التعليم في بلاد الشام في عهد السلطان عبدالحميد الثاني

[1] اختلف اللغويون والجغرافيون في سبب تسميته بالشام؛ فقيل: سُمِّي بالشام؛ لأن سام بن نوح - واسمه بالسريانية: شام - نزل به، وقيل: لأن أرض الشام مختلفة الألوان بالحمرة والسواد والبياض فسُمِّي شامًا، وقيل: سُمِّي بالشام؛ لأنه عن شمال الكعبة، كما قيل: سُمِّي بالشام؛ لكثرة قراه وتداني بعضها من بعض فشُبِّهت بالشامات. (محمد كرد: خطط الشام، ط ٣، ج ١، مكتبة النوري، دمشق، ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م، ص ٨)، وفي رأيي أن الأقرب لتسميته بالشام كونه عن شمال الكعبة.

[2] هو السلطان عبدالحميد الثاني بن عبدالمجيد الأول بن محمود الثاني بن عبدالحميد الأول بن أحمد الثالث. (إبراهيم بك حليم: التحفة الحليمية، في تاريخ الدولة العلية، مؤسسة الكتاب الثقافية، ص ٣٧)، ولد في إستانبول يوم الأربعاء ١٥ شعبان ١٢٥٨هـ/ ٢١ أيلول ١٨٤٢ م (محمد وحيد: القول المفيد، في حكم السلطان عبدالحميد، ط ١، دار الوراق، دار النيربين، بيروت، الرياض، ١٤٢٦ هـ/ ٢٠٠٥ م، ص ٩٧)، وممَّا يُذكَر حول ولادته أن والده السلطان عبدالمجيد أمر بأن تطلق المدافع خمس مرات لمدة سبعة أيام؛ ابتهاجًا بمولد الأمير الصغير، وأعلمَ وزيره بهذا الميلاد بقوله: "يا وزيري، حمدًا لله على لطفه وعنايته وفضله؛ فقد ولد لنا في السادس عشر من هذا الشهر يوم الأربعاء في حوالي الساعة الحادية عشرة أمير من نسلنا الطاهر، وقد أسميته عبدالحميد، فليُطِل الله عمرَه، وجعله عونًا لنا وللمسلمين" (عمر فاروق يلماز: السلطان عبدالحميد خان الثاني بالوثائق، ط ١ ترجمة طارق السيد، مراجعة الصفصافي أحمد المرسي، دار النشر العثمانية، إستانبول، ص ٢٥)، ولما أكمل عبدالحميد السابعة من عمره توفيت والدته تيري موجكان (محمد مصطفى الهلالي: السلطان عبدالحميد الثاني بين الإنصاف والجحود، ط ١، دار الفكر، دمشق، ١٤٢٥ هـ/ ٢٠٠٤ م، ص ٢٢)، فرعَتْه وتبنَّتْه زوجة والده الثانية (برستو خانم) التي لم تُرزَق أولادًا، وقد أحبَّت ربيبها حبًّا خالصًا (محمد أبو عزة: عصر السلطان عبدالحميد، ط ٢، دار المنارة، دمشق، ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠٢ م، ص ٩١)، ولمَّا بلغَ عبدالحميد الثامنة من عمره عُيِّنَ له مُعَلِّمُ كتَّابٍ يُعلِّمه القرآن الكريم، وكثيرًا من الأحاديث النبوية الشريفة، والقراءة والكتابة، واللغة العربية، وبعض القواعد الفارسية، وقد أبدى براعة بكل هذا كتابة وقراءةً وحفظًا (محمد مصطفى الهلالي: مرجع سابق، ص ٢٢)، كما درس الخطَّ العثماني، وعلوم التفسير والفقه، واللغة الفرنسية، وكان لديه اهتمام كبير بالتاريخ، وخاصة التاريخ الحديث (عمر يلماز: مرجع سابق، ص ٢٦).

وقضى الأمير عبدالحميد شبابَه في إستانبول في بيته الصيفي في (طرابيا)، ثم في مزرعته (بماصلاك)، مشغولاً بهواياته المتعددة خاصة الرياضية، فقد كان يُتقن المبارزة بالسيف، والسباحة، والتجديف بالقارب، وركوب الخيل، والصيد، كما كان شَغوفًا بجمع الأسلحة النادرة، ولكن أبرز هواياته والتي استمرَّ عليها حتى في أيام خلافته هي مزاولة أعمال النجارة والحفر على الخشب؛ إذ كان نجَّارًا ماهرًا، وقد ترك كثيرًا من التُّحَف في هذا المجال، وكان يُهدي بعضها لأصدقائه، ولا يوجد شيء يستدعي النظر في حياة الشاب الأمير عبدالحميد سوى اشتراكه في الرحلة التي قام بها عمُّه السلطان عبدالعزيز إلى فرنسا، ومنها إلى إنجلترا (أورخان محمد علي: السلطان عبدالحميد الثاني حياته وأحداث عهده، دار الوثائق، الكويت، ص ٨٧).

أما بالنسبة لخلافته، فقد تولَّى عبدالحميد الخلافة بعد أن مرض أخوه السلطان مراد الخامس، وحكم الأطبَّاء بعدم لياقته لإدارة المهام؛ مما جعل الوزراء يجتمعون ويقررون مبايعة السلطان عبدالحميد بعد استصدار فتوى من شيخ الإسلام حسن خير الله أفندي بعزل السلطان مراد الخامس، وتمَّ ذلك في شعبان سنة ١٢٩٣ هـ / سبتمبر ١٨٧٦ م (محمد فريد المحامي: تاريخ الدولة العلية العثمانية، ط ٩، تحقيق إحسان حقي، دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ١٤٢٤ هـ/ ٢٠٠٣ م، ص ٥٨٧)، وأصبح السلطان عبدالحميد يُعرف بلقب السلطان عبدالحميد خان الثاني (يلماز أوزتونا: تاريخ الدولة العثمانية، ط ١ ترجمة عدنان سلمان، مراجعة محمود الأنصاري، المجلد الثاني، منشورات مؤسسة فيصل للتمويل، إستانبول ١٩٩٠ م، ص ١٠١)، وجاءت إضافة كلمة (الثاني) لاسمه؛ تمييزًا له عن السلطان عبدالحميد الأول.

تولَّى السلطان عبدالحميد الثاني الخلافة وقد واجه مشاكل كبيرة خلال مدة حكمه الطويل؛ فقد كانت الأوضاع العامة في الدولة العثمانية سيئة للغاية، وكان من أبرز تلك المشاكل: التدخُّل الأجنبي في شؤون الدولة العثمانية بحجَّة حماية مصالح النصارى، والمعارضة الداخلية في إستانبول، وفي ولايات الدولة العثمانية العربية والأوربية، وكذلك تراكم الديون على الدولة العثمانية؛ فقد وصلت في عهد السلطان عبدالعزيز إلى مائتين وخمسين مليون ليرة، ثم أخذت في الارتفاع (سعيد بن سعد الغامدي: موقف المعارضة من حكم السلطان عبدالحميد الثاني الشام ومصر ١٢٩٣-١٣٢٧ هـ/ ١٨٧٦- ١٩٠٩ م، ط ١، مكتبة التوبة، الرياض، ١٤١٣ هـ/ ١٩٩٢ م، ص ٧٦ - ٧٧)، ناهيك عن الاضطرابات والكوارث؛ فقد أُعلنت الثورة في البوسنة والهرسك وبلغاريا، ودخلت الدولة العثمانية في حرب مع الصرب والجبل الأسود في البلقان، ثم ما لبثت أن تعرَّضت للغزو الروسي عام ١٢٩٤ هـ/ ١٨٧٧ م.

ولما هُزِمَت، انتُزعت منها أملاك شاسعة في البلقان بمقتضى صلح برلين عام ١٢٩٤ هـ/ ١٨٧٧ م، هذا من الناحية الاقتصادية والسياسية، أما الناحية الإدارية والاجتماعية، فقد بلغت الفوضى أطنابها في الدولة، وانتشرت الرشوة والغش، والفقر والمحسوبية، هكذا كانت الأوضاع الخارجية والداخلية عندما اعتلى السلطان عبدالحميد الثاني الخلافة، وهذا ما جعل الطريق أمامه شاقًّا شائكًا، وقد حاول بكل ما آتاه الله من قوة أن يتغلَّب على صعابها، ويتخطَّى عثراتِها، وينهض بالدولة إلى المكانة التي تعيد لها شيئًا من اعتبارها، وقد أحرز في ذلك نجاحات متعددة، وكان لشخصيته وحنكته ويقظته وتدبيره أكثر الأثر في صموده أمام المؤامرات التي كانت تُحاك في الجهر والخفاء لأمَّته (محمد وحيد: مرجع سابق، ص ١١١)؛ ففي الشأن الداخلي أعلن السلطان عبدالحميد الثاني الدستور سنة ١٢٩٣ هـ/ ١٨٧٦ م، ولكنه لم يلبث طويلاً حتى قام بتعطيله عام ١٢٩٤ هـ/ ١٨٧٧ م؛ بدعوى عدم ملاءمة وجود البرلمان في الظروف التي تمرُّ بها الدولة (سعيد الغامدي: مرجع سابق، ص ٨٢ وص ٩١)، وكذلك عمل السلطان عبدالحميد الثاني على تدعيم مركز الخلافة لدى المسلمين عن طريق الإسلام؛ فاتَّبع سياسة ذكية وحكيمة استطاع بواسطتها أن يحفظ الدولة العثمانية المتداعية من الانهيار والسقوط، ويصون عِقدَها من الانفراط (محمد الهلالي: مرجع سابق، ص ٢٨ -٢٩)، وحاول أن يبعث حياة علمية جديدة في جسد الدولة العثمانية؛ فأسَّس معظم الكليات، والمعاهد، والمدارس، والمكاتب، ويُعدُّ بحقٍّ رائد العلم والمعرفة في الدولة العثمانية (أورخان علي: مرجع سابق، ص ١٦٧)، أما على المستوى الخارجي؛ فقد لعبت سياسة السلطان عبدالحميد الثاني دورًا مؤثِّرًا في وقْف الهجرة اليهودية إلى الأراضي المقدَّسة في فلسطين من خلال سلسلة من الأوامر السلطانية والقوانين طلب فيها من موظفي الإدارة العثمانية في متصرفية القدس أن يُطبِّقوها بحذافيرها، في الوقت الذي كان فيه زعماء المنظمة الصهيونية يطلبون في مفاوضاتهم مع السلطان الحصول على وثيقة رسميَّة تُعلِن قبول القادمين اليهود إلى فلسطين دون قيدٍ أو شرط، ولكن السلطان عبدالحميد الثاني رفض مثل هذا الأمر؛ ممَّا جعل الصهيونية ترى مع الدول الأوربية وبالاتفاق مع يهود (الدونمة) حتميَّة إنهاء حكم السلطان عبدالحميد الثاني؛ لأنَّ أطماع اليهود في فلسطين لا يمكن تحقيقها طالما بقي في الحكم (حسان حلاق: موقف الدولة العثمانية من الحركة الصهيونية ١٨٩٧-١٩٠٩ م، ط ٢، دار النهضة العربية، بيروت، ١٩٩٩ م، ص ٢١٧ - ٢٧٥)، وتمَّ لهم ذلك بمساعدة من رجال جمعية الاتحاد والترقِّي المعارِضة لحكم السلطان عبدالحميد الثاني (عبدالعزيز الشنَّاوي: الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها، ج ٢، مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة، ص ١٠٠٤)، وهكذا تقرَّر خلع السلطان عبدالحميد الثاني، ومبايعة أخيه السلطان محمد رشاد الخامس (شكيب أرسلان: تاريخ الدولة العثمانية، ط ١، دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، ١٤٢٢ هـ/ ٢٠٠١ م، ص ٣٣٨)، وقام شيخ الإسلام محمد ضياء الدين أفندي بالتوقيع على فتوى الخلع بموافقة مجلس المبعوثان، وتم تكوين لجنة لإبلاغ السلطان عبدالحميد الثاني بقرار خلعه، وكانت هذه اللجنة تتألَّف من إيمانويل قرَّه صو، وهو يهودي إسباني من رجال جمعية الاتحاد والترقِّي، وآرام، وهو أرمني عضو في مجلس الأعيان العثماني، وأسعد طوبطاني، وهو ألباني نائب في مجلس المبعوثان عن منطقة دراج، وعارف حكمت، وهو فريق بحري عضو مجلس الأعيان، وهو عراقي (علي الصلابي: الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط، ط ١، دار التوزيع والنشر الإسلامية، بورسعيد، ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠١ م، ص ٤٦١)، وبعد إبلاغه نُفي السلطان عبدالحميد الثاني إلى (سالونيك)، ثم نُقل منها إلى قصر بكلربك في إستانبول؛ ليمضي بقية حياته حتى توفي عام ١٣٣٧ هـ/ ١٩١٨ م، ودُفن إلى جانب عمِّه عبدالعزيز وجدِّه محمود الثاني في تربة السلطان محمود في ديوان يولو)، وقد بلغ من العمر أربعًا وسبعين عامًا (علي حسون: تاريخ الدولة العثمانية، ط ٣، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤١٥ هـ/ ١٩٩٤ م، ص ٢٦٧).