حوار حول الجنة والنار وقت الحروب الصليبية.. نيال كريستي

حوار حول الجنة والنار وقت الحروب الصليبية..

نيال كريستي

حوار نيال كريستي وعبدالرحمن أبو المجد حول الجنة والنار في كتاب الجهاد لعلي بن طاهر السلمي (ت 500هـ/1106م).

علي بن طاهر السلمي [431 - 500هـ /1039 - 1106م]:

هو علي بن طاهر بن جعفر القيسي السلمي الدمشقي الشافعي، كان عالمًا لُغويًّا من علماء الشام، وعلى إثر مجيء الحملة الصليبية الأولى تحوَّل إلى واعظ يحضُّ على الجهاد، بإلقائه الخطب والدروس في المساجد التي تنقَّل فيها عبر مدن الشام وفلسطين؛ حيث جسد ذلك في كتابه (كتاب الجهاد)، ورؤيته مبنية على القرآن والسنة النبوية، وربط موضوعاته بالخطر الصليبي على بلاد الشام.

(كتاب الجهاد) أهم كتاب كان ولا يزال يعكف عليه المستشرقون في ديار الفرنجة؛ منهم إيمانويل سيفان، ونيال كريستي، وكارول هيلينبراند، وبول تشيفيدن، وغيرهم، وفي هذا الحوار نلتقي نيال كريستي الذي قام بترجمة (كتاب الجهاد) إلى الإنجليزية في طبعة كاملة للأجزاء (2، 8، 9، 12)، من مخطوطة كتاب السلمي، فضلًا عن أنه قدم ورقة حول الجنة والنار في هذا الكتاب ضمن مشروع الإسكاتولوجيا الإسلامية (الطرق المؤدية إلى الجنة: الإيمان بالآخرة ومفاهيم الآخرة في الإسلام)، مشروع جامعة غوتنغن الذي جمع فريقًا من كبار المستشرقين لإخراج مرجع يصبح العمل النهائي في الإسكاتولوجيا الإسلامية وللسنوات الطويلة القادمة.

نيال كريستي:

مدرب في التاريخ في كلية لانغارا في فانكوفر، كندا، وهو أيضًا مساعد رئيس تحرير مجلة الفنون الشعبية، ويركز أبحاثه على التفاعلات بين الشرق الأوسط وأوروبا في العصور الوسطى، بما في ذلك الدعوة إلى الجهاد الإسلامي ضد الصليبيين، وصور الشرق الأوسط، العصور الوسطى، أوروبا، المرأة، والحروب الصليبية، واستقبال الصور الدينية في الثقافة الشعبية الحديثة.

ترجم كتاب الجهاد لعلي بن طاهر السلمي (ت 1106): النص والترجمة والتعليق.

المسلمين والصليبيين: الحروب المسيحية في الشرق الأوسط، 1095 - 1382، من المصادر الإسلامية.

الحوار:

س: أولًا وقبل كل شيء، أنا أعرف بأنك متخصص في التاريخ، وأتساءل: ما الذي جعلك تركز على كتاب الجهاد تحديدًا؟

كريستي: اطلعتُ لأول مرة على كتاب السلمي عندما كنت أقوم بإجراء أبحاث الدكتوراه حول الردود الشرقية للحروب الصليبية الأولى (القرنان 11 - 12)، في ذلك الوقت ما قمت بتحرير شيء سوى جزء صغير من المخطوطة وترجمتها، وتبيَّن لي أنه من المهم كثيرًا أن تتاح للباحثين دراسة العمل كله، بعد أن أنهيت الدكتوراه بدأت العمل على هذا، ونشر الكتاب العام الماضي كنتيجة في نهاية المطاف.

س: هل يمكن التوسع في بيان كتاب الجهاد؟

كريستي: هذا أطروحة في الجهاد تهدف إلى دعوة المسلمين للقتال في الحرب المقدَّسة ضد الصليبيين، السلمي علنًا ألَّف عمله في مسجد بيت لاهيا، وفي الغوطة حول دمشق، على مدى سنة 1105، وعلى هذا النحو يمثل الكتاب أقرب مثال لدينا للوعظ من هذا النوع في الفترة الصليبية، ولسوء الحظ ليس لدينا سوى أربعة أجزاء من المخطوطة (الأجزاء: 2، 8، 9، 12)، وما هو إلا نسخة من المخطوطة الموجودة، والكثير من كتاب السلمي لا يزال مفقودًا.

يبدو أن جهود السلمي تجاهلَتْها في الغالب السلطات السياسية في ذلك الوقت، والذين كانوا يرغبون في حالة أكثر ملائمة لتشكيل تحالفات مع الصليبيين ضد المسلمين الآخرين، والصليبيين الآخرين، وعلى حد سواء، بيد أن أفكارًا مماثلة له أيضًا واضحة في أعمال الكتاب فيما بعد؛ حيث من المرجح أيضًا أن عمله كان له تأثير في تطوير الوعظ الجهادي لاحقًا.

س: لا شك بأنك قمت بفحص الأحاديث النبوية التي وردت في الكتاب، وأود أن أعرف كيف وجدت الجنة في الأحاديث النبوية؟

كريستي: جزء كبير من نص السلمي يتكون من الاقتباسات النبوية، بما في ذلك بعض الأحاديث التي تناقش الجنة، ومعظم هذه الأحاديث مستمدة من أعمال علماء آخرين؛ مثل: ابن المبارك (ت 797 م)، والبخاري (ت 870 م)، وابن الأثير (ت 1233 م)، وبصفة عامة فإنه يُقدِّم نفس وجهات النظر حول الجنة، كما فعل المؤلفون السابقون في تصنيفاتهم الخاصة بكتب الحديث، ولا يحاول السلمي تقديم المنظور الأصلي، إذا كان أي شيء، إنه يرغب في إنشاء عمل كبير يعكس صلابة الفكر، بغية إظهار أن دعوته إلى الجهاد دعوة تقليدية أصيلة؛ ولذلك يجب أن يستجيب المسلمون طواعية.

س: لاحظتُ أن الجنة ذكرت في الكتاب 21 مرة، في حين أن النار ذكرت 9 مرات فقط.

كريستي: هذا صحيح، توزيع الإشارات مثير للاهتمام أيضًا، وغالبًا ما يشير السلمي إلى النار في الجزء الأول من عمله كوسيلة لتهديد الحكام المسلمين في بلاد الشام، بعد أن لاحظ إهمالهم الالتزام بحمل السلاح ضد الصليبيين، وعلى الرغم من ذلك مضى قدمًا في عمله، يضع تركيزًا متزايدًا على الجنة بدلًا من النار، بهدف تشجيع مستمعيه لاتخاذ الإجراءات التي تبين لهم المكافآت التي تنتظرهم بعد الموت.

س: قرأت حديثَ ((أول مَن تُسعَّر بهم النار يوم القيامة))، هل يمكن التوسع في الأحاديث الأخرى التي تعتقد أنها كان لها تأثير كبير على المجاهدين؟

كريستي: إن كنت ألمح بإشارة إلى ذلك، ظهر ذلك في بداية كتاب السلمي، سعى إلى جعل هذه النقطة إلى أولئك الذين يتبعون أوامر الله - بما في ذلك المقاتلون في الحرب المقدسة - يجب القيام بذلك بنيات خالصة لله، وليس من أجل أي رغبة طمعًا في الثروة الدنيوية أو الشهرة، نظرًا لأن الحرب عمل محفوف بمخاطر، وخطر حقيقي جدًّا هو الموت، الأحاديث الأربعة التي استشهد السلمي بها في وقت لاحق تصف الفرح في الجنة؛ (الثروات، المساكن الجميلة، عذراوات الجنة... إلخ)، التي تنتظر أولئك الذين يستشهدون في المعركة، وكانت أيضًا بلا شك هامة جدًّا لكلٍّ من السلمي ومستمعيه.

س: عذراوات الجنة، تقصد "الحُور العِين"، معلوم أن هناك سبع جنات مذكورة في القرآن الكريم، وأتساءل كم عدد الجنات التي ذكرها السلمي في كتابه، وما هي؟

كريستي: لا تتوفر دلائل واضحة عن عدد الجنات، عادة ما يشير إلى الجنة بصيغة المفرد، ولكن توجد إشارة واحدة إلى "الجنات"، ذكرت مرتين اثنتين تحديدًا؛ هما: جنة النعيم (جنة المسرات، الارتباطات بمنح المكافآت)، وجنة المأوى (جنة للراحة، يراها البعض كجزء من الجنة محفوظ للشهداء)، إلا أنه لا تتوافر معلومات أكثر تحديدًا.

س: ماذا عن أحاديث النار وانطباعاتها عن المجاهدين؟

كريستي: كما أشرت، يستخدم السلمي أحاديث تبين النار لتخويف مستمعيه وحضهم على السعي، من اللافت أيضًا أن هذه الأحاديث تسعى أيضًا لتعزيز العمل الصحيح، وهكذا في حديثِ أول مَن تُسعَّر بهم النار يوم القيامة؛ منهم مجاهد حارب من أجل الله، ولكن تبين أنه في الواقع حارب مِن أجل تحقيق السمعة، وبالمثل يقول لنا في أحاديث مختلفة عن رجل حارب شجاعة في ساحة المعركة، ولكنه أصيب بعد ذلك، وحتى من سقط على سيفه، ويخبرنا النبي بأن هذا الرجل قد انتحر في المعركة، وتمت إدانته للذهاب إلى الجحيم؛ لتحريم قتل النفس في الإسلام، حتى عد القتل خطيئة جسيمة، وأحاديث مثل هذا النوع من الواضح أن لها صلة مترابطة جدًّا.

س: برأيك هل تعتقد أن الجنة والحُور العِين كافية للمجاهدين للتضحية بأرواحهم بسهولة في مجاهدة العدو؟

كريستي: لا أعتقد أن هذا بمفرده يعد كافيًا، ربما الشيء الوحيد الذي كان له أعظم الأثر على المقاتلين حملة المكافحة الحقيقة التي هدَّدت منازلهم وسبل كسب العيش، وحتى إنها أشعرتهم بالحاجة إلى الدفاع عنها، وعلى الرغم مع ذلك، يجب ألا نذهب إلى ذلك فقط ونتجاهل أهمية الورع الديني أيضًا؛ رأى الكثير مما لا شك فيه أن الالتزام بالدفاع عن منازلهم، كما واضح من قبل الله بأنهم يقاتلون في سبيله، وكونهم كانوا يقاتلون دفاعًا عن بيوتهم، فإنهم يجاهدون من أجل الإسلام، والمكافآت التي في تعاليمه تقدِّم لهم الخير الذي ينالونه في هذه الحياة (الحياة الدنيا) وفي الآخرة، وأكيد هي خيرات هائلة تبعث على الاطمئنان في مواجهة الشدائد.

عبد الرحمن: شكرًا جزيلًا.

نيال: أنت موضع ترحيب كبير، أشكرك على إتاحة هذه الفرصة للتحدث معك.