يا أخي الكريم، فالخرَّاط ذكر هذا العزو في البيت الذي بعده (وشَوْهَاءَ تَعْدُو بي...)، وأما هذا البيت فقد قال عنه: (لم أهتدِ إلى قائله).

• سؤال تابع لما سبق:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

رجعتُ لكلام الأخفشِ في الموضع المشار إليه، ولم أجد كلامًا بخصوص هذه المسألة، وقد ذكره في الدر المصون عند قوله تعالى: ﴿ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا ﴾ [المائدة: 114].

وفَّقك الله وسدَّد خطاك.

لعل مقصودَ الأخفش لم يتَّضح لكم؛ فالأخفش قال في تفسير الآية عند الموضع المذكور: "كأنه قال: ﴿ لَيَجْمَعَنَّكُمْ ﴾، ثم أبدل ﴿ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ ﴾"، فقوله: (ثم أبدل)، معناه أن ﴿ الَّذِينَ ﴾ بدلٌ من الضمير في ﴿ لَيَجْمَعَنَّكُمْ ﴾، وهو ضمير مخاطب، و﴿ الَّذِينَ ﴾ اسم ظاهر، وهذا هو المطلوب بعينه.

والله تعالى أعلم