كافي المبتدي من الطلاب لابن بلبان

كافي المبتدي من الطلاب لابن بلبان

صدر حديثًا كتاب: "كافي المبتدي من الطلاب"، تأليف العلامة: "شمس الدين محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي الحنبلي" (ت 1083هـ)، تحقيق: د. "أحمد بن نجيب بن عبدالعزيز السويلم"، نشر "دار ركائز للنشر والتوزيع".

ومتن "ابن بلبان" هو متن فقهي حنبلي، على القول المعتمد المُفتى به في المذهب، وهو أصل "أخصر المختصرات" الذي تداوله العلماء شرحًا وقبولًا، ومن المتون المعتمدة عند متأخري الحنابلة.

"وكافي المبتدي" و"أخصر المختصرات" للمؤلف قال عنهما الشيخ بكر أبو زيد: «وبهما أقفل باب المتون في المذهب وأسدل الحجاب»، وقال محب الدين الخطيب: «ومما لا شك فيه أن "كافي المبتدي" أجزل عبارة وأفصح عما تضمنه من الأحكام من مختصره "أخصر المختصرات"، فالاعتماد عليه في تفقيه النشء أيسرُ وأنفع من مختصره».

و"كافي المبتدي" ليس له إلا شرح واحد، وهو "الروض الندي شرح كافي المبتدي"، شرح العلامة الفقيه الأصولي الفرضي أحمد بن عبد الله بن أحمد، الحلبي الأصل، البعلي الدمشقي (1189 هـ) وهو أخو الشيخ العلامة "عبدالرحمن البعلي" شارح "أخصر المختصرات"، المسمى بـ"كشف المخدرات".

وقد اقتصر فيه المؤلف على القول المعتمد المفتى به في المذهب في الجملة، قال في مقدمته: «واقتصرت فيه على قولٍ واحدٍ، وهو ما اعتمده وصححه معظم الأصحاب، وما عليه الفتوى عند الأئمة المحققين الأنجاب».

ونجده يكتفي بتسمية الكتب، والأبواب إن ذكرها، وأما الفصول فيتركها دون تسميتها غالبًا، وقد يسميها أحيانًا، كما في كتاب الطهارة: قال: فصل في الحيض، وهو الفصل الوحيد الذي سماه في كتاب الطهارة، وفي كتاب الصلاة كله لم يسم إلا: باب صفة الصلاة، وفي كتاب البيع لم يسم إلا باب الهبة، وهكذا.

وفي المسائل التي يختلف فيها المذهب بين "الإقناع" و"المنتهى" يتابع المصنف "الحجاوي" في "الإقناع" غالبًا، وذكر المصنف صفات الطهارات، فذكر صفة الوضوء، وصفة الغسل الكامل والمجزئ، وصفة التيمم، بخلافه في "أخصر المختصرات"؛ فإنه لم يذكرها فيه.

والمؤلف ابن بلبان هو شمس الدين محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن محمد البَلْباني البَعْلي، ثم الدِّمشقي الصَّالحي، الخَزْرجي الحنبلي.

وُلد بدمشق، سنة ستٍّ وألف، كان - رحمه الله تعالى - عالمًا ورعًا عابدًا، قطع أوقاته في العبادة والعلم والكتابة والدرس والطلب، وكان ديِّنًا صالحًا، حَسَنَ الخُلق والصُّحبة، متواضعًا، حلوَ العبارة، كثيرَ التحرِّي في أمر الدين والدنيا، منقطعًا إلى الله تعالى.

وكان في أحواله مستقيمًا على أسلوب واحد منذ عُرف، فكان يأتي من بيته إلى المدرسة العُمرية في الصباح فيجلس فيها.

وأوقاته منقسمة إلى أقسام: إما صلاة، أو قراءة قرآن، أو كتابة، أو إقراء.

وله محاسنُ ولطائفُ مع العلماء، وولي خطابة الجامع المظفَّري المعروف: بجامع الحنابلة، وكان الناس يقصدونه في الجامع المذكور.

وقد أفتى مدة عمره، وانتهت إليه رئاسة العلم بالصَّالحية بعد وفاة الشيخ علي القبودي.

وكان عالمًا بالمذاهب الفقهية كلها زيادة على مذهبه رحمه الله تعالى.

التقى ابن بلبان بجماعة من علماء بلده وغيرهم، فمن هؤلاء العلماء:

1- الشهاب أحمد بن أبي الوفاء الوفائي (ت: 1038هـ)، وأخذ عليه الفقه والحديث، ثم زاد عليه في معرفة فقه المذاهب زيادةً على مذهبه.

2- الشهاب أحمد بن يونس العيثاوي (ت: 1025هـ).

3- الشمس محمد بن محمد الميداني (ت: 1033هـ).

4- القاضي محمود بن عبد الحميد الحميدي.

وغيرهم.

وأخذ عنه جمع من أعيان العلماء، منهم:

1- الإمام المحقق محمد بن محمد بن سليمان المغربي (ت: 1094هـ).

2- الشيخ إسماعيل المعروف بـ ابن الحائك الحنفي المفتي (ت 1127هـ)، مفتي الحنفية بدمشق.

3- أبو المواهب محمد بن عبد الباقي الحنبلي (ت 1126هـ)، مفتي الحنابلة بدمشق.

قال تلميذه المؤرخ المحبي في "خلاصة الأثر": «اتفق أهل عصرنا على تفضيله وتقديمه ... وبالجملة؛ فقد كان بقيةَ السلف، وبركةَ الخلف».

وقال الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن الخياري في كتابه "تحفة الأدباء": «عين العلماء الأعلام، حامل لواء الزهادة والنزاهة بين الأنام، خاتمة المتأخرين، سالك سَنن السالفين، مُذكِّر سيرة الماضين في الزهد والعلم وحسن اليقين، الجامع بين العلم والعمل، والملاحظ بتوفيق الله عزَّ وجلَّ».

وقال الشيخ عبد الرحمن البعلي في مقدمة "كشف المخدرات": «الإمام والحبر العمدة العلام، فريد عصره وزمانه، ووحيد دهره وأوانه، شيخ الإسلام والمسلمين، وزين العلماء العاملين، عمدة أهل التحقيق، وزبدة أهل التدقيق».

له مصنفات نافعة، وهي:

1- كافي المبتدي.

2- مختصر الإفادات في ربع العبادات والآداب وزيادات.

3- قلائد العقيان في اختصار عقيدة ابن حمدان.

4- رسالة في قراءة عاصم.

5- بغية المستفيد في أحكام التجويد.

6- الرسالة في أجوبة أسئلة الزيدية.

7- الآداب الشرعية.

8- أخصر المختصرات.

وكانت وفاته في سنة ثلاث وثمانين وألف، وكانت جنازته حافلة جدًّا رحمه الله تعالى، وصلَّى عليه بالجامع المظفري ولدُه الشيخُ عبدُ الرحمن في جمع عظيم، ودُفن بسفح جبل قاسِيُون، في الطَّرَف الشرقي بالقرب من الروضة.