نحو الخليل من خلال كتاب العين

ملخص الرسالة

نحو الخليل من خلال كتاب العين

يعد كتاب العين أول معجم متكامل في تاريخ العربية، فهو رائد في منهجه ومادته، ويمثل اللبنة المهمة في بناء صرح المعجم العربي، فقد سد الخليل بكتابه هذا ثغرة، ورتق ثلمة، ووضع صرحًا أساسيًا لنهضة مباركة قام بها من بعده، من جلة العلماء، وأكابر اللغويين، إذ أن مؤلفه عبقري من عباقرة العرب، ونسيج وحده في اللغة والأدب.

فتمكن من أن يهب المعرفة العربية تراثًا ضخمًا متنوع الموضوع جديد النهج، أصيل المحتوى: فهو مبتكر جملة من العلوم، سواء كان ذلك في الأصوات، أو في العروض، أو في الدرس المعجمي.

أما في الدرس النحوي فهو أمة برأسه، إذ (( يعد واضع النحو العربي في صورته المركبة، سواء من حيث عوامله ومعمولاته الظاهرة والمقدرة، أو من حيث ما يجري فيه من شواهد ومن علل وأقيسة)).

ولكن أيكفي من نحو الخليل ما ذكر في كتاب سيبويه، وما تناثر من آراء في غير هذا الكتاب من كتب المتقدمين، وما نسب إليه في كتب المتاخرين، وما حمله لنا كتابه (الجمل) بتحقيق الدكتور فخر الدين قباوة، فإنه أيضًا لم يحمل كل علم الخليل، لأن حروف المعاني - على سبيل المثال - التي ذكرها الخليل في العين بشكلها الواسع لم ترد في (الجمل) إلا قليلًا جدًا، إذن كيف السبيل إلى جمع تلك التفاريق النحوية، ونظمها وتبويبها حتى يتمكن الباحثون من الوصول إليها.

تلك مهمة شاقة وعسيرة، ولكننا في بحثنا (المباحث النحوية في معجم العين)، شكلت البداية في ذلك، ونتمنى أن تطول ويشاركنا فيها آخرون.

وهذا البحث - الذي كان لي عظيم الشرف أن أبحث فيه - مشاركة متواضعة في دراسة جانب من جوانب نشاطه المتعددة وهو النحو لعلنا نضيف به جهدًا جديدًا استكناه عبقرية الخليل الفذة.

وقبل أن أعرض لفصول الرسالة هذه أود الاشارة إلى أمر وهو أن هذه الرسالة تخص نحو الخليل، وعليه فليس موضوعها أن تدرس (العين) دراسة معجمية، أو تشير إلى شيء من مباحث الصرف إلا بالقدر اليسير، أو الذي تدفع إليه الضرورة.

ويتوزع الحديث في هذا البحث على تمهيد وأربعة فصول وخاتمة: أما التمهيد فيتألف من قسمين، الأول: حياة الخليل ونشأته العلمية وشيوخه وتلاميذه ووفاته، والآخر: تناولت فيه نسبة كتاب العين، ونقده، التي كثر الحديث حولها من القدماء، والمحدثين لكن بشكل يتناسب مع مساحة البحث.

أما الفصل الأول فقد تحدثت فيه عن مصطلحه النحوي الذي استعمله في العين، مصنفًا إياه على أقسام خمسة: مصطلحات تابعه فيها البصريون، ومصطلحات تابعه فيها الكوفيون، ومشتركة استعملها الخليل وكلا المذهبين على السواء، ومصطلحات قليلة الاستعمال، ومصطلحات انفرد بها الخليل في العين.

أما الفصل الثاني فقد عقدته لأصول النحو، وبينت فيه اعتداد الخليل بالسماع، ثم تناولت شواهده من القرآن الكريم، وقراءاته، والحديث الشريف، والشعر ثم عرضت نماذج من هذه الشواهد ومواطن الاحتجاج بها في المسائل النحوية، وبعض المسائل اللغوية والصرفية بما تدفع إليه الضرورة، ومن ثم تناولت موقفه من القياس والعلل وعرضت نماذج من العلل التي عني بها.

وجاء الفصل الثالث خاصًا بالمباحث النحوية في الأسماء، والأفعال.

في حين اختص الفصل الرابع بالمباحث النحوية في الأدوات المركبة وغير المركبة.

وانتهى البحث بخاتمة تضمنت النتائج التي توصلت إليها.

وكان منهجًا واضحًا في عامة البحث، وهو ذكر القضية النحوية الواردة في العين، ثم موازنتها بما ورد من آراء نحوية في كتابه (الجمل)، ما نسب اليه في كتاب سيبويه التي ألفيتها معزوة له بصيغة سؤال موجه من سيبويه إلى أستاذه الخليل نحو: وسألت الخليل عن كذا، وغيرها... ولها دليل قاطع على أن العين للخليل وليس لغيره، وقد رجعت في سبيل إخراج هذا البحث إلى طائفة من المصادر يأتي في طليعتها كتاب (العين)، ثم كتب: معاني القرآن، كمعاني القرآن للفراء ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن للأخفش، وكتب القراءات ككتاب السبعة في القراءات العشر لابن الجزري وغيرها، واستعنت بكتب التفسير كتفسير التبيان للشيخ الطوسي، ومجمع البيان للطبرسي، والكشاف للزمخشري، والبحر المحيط لأبي حيان وعولت على كتب الحديث الشريف ككتاب الفائق في غريب الحديث للزمخشري، والنهاية في غريب الحديث والأثر لمجد الدين بن الأثير، وغريب الحديث لابن الجوزي.

ويأتي في مقدمة كتب النحو كتاب الجمل للخليل وكتاب سيبويه، والمقتضب للمبرد، والأصول في النحو لابن السراج، وشرح المفصل لابن يعيش، والتسهيل لابن مالك، وشرح الكافية للرضي، الجنى الداني للمرادي، ومغني اللبيب لابن هشام، وهمع الهوامع للسيوطي، وشرح التصريح لخالد الأزهري، وغيرها. وبعض كتب اللغة كإصلاح المنطق لابن السكيت، وتهذيب اللغة للأزهري، والأضداد لأبي الطيب اللغوي، والأضداد للمنشي، واستعنت بمجموعة من الكتب الحديثة: النحوية واللغوية، ومجموعة من البحوث والمقالات المنشورة في المجلات العلمية.

ولا يفوتني أن أتقدم بالشكر والامتنان إلى السادة الأجلاء أعضاء لجنة المناقشة على تفضلهم بالقراءة والتوجيه والإرشاد والتقويم، لإصلاح اعوجاجها، وسد ثلومها، وتشذيب نتوءاتها، وعلى تجشمهم ومكابدتهم عناء السفر، وأدعو الله عز وجل عنده حسن الثواب، وفي الختام لا أملك إلا القول: أني بذلت الجهد وأخلصت النية، فإن أصبت فبفضل من الله ونعمة، وإن أخطأت فمن قصور يدي، فما زلت في بداية الطريق والإنسان يخطيء ويصيب.

قال الله عز وجل ﴿ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ﴾ [سبأ: 50].

نتائج البحث:

بعد هذه الرحلة مع الخليل في كتابه الرائد (العين) نستطيع أن نوجز النتائج التي توصل إليها البحث على ما يأتي:

1) استعمل الخليل مصطلحات متعددة، ما زلنا حتى اليوم نستعملها، وعضدتها بالمصطلحات التي وردت في كتابه (الجمل)، فهذا التشابه بين كتاب العين والجمل كان أكثر من كتاب سيبويه الذي حفل بعلم الخليل وآرائه، فهذا يعد سندًا قويًا في دفع الشبهة عن كتاب العين.

• أن الخليل منهل عذب من حيث المصطلح للبصريين والكوفيين، إذ استمدوا منه المصطلح النحوي الذي شاع واستقر فيما بعد.

• تفرد الخليل بقسم من المصطلحات كما أنه استعمل مصطلحات لم يكتب لها الشيوع.

2) لقد استشهد الخليل بالقرآن الكريم بشكل مستفيض في المسائل النحوية، لكن الجانب اللغوي كان أكثر، وكذلك استشهد بالقراءات القرآنية في المسائل عينها، ولم يرد الخليل أي قراءة في العين.

3) استشهد بالحديث الشريف بشكل مستفيض في مسائل اللغة والصرف، أما النحو فلا يتعدى ثلاثة أحاديث.

4) استشهد بشعر الجاهليين والمخضرمين والإسلاميين، ولم يخل كتابه من الاستشهاد بشعر المولدين لكنه جاء قليلًا جدًا.

5) تناول الخليل القياس بشكل واسع في العين، وتناول الاستحسان أيضًا لكنه يبدو عنده ضعيفًا لوروده مرة واحدة، ودأب على تعليل الاحكام اللغوية والصرفية والنحوية، إلا أن أغلب هذه العلل قد ورد في سياق لغوي، او اشتقاق صرفي، فكان حظ النحو منها قليلًا.

6) إن كتاب العين قد ضم ثروة نحوية ضخمة تمثلت بحديثه عن الكثير من المسائل النحوية.

7) بعد الموازنة بين آراء الخليل في العين، وكتابه الجمل وجدنا التشابه كبيرًا بينهما، فضلًا عن آرائه في كتاب سيبويه التي وردت بلفظه أو بمعناه، مما يدفع أي شبهة يحاول أصحابها إبعاد العين عن الخليل.

8) استطاع البحث أن يكشف عن آراء للخليل لم تعرف عنه مسبقًا، وأن يرد عنه جملة من الآراء التي عزاها بعضهم إليه، ولم تكن له، مما يعمل على تحديد آراء الخليل النحوية تحديدًا دقيقًا.

9) بين البحث أن الأزهري كان واهمًا في رده بعض قضايا نحوية في (العين)، فضلًا عن القضايا اللغوية، لأنه في بعضها قد اقتطع جزءًا من عبارة العين، ثم انبرى يرد عليه، أو سرعة حكمه على نص العين.

10) أثبت البحث أن الخليل قال بنيابة بعض الحروف في العين والجمل، وهو ما اختلف فيه كلا المذهبين فيما بعد.

11) ذكر الخليل قسمًا من المسائل النحوية التي لم توجد في كتاب سيبويه، وهذا يدل على أن الكتاب لم يحمل كل علم الخليل.

12) كشف البحث عن آراء الخليل في الكتاب لم يعزوها سيبويه اليه.

13) أثبت البحث أن الخليل من أوائل من تحدث عن حروف المعاني، وفصل القول فيها، وما جاء بعده كان استدراكًا، أو توضيحًا أو شرحًا.

14) التفت الخليل بما أوتي من نظر ثاقب، ودقة ملاحظة، إلى أن الحرفين إذا ما خلطا وكان لكل منهما معنى وحكم، أصبح لها بالتركيب حكم جديد فكان له فضل السبق في ذلك.

15) كان فكر الخليل في (العين) منهلًا عذبًا، أخذ منه النحويون المتقدمون الكثير من المسائل النحوية التي كانت أصلًا قويًا في تقعيد القواعد النحوية، ثم تولوها بالشرح والتفصيل فيما بعد.

16) إن هذه الدراسة قد صححت بعضًا من الأوهام التي وقع فيها بعض المتأخرين من النحويين فيما نسبوه من آراء كالزجاجي، والمرادي، وابن هشام، وأبي حيان، والسيوطي.