تلخيص باب المسح على الخفين من كتاب الطهارة من الشرح الممتع (WORD)

تلخيص باب المسح على الخفيين من كتاب الطهارة

من الشرح الممتع

تضم هذه الرسالة ملخص باب المسح على الخفيين من كتاب الطهارة؛ من كتاب الشيخ ابن عثيمين "الشرح الممتع على زاد المستقنع" حيث قام الكتاب بتهذيب الكتاب وتلخيص أهم مسائل شرح الشيخ ابن عثيمين على "زاد المستقنع"، واقتصر الكاتب فيه على القول الراجح أو ما يشير إليه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أنه الراجح مع ذكر اختيار شيخ الإسلام أو أحد المذاهب الأربعة إذا كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى ترجيحه، مع ذكر المتن وتوضيح ذلك أذا احتجنا لتوضيحه، مع ذكر بعض المسائل والفوائد المكملة للباب الشيخ رحمه الله، وذكر استدركاته على المتن إن كان هناك استدركات.

يقول الكاتب: "هذا الملخص يستعين به إن شاء الله الطالب المبتدي، ولا يستغني عنه الراغب المنتهي".

وقد جاء هذا التلخيص جيدًا في ذكر أهم استدلالات ابن عثيمين الفقهية، وجمع لمواطنها في شرح زاد المستقنع مع ذكر وإجمال أهم الفوائد الواردة خلال الشرح.

ومما جاء في الرسالة:

قوله: (ومتى ظهر بعض محل الفرض بعدالحدث أو تمت مدته استأنف الطهارة).

مسألة: إذا خلع الخفين ونحوهما هل يلزمه استئناف الطهارة؟

أختلف في هذه المسألة على أقوال؛ واختيار شيخ الإسلام - أن الطهارة لا تبطل سواء فاتت الموالاة أم لم تفت، حتى يوجد ناقض من نوا قض الوضوء المعروفة، لكن لا يعيده في هذه الحال ليستأنف المسح عليه؛ لأنه لو قيل بذلك لم يكن لتوقيت المسح فائدة إذ كل من أراد استمرار المسح خلع الخُفّ ثم لبسه ثم أستأنف المدة وحجته: أن هذه الطهارة ثبتت بدليل شرعي وإلا فالأصل بقاء الطهارة وهذا القول هو الصحيح.

قوله: (( أو تمت مدّتُه أستأنف الطهارة )) يعني إذا تمت المدة ولو كان على طهارة فإنه يجب عليه إذا أراد أن يصلى - مثلا - أن يستأنف الطهارة.

هكذا قرر المؤلف رحمه الله، ولا دليل على ذلك من كتاب الله تعالى ولا من سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم - ولا من إجماع أهل العلم.

والنبي - صلى الله عليه وسلم - وقت مدّة المسح، ليعرف بذلك أنتها مدة المسح، لا أنتها الطهارة. فالصحيح أنه إذا تمت المدة والإنسان على طهارة فلا تبطل لأنها ثبتت بمقتضى دليل شرعي فلا ينتقض إلا بدليل شرعي آخر، والأصل بقاء الطهارة.

وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله. [ص262-266] ج1.