كلمة في المنهج والجمال (1)

كلمة في المنهج والجمال (1)

إن الحديث عن العموم والشمول في الظاهرة الجمالية يدفعنا إلى التعرف - ولو معرفة ذهنية - على المنهج الإسلامي في خطوطه العريضة.

إن هذا الدين منهج. منهج في التفكير والحركة، وهو كذلك منهج في تصوره الاعتقادي ونظامه الحيوي.

و"توحيد الألوهية" هو القاعدة الكبرى التي يقوم عليها بناء العقيدة، ومنها ينبثق التصور الاعتقادي الكامل للألوهية، وللوجود الكوني، وللحياة، وللإنسان.

فالله سبحانه هو الإله الواحد الخالق.. المربي.. المعبود.

والكون، منه ما هو مشاهد «عالم الشهادة»، والجانب الآخر هو عالم الغيب.

والحياة الدنيا ليست نهاية المطاف بل هناك الحياة الآخرة.

والإنسان هو المخلوق الذي استخلفه الله في هذه الأرض.. إنه ليس إنسان حقبة من الزمن أو جيل من الأجيال. إنه الإنسان حيث وجد.. إنه إنسان الفطرة التي فطر الله الناس عليها.

إنه ليس مخلوقًا تائهًا، لا يدري لم خلق؟ ولا إلى أين يسير؟ إنه في ظل هذا التصور مخلوق مكرم، يعرف قضية وجوده في هذا الكون وقضية مصيره كما يعرف كيف يبني علاقته بالكون وبالأحياء - وهي علاقة ودّ، واشتراك في العبودية - كما يعرف علاقته بالخالق. وهي علاقة عبودية وخضوع.

وهو في رحلته في هذه الحياة لا يسير فوضى. بل هناك تشريع يضبط له كل تلك العلاقات. فتلك شرائع العبادات، وتلك الشرائع المنظمة لنشاط الحياة كله في إطاره الفردي.. والجماعي.. وكذا الدولي.. وهناك تشريع تربية الضمير.. والتعامل مع السرائر والنوايا..

إنه تشريع مصدره خالق الإنسان. ولذا فهو يلبي كل حاجاته..

إن التعاون وثيق بين التصور والنظام، فالتصور يشغل كل أبعاد الفكر وأشواق الروح، والنظام يلبي كل حاجات النفس في شؤون الحياة كلها لا يترك صغيرة ولا كبيرة.. عبادة ومعاملة.. مادة ومعنى.. ما وجد منها، وما سيجد، بناء على قواعد عامة وضعها خالق الإنسان العليم به.

♦♦♦♦

نتبين من هذا أن التصور الاعتقادي في الإسلام يتميز بسمات ثلاث لا يشاركه في واحدة منها أي من التصورات الأخرى.

• فعقيدة هذا الدين هي الحقيقة نفسها.

• وهي بعيدة عن التعقيد فلا تتعامل مع الرموز.

• وهي عامة شاملة.

وهي بهذا تتيح للإنسان.. أن يتعامل معها وهو مطمئن إلى أنه أمام الحقيقة كاملة بكل أبعادها.

وسيكون ميسرًا له إدراكها وفهمها. لأنها التعبير الصادق عن الحقيقة، ولأنها تخاطب الفطرة. بعيدًا عن الغبش والأوهام. ولأنها - أخيرًا - تلبي حاجته في تصور كامل شامل يعطيه جواب كل تساؤل.

♦♦♦♦

وهكذا فنحن مع المنهج الإسلامي أمام عموم وشمول. عموم يهيمن على كل القضايا، وشمول يتناول جميع جزئياتها...

إنه في البعد المكاني يشتمل على عالم الشهادة ليتجه منه إلى عالم الغيب.

وفي البعد الزماني يسيطر على الحياة الدنيا ساعيًا إلى الآخرة.

وفي البعد البشري يتناول الإنسان بكل فئاته وفي جميع العصور.

وفي البعد النفسي يتناول ما يمكن في الضمير.. إضافة إلى الحاجات النفسية والروحية.

إنه منهج من صنع الله.

♦♦♦♦

وبناء على هذا التصور نستطيع القول بأن الظاهرة الجمالية تنساب في هذا المنهج لتؤدي دورها كاملاً: في الأصول والفروع. وإذا كان من الصعب استيعاب الحديث عن الجزئيات فلا أقل من الوقوف على الكليات.. الألوهية، الكون، الإنسان.