وقفات مع بعض العلماء (4)

وقفات مع بعض العلماء (4)

نظرنا خلال المقالات السابقة في ترجمات لبعض العلماء الأعلام، ونقف الآن مع بعضٍ آخر من هذه الأعلام.

في ترجمة أبي الفرج بن الجوزي عبدالرحمن بن علي:

صنَّف في التفسير (المُغنِي) كبير، ثم اختصره في أربع مجلدات، وسماه (زاد المسير)، وله (تذكرة الأريب) في اللغة مجلد، (الوجوه والنظائر) مجلد، (فنون الأفنان) مجلد، (جامع المسانيد) سبع مجلدات، وما استوعب ولا كاد، (الحدائق) مجلدان، (نقي النقل) مجلدان، (عيون الحكايات) مجلدان، (التحقيق في مسائل الخلاف) مجلدان، (مشكل الصحاح) أربع مجلدات، (الموضوعات) مجلدان، (الواهيات) مجلدان، (الضعفاء) مجلد، (تلقيح الفهوم) مجلد، (المنتظم في التاريخ) عشرة مجلدات، (المذهب في المذهب) مجلد، (الانتصار في الخلافيات) مجلدان، (مشهور المسائل) مجلدان، (اليواقيت) وعظ، مجلد، (نسيم السحر) مجلد، (المنتخب) مجلد، (المدهش) مجلد، (صفوة الصفوة) أربع مجلدات، (أخبار الأخيار) مجلد، (أخبار النساء) مجلد، (مثير العزم الساكن) مجلد، (المقعد المقيم) مجلد، (ذم الهوى) مجلد، (تلبيس إبليس) مجلد، (صيد الخاطر) ثلاث مجلدات، (الأذكياء) مجلد، (المغفَّلين) مجلد، (منافع الطب) مجلد، (صبا نجد) مجلد، (الظرفاء) مجلد، (الملهب) مجلد، (المطرب) مجلد، (منتهى المشتهى) مجلد، (فنون الألباب) مجلد، (المزعج) مجلد، (سلوة الأحزان) مجلد، (منهاج القاصدين) مجلدان، (الوفا بفضائل المصطفى) مجلدان، (مناقب أبي بكر) مجلد، (مناقب عمر) مجلد، (مناقب علي) مجلد، (مناقب إبراهيم بن أدهم) مجلد، (مناقب الفضيل) مجلد، (مناقب بشر الحافي) مجلد، (مناقب رابعة) جزء، (مناقب عمر بن عبدالعزيز) مجلد، (مناقب سعيد بن المسيب) جزآن، (مناقب الحسن) جزآن، (الثوري) مجلد، (مناقب أحمد) مجلد، (مناقب الشافعي) مجلد، (موافق المرافق) مجلد، مناقب غير واحد جزء جزء، (مختصر فنون ابن عَقِيل) في بضعة عشر مجلدًا، (مناقب الحبش) مجلد، (لباب زين القصص)، (فضل مقبرة أحمد)، (فضائل الأيام)، (أسباب البداية)، (واسطات العقود)، (شذور العقود في تاريخ العهود)، (الخواتيم)، (المجالس اليوسفية)، (كنوز العمر)، (إيقاظ الوسنان بأحوال النبات والحيوان)، (نسيم الروض)، (الثبات عند الممات)، (الموت وما بعده) مجلد، (ديوانه) عدة مجلدات، (مناقب معروف)، (العزلة)، (الرياضة)، (النصر على مصر)، (كان وكان) في الوعظ، (خطب اللآلئ)، (الناسخ والمنسوخ)، (مواسم العمر)، (أعمار الأعيان)، وأشياء كثيرة تركتها.

قيل عن ابن الجوزي: إنه قرأ أكثر من 20 ألف مجلد، وكان ما زال طالبًا للعلم.

قال عن نفسه: بأصبعي هاتين كتبت ألفي مجلدة، وتاب على يدي مائة ألف، وأسلم على يدي عشرون ألفًا، وكان يختم في الأسبوع.

قال حفيده: ومجموع تصانيفه مائتان ونيِّف وخمسون كتابًا.

وكذا وجد بخطه قبل موته أن تواليفَه بلغت مائتين وخمسين تأليفًا.

وقد نالته محنة في أواخر عمره، ووشوا به إلى الخليفة الناصر عنه بأمرٍ اختلف في حقيقته، فجاء مَن شتمه وأهانه، وأخذه قبضًا باليد، وختم على داره، وشتت عياله، ثم أقعد في سفينة إلى مدينة واسط، فحُبِس بها في بيت حرج، وبقي هو يغسل ثوبه، ويطبخ الشيء، فبقي على ذلك خمس سنين ما دخل فيها حمامًا.

وكان يحضر مجلسه مائة ألف أو يزيدون، لا يضيع من زمانه شيئًا، يكتب في اليوم أربع كراريس، وله في كل علم مشاركة، لكنه كان في التفسير من الأعيان، وفي الحديث من الحفاظ، وفي التاريخ من المتوسعين، ولديه فقهٌ كافٍ، وأما السجع الوعظي، فله فيه مَلَكة قوية، قيل إن تصانيفه تزيد على ثلاثمائة وأربعين مصنفًا، ما بين عشرين مجلدًا إلى كُرَّاس.

في ترجمة الحسن اللؤلؤي:

قال عن نفسه: غبرت أربعين عامًا ما قلت ولا بت ولا اتكأت، إلا والكتاب موضوع على صدري.

في ترجمة ابن الجهم:

قال ابن الجهم: إذا غشيني النعاس في غير وقت نوم - وبئس الشيء النوم الفاضل عن الحاجة - قال: فإذا اعتراني ذلك تناولتُ كتابًا من كتب الحكم، فأجد اهتزازي للفوائد، والأريحية التي تعتريني عند الظَّفَر ببعض الحاجة، والذي يغشى قلبي من سرور الاستبانة وعز التبيين أشد إيقاظًا من نهيق الحمير وهدة الهدم.

في ترجمة ابن حجر العسقلاني:

قيل عنه: إن همته كانت في المطالعة والقراءة، والسماع والعبادة، والتصنيف والإفادة، بحيث لم يكن يخلي لحظةً من أوقاته عن شيء من ذلك، حتى في حال أكله وتوجهه وهو سالك، كما حكى لي ذلك بعضُ رفقته الذين كانوا معه في رحلته، وإذا أراد الله أمرًا هيَّأ أسبابه.

وكان يقول: إنني لأتعجَّب ممن يجلس خاليًا عن الاشتغال.

• وكان من العجب أن يبيع العالِم بيته من أجلِ بعض الكتب، أمثال الحافظ أبي العلاء الهمذاني، والنحوي ابن الخشَّاب؛ فيذكر أن كتب ابن الجواليقي بِيعَتْ في بغداد، فحضرها الحافظ أبو العلاء الهمذاني، فنادوا على قطعة منها: ستين دينارًا، فاشتراها الحافظ أبو العلاء بستين دينارًا، والإنظار من يوم الخميس إلى يوم الخميس، فخرج الحافظ واستقبل طريق همذان، فوصل، فنادى على دار له، فبلغت ستين دينارًا، فقال: بيعوا، قالوا: تبلغ أكثر من ذلك، قال: بيعوا، فباعوا الدار بستين دينارًا فقبضها، ثم رجع إلى بغداد، فدخلها يوم الخميس، فوفَّى ثمن الكتب.

ذكر عن ابن الخشَّاب أنه اشترى يومًا كتبًا بخمسمائة دينار ولم يكن عنده شيء، فاستمهلهم ثلاثة أيام، ثم مضى ونادى على داره، فبلغت خمسمائة دينار، فنقد صاحبها وباعه بخمسمائة دينار، ووفَّى ثمن الكتب، وبقيت له (لصاحب الكتب) الدار.

في ترجمة الحافظ أبي عبدالله شمس الدين السخاوي الأصل، القاهري، الشافعي:

"حفظ القرآن العظيم وهو صغير وجوَّده، ثم حَفِظ المنهاج الأصلي، وألفية ابن مالك، والنخبة، وألفية العراقي، وشرح النخبة، وغالب الشاطبية، ومقدمة الشاوي في العَرُوض، وكلما انتهى حفظه لكتاب، عرضه على شيوخ عصره، وبرع في الفقه والعربية والقراءة وغيرها، وشارك في الفرائض، والحساب، والميقات، وأصول الفقه، والتفسير وغيرها، وأما مقروءاته ومسموعاته، فكثيرة جدًّا، لا تكاد تنحصر.

وأخذ عن جماعة لا يحصون حتى بلغتْ عدة مَن أخذ عنه زيادة على أربعمائة نفس، وأذن له غير واحد بالإفتاء والتدريس والإملاء، وسمع الكثير من الحديث على شيخه الإمام الشهاب بن حجر، وأقبل عليه بكليته إقبالاً يزيد على الوصف، حتى حمل عنه علمًا جمًّا.

واختص به كثيرًا، بحيث كان من أكثر الآخذين عنه، وأعانه على ذلك قرب منزله منه، وكان لا يفوته مما يقرأ عليه إلا النادر، وقرأ عليه الاصطلاح بتمامه، وسمع عليه جلَّ كتبه كالألفية وشرحها مرارًا، وعلوم الحديث إلا اليسير من أوائله لابن الصلاح، وأكثر تصانيفه في الرجال وغيرها؛ كالتقريب، وثلاثة أرباع أصله، واللسان بتمامه، ومشتبه النسبة، وتخريج الزاهر، وتلخيص مسند الفردوس، والمقدمة، وأماليه الحلبية والدمشقية، وغالب فتح الباري وتخريج المصابيح، وابن الحاجب الأصل، وتغليق التعليق، ومقدمة الإصابة، وجملة يطول تعدادها، وفي بعضه ما سمعه أكثر من مرة، ولم يفارقه إلى أن مات، وأَذِن له في الإقراء والإفادة والتصنيف، وتدرب به في معرفة العالي والنازل، والكشف عن التراجم والمتون، وسائر الاصطلاح، وغير ذلك، وجاب البلاد وجال، وجدَّ في الرحلة، وارتحل إلى حلب، ودمشق، وبيت المقدس، والخليل، ونابلس، والرملة، وحَمَاة، وبعلبك، وحمص؛ بحيث إن الذي سمع عنهم يكونون قريب مائة نفر، بل زاد عدد مَن أخذ عنه من الأعلى والدون والمساوي على ألف ومائتين.

والأماكن التي تحمَّل فيها من البلاد والقرى على الثمانين، واجتمع له من المرويات بالسماع والقراءة ما يفوق الوصف، وهي تتنوع أنواعًا تنيف على العشر حسبما ذكره مُستَوْفًى في ترجمته من تاريخه.

وأعلى ما عنده من المروي ما بينه وبين الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالسند المتماسك فيه عشرة أنفس وأكثر منه.

وأصح ما بين شيوخه وبين النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه العدد المذكور، واتصلت له الكتب الستة، وكذا حديث كلٍّ من الشافعي، وأحمد، والدرامي بثمانية وسائط، وفي بعض الكتب الستة - كأبي داود - من طريق آخر، وأبواب في النسائي ما هو سبعة - بتقديم "المهملة" - واتصل له حديث مالك وأبي حنيفة بتسعة - بتقديم "المثناة" - وحجَّ بعد وفاة شيخه ابن حجر مع والديه، ولقي جماعة من العلماء، فأخذ عنهم؛ كأبي الفتح الأعز، والبرهان الزمزمي، والتقي بن فهد، وأبي السعادات ابن ظهيرة، وخلائق، ثم زار المدينة الشريفة، ورجع إلى القاهرة ملازمًا للسماع والقراءة والتخريج، والاستفادة من الشيوخ والأقران من غير فتور عن ذلك، ولم يزل يجتهد في السماع ويرحل إلى الأقطار حتى وصل إلى ما وصل إليه، ورُئِي بعد موته على هيئة حسنة، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: حاسبني وغفر لي، وحشرني مع العلماء.