التأليف بجوار الكعبة المشرفة: نموذج ابن آجروم الفاسي ومحمد علان المكي

التأليف بجِوار الكعبة المشرفة:

نموذج ابن آجروم الفاسي ومحمد عَلاَّن المكي

شهدت مكة المكرمة منذ زمن الفتح وقيام الدين الإسلامي حركة تأليف وتصنيف مطردة، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بخصوصية قدسية المكان المبارك، والسكينة والأمان لكل طائف ومجاور وناسك، ولم تفارق بركةُ البيت العتيق، والجوُّ النفسي الطاهر الذي يشعر به المرء منذ اكتحال عينيه برؤية الكعبة المشرفة ومشهد الطواف، قلتُ لم تفارق هذه البركة والحالة النفسية العديدَ من العلماء الذين استندوا إلى عمود من أعمدة المسجد الحرام لتبييض تأليف أو نسخ كتاب أو تحرير مسألة أو نازلة، طمعا في السَّند والمدد وحُسن التوفيق والسداد مع تخليص النية وسَبْق الاحتساب.

ويقف الباحث في تراجم الأعلام والفهارس وغميس المخطوطات والمطبوعات على أخبار البعض منهم ألف كتابا أو حرر فتوى أو نظم قصيدة في المدح النبوي أو السيرة ببطن مكة داخل الحرم المكي تيمنا وتبركًا.

وسنقتفي أثر عَلَمين بارزَيْن، الأول مغربي فاسي من القرن الثامن الهجري، والثاني حجازي مكي من القرن الحادي عشر الهجري.

1) أبو عبد الله محمد بن محمد ابن آجَرُّوم الفاسي[1] (672- 723 هـ):

هو العالم المُبرز في اللغة والقراءات صاحب المقدمة الآجرومية، وبسببها يقع الخلط بينه وبين ابنه الشيخ محمد مَنْديل بن محمد بن محمد بن داود ابن آجَرُّوم الصنهاجي المكنى بأبي المكارم[2]. ويميزون الأخير عن أبيه بابن آجَرُّوم الابن (المتوفى سنة 772هـ)[3]. وقال عن أبيه مصنف الآجرومية الأديبُ الغرناطي أبو الوليد إسماعيل ابن الأحمر(ت807هـ):" وأبوه أبو عبد الله محمد كان فقيها متفننا، أستاذا نحويا، لغويا، مقرئا، شاعرا بصيرا بالقراءات، ولم يكن في أهل فاس في وقته أعرف منه بالنحو... "[4]

صنف أبو عبد الله محمد ابن آجروم ورقات في قواعد النحو المركزة والمختصرة للمبتدئين، ومنها استنتج علماء اللغة مذهبه الكوفي في النحو، قال السيوطي في "بغية الوعاة طبقات اللغويين والنحاة": "... واستفدنا من مقدمته أنه كان على مذهب الكوفيين في النحو."[5] ثم نقل السيوطي فائدة تخص مكان تأليفه لهذا المتن النحوي فقال:" وذكر الراعي أنه ألف مقدمته تجاه الكعبة الشريفة"[6]. وأورد محمد الكتاني في سلوته:"...ذكروا أنه رحل إلى المشرق، وحج وزار، ولقي الشيخ أبا حيان وروى عنه، واستجازه فأجازه، وصنف مقدمته المذكورة تجاه بيت الحرام، وممن أخذ عنه أيضا: وَلَداهُ: الأستاذ الأثير العالِم الكبير أبو محمد عبد الله، وبِرَسمه وضع والده المذكور المقدمة المذكورة، فنفعه الله بها، وانتفع بها أيضا مل من قرأها، وهي من أجَلِّ ما أُلِّفَ في النحو، قريبة المرام، سهلة للحفظ والفهم، كثيرة النفع لمن هو مبتدئ. قال سيدي الشريف في شرحه لها: ولما حضرتها على ولده أبي محمد المذكور بمدينة فاس وجدت لها بركة عظيمة. وثاني ولدَيه اللذين أخذا عنه الأستاذ المحقق الناظم الناثر؛ أبو عبد الله محمد المدعو ب:مَنْديل "[7]

ويتوضح من هذه النقولات والمعلومات التي ظفرت بها كتب التراجم أن ابن آجروم الأبَ كان له ولدان، صار لهما باع وذكر بعده[8]، وأن الوالد العالم النحوي والرجل الصالح حَمَلَ همَّ ولدِهِ عبد الله الذي استعصى عليه فهم النحو، وخصَّه بهذا التصنيف وهو بالبيت العتيق لعل الله تعالى يفتحُ على ابنه (عبد الله) في فاس فَهْمَ وضبطَ قانونِ وقواعد لغة القرآن، فالنحو مدخل أساس لكل من تتشوف نفسه للغوص في تفسيره وتأويله، وهكذا كتب الله لهذا المتن/ الآجرومية أن حقق الله به مُراد واضعه وزيادة، ذلك أن متن مخطوطته منذ زمن وَضْعِه(القرن الثامن الهجري) بدأت نسخٌ منه تُنْسخ وتتفرق في الأمصار والأقطار، وصل الكون كلَّه بدون مبالغة، فلا تجد مكتبة خاصة أو عامة ببلد من البلدان، إلا ومخطوطة الآجرومية من أوائل ما تصدافك وأنت تتصفح فهارس مخطوطاتها ومطبوعات محتوياتها.

لاشك أن ارتباطَ زمنِ الوضع والتأليف بجلال المكان وبركة البيت، والمؤكد أيضا كما سبق أنه كان فترئذ يُرابط بالمقام والمشاعر أيام المناسك والشعائر، انعكس كل ذلك على هذه الورقات التي أرقت عالم اللغة والمفتتن بدرس النحو وقواعده، وكأنه كان يُحس بمسؤولية وأهمية وضع هذا التصنيف الذي سيكون له شأن في المنظومة التعليمية لأمة الإسلام قاطبة وليس للعرب فقط.

ويقف الباحث التراثي مضطربا غير حاسمٍ ودقيقٍ، وهو يريد أن يُحصي ما أُنْجِزَ على هذا النص ببلاد العرب والعجم من شروح وحواشٍ وتعليقات وتذييلات، بل وتُرجم النصُّ للغات كثيرة أيضا. وصدق رب العالمين إذ قال في محكم التنزيل:" والتين والزيتون، وطور سينين، وهذا البلد الأمين"[9]. وقال:" أَوَلم نُمكِّن لهم حَرَما أمنا تُجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا مِن لَدُنا"[10]، أَليسَ الأمنُ والسكينةُ وبركةُ المجاورة ثمرةً من هذه الثمرات المُجباة...

2)   محمد علي بن محمد عَلان الصِّدِّيقي المكي (ت1057هـ):

محمد علي ابن محمد عَلان الصِّديقي المكي[11] (996ـ 1057هـ) ينتسب لبيت من البيوتات المكية المعروفة، وقد هيأ الله له بذلك وغيره أسباب التلقي وفرص النبوغ جعلته يتصدَّر للتدريس والإفتاء مبكرا بالبلد الأمين. وتتحدث عنه مصادر ترجمته وما تشهد به كثرة تآليفه المخطوطة والمحققة أن له مشاركة وتأليف في علوم وفنون شتى، تفسيرا وحديثا وعقيدة وفقها ولغة وأدبا وزهدا...

شُغِف ابن عَلان بالمسجد الحرام شغفا كبيرا، فقد رزق بيتا بجبل أبي قبيس يُشرف على المسجد الحرام، وجاور البيت تدريسا وتأليفا، للحد الذي جعل كثرة النظر للكعبة المشرفة إثمدَ العينين وسَكَنَ الفؤادِ وشفاء العِللِ.

وتروي كتبُ التراجم أن سَنة السيل الذي عمَّ البيت الشريف وحطم جزءاً من أركانه[12] وذهب بالكتب التي حوتها مكتبة الحرم المكي عام 1039هـ، جعل الشيخَ ابن عَلان لا يتوقف عن تدريس "صحيح البخاري"، فأصرَّ على عدم مغادرة صحن المطاف وأركان المسجد فدخل الحِجْر الإسماعيلي ليُتِمَّ إقراءَهُ به. ولما قِيل أو عِيبَ عليه، صنفَّ" القول الحق والنقل الصريح بجواز أن يقرأ بجوف الكعبة الحديث الصحيح". قال المحبي (ت 1111هـ) في خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر:"... ومقرئ كتاب صحيح البخاري من أوله إلى أخره في جوف كعبة الله" وعلَّقَ محقق الذخر والعدة قائلا: وقد ذكر ابن عَلان نفسه هذه النعمة عليه أيضا في مقدمات بعض مصنفاته[13].

خلف ابن عَلان مكتبة زاخرة من التآليف في مختلف العلوم الفنون، أحصى منها الدكتور أحمد طوران أرسلان مائة وخمسة 105 كتاب. وظفرنا بتصريح يُستشف منه أنه كان يحرر بعض أوضاعِه العلمية وهو في المطالع البهية للكعبة الشريفة، فقد أورد في خاتمة كتابه " المواهب الفتحية على الطريقة المحمدية" ما نصه:" وكان تمام تسويدي بعد الظهر يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وألف الكعبة الغراء، في محلي من المدرسة الأشرفية عند باب السلام"[14].

وعُثِر بآخر مخطوطة تفسيره" ضياء السبيل إلى معاني التنزيل" على ما نصه:" قال مؤلفه: كان انتهاء تسويده وقت الإشراق من يوم الأربعاء ثاني عشر محرم سنة(فراغ) بالمجمع القايتباي مشاهد بيت الله الحرام"[15]

وهكذا يقف الباحثُ وهو يتتبع مخطوطات ومطبوعات التراث العربي الإسلامي على تقاييدَ ألَّفَها أصحابُها في أزمنة قديمة وحديثة بصحن المطاف أو بِسارية من سواري المسجد الحرام تيمنا وتبركا بطهر المقام وما يمنحه من سكينة وفتح وشفوف. إنه بيتٌ مباركٌ كلُّه، ومن زاره وجاوره بحقه احتضنته بركةُ البيت؛ " إن أولَ بيتٍ وُضع للناس لَلَّذي ببكة مُباركا وهُدى للعالمين"[16].