التصرفات الناشئة عن ردة الفعل (دراسة فقهية أصولية تأصيلية)

التصرفات الناشئة عن ردة الفعل

(دراسة فقهية أصولية تأصيلية)

صدر حديثًا كتاب "التصرفات الناشئة عن ردة الفعل (دراسة فقهية أصولية تأصيلية)"، تأليف: د. "عمر شاكر عبدالله الكبيسي"، من إصدارات "مكتبة ابن القيم الإسلامية"، أبو ظبي.

وأصل الكتاب أطروحة علمية تقدم بها المؤلف لنيل درجة الدكتوراه في الفقه وأصوله، من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الشارقة - الإمارات، وذلك تحت إشراف أ.د. "نجم الدين الزنكي" وذلك عام 2018 م.

وتعالج هذه الدراسة مسألة التصرفات الناشئة عن رد الفعل في الشريعة الإسلامية من خلال التعريف بالتصرف المبني على رد الفعل بوصفه انفعالًا يؤثر في المكلف قد يفقده التوازن في القرار.

وقد جاءت الشريعة الإسلامية لتهذيب النفس، وتربيتها، وتهذيب المشاعر وتنقيتها، وتنحية العناصر المذمومة في النفوس، والتأكيد على استجلاب وجذب وتركيز وتأسيس العناصر الجيدة المفتقدة أو المفتقر إليها.

وقد جاءت هذه الشريعة أيضًا بقواعد وضوابط للمشاعر والعواطف، ومراعاة رد الفعل، والموازنة بين القرارات، والتحكم في الانفعالات؛ لذا كانت هذه الدراسة دراسة تأصيلية لبيان ما هي الضوابط والقواعد التي جاءت بها الشريعة لتهذيب ومواجهة انفعالات النفس البشرية؟ وما يترتب على ردود الفعل الخارجة عن منطلق الشريعة ومسارها القويم.

ويتناول البحث زاوية الانفعال وأسبابه فيما إذا كانت غريزية غير مقصودة أو كان الانفعال أمرًا مخططًا له بإثارة مفتعلة للوصول إلى غاية ما، وقد استقى الكاتب من نصوص الشريعة ما يخدم مبحث مراعاة التصرف الانفعالي وإيلائه ما يناسب من الاعتبار والإلغاء، مما يؤكد ضبط الشرع له في المجالات المختلفة.

وقد أصلت الدراسة مدى اعتبار الفقهاء للتصرفات إذا كان منشؤها رد الفعل وكيف أنهم يثبتون آثاره للمصلحة تارة، ويهملونها للمفسدة تارة، ويوازنون بين اعتبار المهمات، واعتبار المهم والأهم.

وقد اتخذت الدراسة منهجًا استقرائيًا تحليليًا، وتوصلت إلى عدد من النتائج العامة منها:

• أنه لابد من الاعتقاد أن الأصل تشريعية التصرفات النبوية، وذلك بسبب ما حظى به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عناية ورعاية إلهية، وما خصه الله به تعالى من عصمة، وما حفه به من رقابة على تصرفاته، فكان بذلك يسدده ويوجهه تارة أو يقومه ويصوبه أخرى، كما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو القدوة لعموم المؤمنين، قال تعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21].

• كما أنه لابد في اعتبار التصرف برد الفعل مشروعًا من توفر ضوابط، تحميه من الجنوح والشطط، وذلك كاستقامته مع النص الشرعي وموافقته للقواعد والمقاصد الشرعية وأدائه إلى مآل منضبط مشروع.

• كما أن رد الفعل إذا كان من أعمال الجبلة لم يتعلق بها تكليف؛ وإنما يتعلق بالتكليف بالتصرفات الزائدة عن اقتضاء أصل الجبلة والفطرة، وذلك أن المكلفين لا يحاسبون على جبلاتهم التي فطروا عليها، وإنما كلفوا تهذيب أعمالهم وتوجيه سلوكهم، فمن كان مقصرًا في ذلك جوزي عن تقصيره، ومن كان محسنًا جوزي عن إحسانه، ولذلك تتعلق برد الفعل أحكام باعتبار الباعث والمآل، وباعتبار الأعمال الظاهرة والقصود والنيات.