مواهب الأديب في شرح مغني اللبيب لأبي عبدالله محمد بن أحمد الأزنيقي - دراسة وتحقيق

[1] قوله: « وبه نستعين » سقط من ( ي )، ومقدمة الشَّارح سقطت من ( س ).

[2] تلهج: من اللهج بالشيء وهو الولوع به، قال الخليل: « لَهِجَ فلانٌ بكذا وكذا: أي أُولع به» ينظر: العين ( باب الهاء والجيم واللام معهما ) (3/ 390).

[3] في ( ي ) و ( ف ): « يتكلم ».

[4] مستدرك من ( ي ) و ( ف ).

[5] في ( الأصل ): « لفصاحته »، والمثبت من ( ي ) و ( ف ).

[6] مصاقع: قال أبو زيد: « العرب تقول: خطيب مُصْقِع وشاعر مرقع، فالمصقع الذي يأخذ في كل صقع من الكلام أي كل ناحية منه ». المخصص - لابن سيده: (2/ 208).

[7] فتَّ الشيء، أي: كسره. الصِّحاح ( مادة: فتت ) (1/ 259).

[8] القَيْصُوم: نبت من الأمرار، طيب الرائحة، من رياحين البر. النبات -للدينوري: ص (227).

[9] الشِّيْح: نبت سهلي مرّ له رائحة طيبة، مرعى للخيل والنعم. المصدر السابق: ص (77).

[10] قوله: « اللهم اجعل..الخ » ذُكر في (ف) متأخرًا بعد: « وغفر له ذنوبه إلى يوم الدين ».

[11] مستدرك من ( ف ).

[12] في ( ف ): « فإنَّ ».

[13] في ( الأصل ): « المغني »، والمثبت من ( ي ) و ( ف ).

[14] وعنى بهما: تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب، وتعليق الدَّماميني على المغني.

[15] هو محمد بن أحمد القرشيّ، المعروف بإبن الدَّماميني، برعَ في النحو والنظم والنثر، ولي القضاء في القاهرة فترة من الزمن، صنف: ( تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب )، وله شرح للتسهيل سماه (تعليق الفرائد)، توفي بالهند سنة: 827 ه.

ينظر: الضوء اللامع: (7/ 184)، بغية الوعاة: (1/ 66)، البدر الطالع: (2/ 150).

[16] أبو العبَّاس، (الشُّمُنِّي):نسبةً إلى شَمُنَّة: مَزْرعة بباب القُسْطَنْطِينِيَة. برع في النحو، والأصول، والتفسير، والفقه، صنَّف شرحًا على مغني اللبيب سماه: ( المنصف من الكلام، على مغني ابن هشام )، وله ( شرح مختصر الوقاية في الفقه ). توفي سنة: 872 ه.

ينظر: الضوء اللامع: (2/ 174)، بغية الوعاة: (1/ 375)، شذرات الذهب: (7/ 313).

[17] نِكْسَار، بالكَسْر: اسم مدينةٍ بالرُّوم. ينظر: تاج العروس: (14/ 292).

[18] في ( الأصل ): « الشيخان »، والمثبت من ( ي ) و ( ف ).

[19] لم أقف على ترجمة له.

[20] (القوَّة القدسيَّة)، مصطلح من مصطلحات الفلاسفة، وقد أخذها عنهم الصوفية، والرافضة، والجهمية وغيرهم، والمراد بها: قوة علميَّة ينال بها المرء العلم بلا تعلُّم، خصَّه بعضهم بالأنبياء، وألحقها غيرهم بمن ظنُّوهم أولياء، ولا أصْل لها في ديننا.

ينظر: الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - لابن القيِّم الجوزية: (3/ 880).

[21] يعرف بمراد الثالث، وهو السلطان الثاني عشر من سلاطين الدولة العثمانية. ولد سنة:
953 هـ، وتولى الخلافة سنة: 982 هـ، عُنِي بالعلم، وفي عهده كثر الفتوح، و أسقطت الدولة الصفوية في إيران، توفي سنة: 1003 هـ.

ينظر: سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي - للعصامي: (4/ 97).

[22] قوله: « صاحب الخيرات والحسنات تغمدهما الله بغفرانه » سقط من ( ي ) و ( ف ).

[23] أُسْكَدار: بلدة مقابل القسطنطينية من البر الآخر الشرقي وهي عامرة آهلة. وهي حاليًا حي من أحياء استانبول في الجزء الآسيوي منها، ولقد زرتها.

ينظر: غرائب الاغتراب - للألوسي: (1/ 55).

[24] صنفه الزَّمخْشري، وهو تفسير كتاب الله عز وجل، امتاز بعنايته بالناحية البلاغية، وسيترجم الشَّارح للزَّمخْشري في باب (أنَّ). ينظر التحقيق: ص (625).

[25] صنفه شيخ الحنفية العلامة برهان الدين علي بن أبي بكر الْمَرْغِينَانِّي، المتوفى سنة: 593هـ، وهو في فقه الحنفية، ويُعد أصلًا فيه، قامت حوله الكثير من الشروح والدراسات.

ينظر: سير أعلام النبلاء: (21/ 232)، تاج التراجم في طبقات الحنفية: ص ( 206 ).

[26] هو: شرح لمتن السراجية في الفرائض، الذي صنفه أبو طاهر محمد بن محمود السجاوندي الحنفي، المتوفى نحو سنة: 600هـ.

والجرجاني هو: أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحنفي، من كبار العلماء بالعربية، كان بينه وبين التفتازاني مباحثات ومحاورات في مجلس تيمورلنك. من مصنِّفاته: (حاشية على المطول)، و( شرح القسم الثالث من المفتاح)، و(حاشية على الكشَّاف) لم يتمها، توفي سنة: 816هـ.

ينظر: الضوء اللامع: (5/ 328)، بغية الوعاة: (2/ 196).

[27] هو: محمد حسن جان بن محمد التبريزيّ القُسْطَنْطِيْنِي، مفتي الدولة، ومعلِّم السلطان مراد الثالث، مؤرِّخ، صنف (تاج التواريخ في تاريخ آل عثمان)، وهو تاريخ تركي مشهور، لَخَّصَ فيه تواريخ آل عثمان بإنشاء لطيف، توفي سنة: 1008هـ.

ينظر: خلاصة الأثر: (3/ 418)

ولقد سقطت كلمة جان من ( ي ).

[28] في ( ي ) و ( ف ): « عمر ».

[29] أبو حيَّان هو: أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسي، ولد بغرناطة سنة: 654هـ، برع في النحو، والتفسير، والحديث، واللغات، له الكثير من المصنِّفات منها: (البحر المحيط)، و (التذييل والتكميل في شرح التسهيل)، و (ارتشاف الضرب). توفي بمصر سنة: 745 هـ.

ينظر: الوافي بالوفيات: (5/ 175)، الدرر الكامنه: (4/ 302)، بغية الوعاة: (1/ 280).

[30] الشُؤْبُوبُ: الدُفْعَةُ من المطر وغيرِه، والجمع الشَآبِـيبُ. الصِّحاح (مادة:شأب) (1/ 150).

[31] التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل: (2/ 213) .

[32] في ( ي ) و ( ف ): « ولقد ».

[33] ورد في ( ف ): « تجسست ». والفرق بين التحسس والتجسس: أن التحسس بالحاء في الخير، والتجسس بالجيم في الشر. أشار إلى ذلك في حواشي الأصل.

[34] هو: الوزير ضياء الدين، أبو الفتح نصر الله بن محمد ابن الأثير الجزري، ولد بالموصل سنة: 588هـ، كان ذا لسان وفصاحة وبيان، من مصنِّفاته: ( المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر )، و ( الوشي المرقوم في حل المنظوم ). توفي سنةَ: 637هـ.

ينظر: وفيات الأعيان: (5/ 389)، وسير أعلام النبلاء: (23/ 72)، وبغية الوعاة: (2/ 315).

[35] ينظر: المثل السائر: (1/ 35).

وقول ابن الأثير ورد في ( ي ) و ( ف ) مختصرًا بلفظ: « بل الفاضل من عُددت سقطاته بين الأعيان » ولم يُسند إلى ابن الأثير فيهما.

[36] ينظر: اللباب في علوم الكتاب: (19/ 254).

وابن عادل هو: سراج الدين، أبو حفص عمر بن علي الحنبلي الدمشقي، من أعيان القرن التاسع الهجري، صنف في التفسير: ( اللباب في علوم لكتاب ). توفي بعد سنة: 880هـ.

ينظر: طبقات المفسرين - للأدنروي: ص (418).

[37] ينظر: الدر المصون: (10/ 393).

وشهاب الدين الحلبي هو: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن يوسف بن عبد الدائم، كان فقيهًا، بارعًا في النحو والقراءات، من مصنِّفاته: (الدر المصون)، وله شرح مختصر على التسهيل، و شرح الشاطبية، توفى سنة: 756هـ.

ينظر: طبقات الشافعية - لابن قاضي شهبه: (2/ 20 )، والدرر الكامنة: (1/ 339).

[38] والبيت المعني هو:

وَمَنْ ذَا الَّذِي تُرْضَى سَجَايَاهُ كُلُّهَا     كَفَى الْمَرْءَ نُبْلًا أنْ تُعَدَّ مَعَايِبُه

ويزيد بن المهلب هو: أبو خالد بن أبي صفرة الأزدي، شاعر محسن. توفي سنة: 259هـ. ينظر: طبقات الشُّعراء لابن المعتز: ص (313).

وسيأتي ذكره في ص ( ).

[39] مستدرك من ( ي ) و ( ف ).

[40] الخَطَل في الكلام: اضطرابه واختلافه. ينظر: جمهرة اللغة: (2/ 231).

[41] هو: الحسين بن علي بن محمّد الأصبهاني، صاحب لامية العجم، ولد بأصبهان، كان آيةً في الكتابة والشعر، خبيرًا بصناعة الكيمياء، قتل سنة: 514هـ.

ينظر: معجم الأدباء: (3/ 1106)، ووفيات الأعيان: (2/ 185)، وسير أعلام النبلاء: (19/ 454).

والبيتان من بحر الكامل في ديوانه: ص (209).

[42] في ( الأصل ): « يعتنى » بدل « يقتني »، والمثبت من ( ي ) و ( ف ).

[43] البيت من الوافر، لم أقف على قائله، وهو في ربيع الأبرار - للزَّمخْشري: (3/ 49)، و المستطرف في كل فن مستظرف - للأبشيهي: (1/ 215) .

[44] هو: أبو عبد الله، مـحمدُ بن زياد بن الأعرابـي الهاشمي مولاهم، ولد بـالكوفة سنة: 150هـ، من كبار أئمة اللغة، من مصنِّفاته: (كتاب النوادر)، و (كتاب تفسير الأمثال)، و(كتاب النبات)، و (كتاب معاني الشِّعر). توفي بسامرَّاء سنة 231هـ.

ينظر: معجم الأدباء: (6/ 2530)، سير أعلام النبلاء: (10/ 687)، بغية الوعاة: (1/ 105).

[45] من أمثال العرب. ينظر: المستقصي في أمثال العرب- للزَّمخْشري: (2/ 72)، وقد وردت في تهذيب اللغة: رواية ثعلب عن ابن الأعرابي يقال: « خذ ما صفا ودع ما كَدَر وكَدُر وكَدِر» تهذيب اللغة: (10/ 107).

[46] في ( ي ) و ( ف ): « صحاب ».

[47] فيه نكتة بلاغية، وهي: المدح بما يشبه الذم.

[48] في ( الأصل ): « بمغني »، والمثبت من ( ي ) و ( ف ).

[49] في ( ف ): « مِمَّا » بدلًا من: « مع ما ».

[50] ابن مالك هو: جمال الدين، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي، كان إمامًا في اللغة والقراءات، ناظمًا للعلوم، صنَّف (تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد)، و(شرح التسهيل) و (عمدة الحافظ)، و (الكافية الشافية)، و نظم الألفية. توفي بدمشق سنة: 672هـ.

ينظر: الوافي بالوفيات: (3/ 285 )، بغية الوعاة: (1/ 130).

[51] قوله: « من » سقط من ( ي ) و (ف).

[52] التسهيل: (1/ 2).

[53] السُّيوطي هو: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن الكمال، برع في التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، له مئات المصنِّفات منها (الأشباه والنظائر)، و(المزهر في علوم اللغة وأنواعها)، و ( همع الهوامع )، و (شرح شواهد المغني). توفي سنة: 911 هـ.

ينظر: حسن المحاظرة: (1/ 335)، والنور السافر: ص (51)، والكواكب السائرة: (1/ 226)

[54] ينظر المزهر 2/ 319، ومِمَّن أورد تلك المقوله: أبو عبيد القاسم بن سلاَّم، ينظر: المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي: (2/ 198)، و المنتظم - لابن الجوزي: (15/ 131).

[55] في الأصل: « النسخ ».

[56] أماثل الأخدان: خيار الأصدقاء. ينظر الصِّحاح (مادة: مثل) (5/ 1816)، و(مادة: خدن) : (5/ 2107).

قوله: « وأماثل الأخدان » سقط من ( ي ) وتُرك مكان له، وسقط من ( ف).

[57] سقط قوله: « حيث يسر » من ( ف )، وسقطت كلمة « يسر » من ( ي) وترك مكان لها.