ترجمة موجزة للإمام ابن أبي حاتم

ترجمة موجزة للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي[1]

صاحب كتاب علل الحديث

هو الإمام الحافظ محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الغطفاني.

ولد سنة خمس وتسعين ومائة.

قال عنه الذهبي: الإمام الحافظ الناقد شيخ المحدثين... كان من بحور العلم، طوف البلاد وبرع في المتن والإسناد، وجمع وصنف، وجرح وعدل، وصحح وعلل.

وقال: وأول كتابه للحديث كان في سنة تسع ومائتين، وهو من نظراء البخاري، ومن طبقته، ولكنه عُمِّر بعده أزيد من عشرين عاماً.

سمع من محمد بن عبد الله الأنصاري، وقبيصة، وأبي نعيم، وعفان بن مسلم، وسعيد ابن أبي مريم، ويحيى بن بكير، وآدم بن أبي إياس، والأصمعي، وخلق كثير.

قال أبو حاتم اللبان: قد جمعت من روى عنه أبو حاتم، فبلغوا قريباً من ثلاثة آلاف.

وحدث عنه: ابنه عبد الرحمن، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وأبو زرعة الرازي، وأبو زرعة الدمشقي، وإبراهيم الحربي، وابن أبي الدنيا، وأبو داود، والنسائي، وابن صاعد، وأبو عوانة الإسفراييني، والمحاملي، والدولابي، وغيرهم كثير.

قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سبع سنين، أحصيت ما مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ[2]. لم أزل أحصي، حتى لما زاد على ألف فرسخ تركته [أما] ما كنت سرت أنا من الكوفة إلى بغداد، فما لا أحصي كم مرة، ومن مكة إلى المدينة مرات كثيرة، وخرجت من البحرين؛ من قرب مدينة صلا إلى مصر ماشياً، ومن الرملة إلى بيت المقدس، ومن الرملة إلى عسقلان، ومن الرملة إلى طبرية، ومن طبرية إلى دمشق، ومن دمشق إلى حمص، ومن حمص إلى أنطاكية، ومن أنطاكية إلى طرسوس، ثم رجعت من طرسوس إلى حمص، وكان بقي علي شيء من حديث أبي اليمان فسمعت، ثم خرجت من حمص إلى بيسان، ومن بيسان إلى الرقة، ومن الرقة ركبت الفرات إلى بغداد، وخرجت قبل خروجي إلى الشام من واسط إلى النيل ومن النيل إلى الكوفة. كل ذلك ماشياً، كل هذا في سفري الأول وأنا ابن عشرين سنة أجول سبع سنين... الخ[3].

قال الخليلي: كان أبو حاتم عالماً باختلاف الصحابة وفقه التابعين ومن بعدهم، سمعت جدي وجماعة، سمعوا علي بن إبراهيم القطان يقول: ما رأيت مثل أبي حاتم.

فقلنا له: قد رأيت إبراهيم الحربي وإسماعيل القاضي؟ قال: ما رأيت أجمع من أبي حاتم ولا أفضل منه.

وقال أحمد بن سلمة النيسابوري: ما رأيت بعد إسحاق، ومحمد بن يحيى أحفظ للحديث من أبي حاتم الرازي ولا أعلم بمعانيه.

وقال ابن أبي حاتم: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: أبو زرعة وأبو حاتم إماما خراسان ودعا لهما، وقال: بقاؤهما صلاح للمسلمين.

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: جرى بيني وبين أبي زرعة يوماً تمييز الحديث ومعرفته، فجعل يذكر أحاديث وعللها، وكذلك كنت أذكر أحاديث خطأ وعللها، وخطأ الشيوخ، فقال لي: يا أبا حاتم قلَّ من يفهم هذا، ما أعز هذا، إذا رفعت هذا من واحد واثنين فما أقل من تجد من يحسن هذا، وربما أشك في شيء، أو يتخالجني في حديث، فإلى أن ألتقي معك لا أجد من يشفيني منه. قال أبي: وكذلك كان أمري.

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: جاءني رجل من جلة أصحاب الرأي، من أهل الفهم منهم، ومعه دفتر فعرضه علي، فقلت في بعضه: هذا حديث خطأ؛ قد دخل لصاحبه حديث في حديث، وهذا باطل، وهذا منكر، وسائر ذلك صحاح. فقال: من أين علمت أن ذاك خطأ، وذاك باطل، وذاك كذب؟ أأخبرك راوي هذا الكتاب بأني غلطت، أو بأني كذبت في حديث كذا؟. قلت: لا، ما أدري هذا الجزء من راويه، غير أن هذا الحديث خطأ، وأن هذا باطل. فقال: تدعي الغيب؟. فقلت: ما هذا ادعاء غيب.

قال: فما الدليل على ما قلت؟. قلت: سل عما قلت من يحسن مثل ما أحسن، فإن اتفقنا علمت أنا لم نجازف ولم نقله إلا بفهم. قال: من هو الذي يحسن مثل ما تحسن؟. قلت: أبو زرعة. قال: ويقول أبو زرعة كقولك؟. قلت: نعم. قال: هذا عجب.

قال: فكتب في كاغد ألفاظي في تلك الأحاديث، ثم رجع إلي وقد كتب ألفاظ ما تكلم به أبو زرعة في تلك الأحاديث، فقال: ما قلت: إنه كذب، قال أبو زرعة: هو باطل. قلت: الكذب والباطل واحد. قال وما قلت: إنه منكر، قال: هو منكر، كما قلت. وما قلت: إنه صحيح، قال: هو صحيح. ثم قال: ما أعجب هذا تتفقان من غير مواطأة بينكما!. قلت: فعند ذلك علمت أنا لم نجازف، وأنا قلنا بعلم ومعرفة قد أوتيناه، والدليل على صحة ما نقوله أن ديناراً بهرجاً يحمل إلى الناقد، فيقول: هذا بهرج، فإن قيل له: من أين قلت إنه بهرج؟ هل كنت حاضراً حين بهرج هذا الدينار؟. قال: لا. وإن قيل أخبرك الذي بهرجه؟ قال: لا. قيل فمن أين قلت؟. قال: علماً رزقته. وكذلك نحن رزقنا معرفة ذلك، وكذلك إذا حمل إلى جوهري فص ياقوت وفص زجاج يعرف ذا من ذا، ويقول كذلك. وكذلك نحن رزقنا علماً لا يتهيأ له أن نخبرك كيف علمنا بأن هذا كذب، أو هذا منكر، فنعلم صحة الحديث بعدالة ناقليه، وأن يكون كلاماً يصلح أن يكون كلام النبوة، ونعرف سقمه وإنكاره بتفرد من لم تصح عدالته.

مؤلفاته:

وسأذكر هذه الكتب إجمالا اعتماداً على ما ذكره من ترجم له قبلي، إلا ما دعت الحاجة إليه، أو مما وقفت عليه، ولم أر من أشار إليه ممن تقدمني:

1- تفسير القرآن.

2 - الجامع في الفقه.

3- طبقات التابعين.

4- كتاب الزينة، نحو أربعمائة ورقة[4].

5 - الاعتقاد.

6- أعلام النبوة.

7- كتاب الزهد:

وهو من رواية أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان الفقيه، عن أبي حاتم.

ويوجد منه جزء في الظاهرية مجموع 28 (138 - 147) ، وعندي صورة منه.

8 - كتاب تعبير الرؤيا:

ذكره الرافعي في تاريخ قزوين 1/ 175، وقال: وهو في جزء واحد خفيف من[5] أبي الحسن القطان بروايته عن أبي حاتم.

ولم أر من أشار إليه أو ذكره غيره.

وفاته:

توفي أبو حاتم - رحمه الله  - في شعبان من سنة سبع وثمانين ومائتين للهجرة.

وقيل: عاش ثلاثاً وثمانين سنة.