أدب جرثومي

أدب جرثومي

ها هو مرضٌ ليس بغريبٍ، زار عقولاً كثيرةً، واستحكم، كُتِب بمدادٍ أسودَ في صفحاتٍ مهيَّأة، ببصماتٍ تقول: "صُنِع في مكانٍ آخر".

لقد استَوطَن الذُّعْرُ قلوبًا كثيرةً؛ فأنشؤوا سدودًا تَقِيهم غائلةَ العُدوان، فممَّ الذعر؟ ولم هذه السدودُ؟ وكيف بُنِيت؟

شيَّدوا مختبراتٍ ومعاملَ بجِفَانٍ راسياتٍ في بحرِ خوفِهم، وصنعوا تَوَالِيف كثيرةً، ومجلداتٍ أكثرَ، ووصفاتٍ أشملَ، وعبَّؤوها قراطيسَهم؛ ليَبْدَؤوا رحلةً، قالوا عنها: فيها شفاءٌ.

وابتَدَأ المُنَافِحون عن فكرتِهم وبضاعتهم بتسويقِ إنتاجِهم، وطرزوا بألوانٍ تُبْرِق تَخْطَف العيونَ، طرزوا رقَّهم بشعاراتٍ زَلزَلَت مدائنَ ضعيفةً، لا تَملِك آليةً لقياسِ مَدَى قوَّتهم؛ فتَستَعِدّ لهم، فاستَبَاحوا المُتَاح وشوَّهوا.

فَانتَشَر في الأرجاءِ مرضُهم، وعَاثُوا فسادًا في نقاءِ سطورِ الآخرين، فقد وَجَدوا مناخًا أعانهم السَّاسةُ فيه لمَّا تلاقوا في الأهدافِ.

المرضُ:

فكرٌ شائِنٌ رَكِب بحرًا ذا موجاتٍ عاليةٍ، باذخةٍ برَشْرَاشِها، تُدَغْدِغ عيونًا توَّاقة، وقلوبًا مخدَّرة، ونفوسًا تعشَق المتع.

فكرٌ يَدعُو لعَصْرَنَةٍ تَبعُد كلَّ البعدِ عن: قِيَمِ مَن سَلَف، وفكرِ مَن سَلَف، وحَيَاةِ مَن سَلَف؛ لأن ما كان- على حدِّ زعمهم - لا يصلح الآن.

فأَطلَقوا أدبًا تخديريًّا يَحكِي عن طيبِ عصرٍ، بنعومةِ حياةٍ، في ألفاظِ فراشٍ، ومُدَاعَبات الوسن للعيونِ المستغرِقة حلمًا.

وقَرَعوا على طبولٍ هَادِرات: أن انفُضُوا غبارَ الماضي، وعِيشُوا كما يَعِيش الغيرَ المتقدِّم، فمَن يتمسَّك بمن سَلَف سيُدفَن معهم.

وقالوا لمن يوجِّهون لهم خطابَهم: "ما ضعفُكم ولا خورُكم يا سادةُ، إلا أنكم صرتُم عبيدًا لقيمٍ اندثرت!

ولأن الكلَّ مُنبَهِر بغربيةٍ متحضِّرة مادية؛ فقد وَجَدوا وسطًا مهيَّأ لنشر مرضِه معبرَ أقلامٍ مثقَّفة، وفَرَشوا لها الوردَ، وسُقِيت من بئرِ غولٍ شيطانيٍّ، كان الأساس في غوايةِ البشر: ﴿ وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ ﴾ [النساء: 119].

شكل جراثيم المرض:

ألفاظٌ من فكرٍ مغلَّفة بورقٍ شفَّافٍ حالمٍ موجَّه لأمةِ "اقرأ"، تَحُثُّ على التحرُّر اللفظي والعقدي، بغرض التحضُّر ومواكبة العصر.

تسلِّط الضوءَ على كلِّ ما هو فاسدٌ، ولكنه مُقَولَبٌ بدَعَاوى الأدبِ للأدبِ والاستمتاعِ، ونثرٍ يَأسِرُ بقَصَصٍ تافهةٍ من بيئةٍ ليست منا، ونشرٍ للجنس والفكرِ المَغلُوط؛ متذرِّعين بحريَّة الأدب، والكلمة، والفرد.

وتعَاوَنت مصانعُ الشرِّ تَشْذِ بُهذه الأقلامَ؛ لتَستَقِيمَ معوجَّة بفكرِهم، وتقدَّم عبر وسائل الإعلام المتنوِّعة.

فصار أدبُ غرفِ النوم، وممارسات السقوطِ، ودعوا التحرُّر بالفكرة والحرف؛ لغرض الاستمتاع اللفظي والتصويرِ له من زَبَانية الحرفِ الشيطاني – ما يُثقِل الكاهِل، ويدمِّر الجبالَ قبل الأجيال.

وشكل آخر من أشكال هذه الجراثيم:

فقَّاعاتٌ كلاميةٌ في يومٍ عاصفٍ تُثِير حماسَ الشباب؛ فتجيِّش العواطِفَ، وتُغْرِقهم في شعاراتٍ بلا ضابطٍ ولا توجيهٍ ولا بوصلةٍ؛ فيَحتَرِق المبدأ في أتُّونِ المصالح لمن كتب ولمن جيَّش؛ لتنتهيَ الزَّوْبَعة، ويعودَ كلُّ واحدٍ منهم إلى بيته، فما أصلحَ ولا انصلحَ، ولا سدَّد ولا رَمَى، بل ثار وفار بقضيةٍ أُرِيد لها؛ امتصاصًا لغضبِه، وأَوبةً إلى وَكْرِه، بلا نتيجة.

فينام الفاسدُ الذي أجَّجها بقلمِ ناشري الأدب الجُرْثُومي المنتفعين، ينامُ قريرَ العينِ؛ فهو يَعلَمُ أن الغضبَ بلا فعلٍ لإصلاحٍ، كالهباءِ منثورًا.

وشكل أسود آخر لهذه الجراثيم:

مصدرُه عناكبُ سامَّةٌ، فكانت المرأة:

صوَّروها بألفاظٍ جعلتْها ضحيةَ الدينِ والتحجُّر، وأُوهِمَت بأنها المظلومةُ، فأَفسَحُوا لها صدرَ الآثامِ لتتنفَّس منه فجورًا بدَعوَى الحرية.

فغَرَسوا في شرفِها إبرًا مملوءةً بسمومِهم؛ لتُمِيت منها الشعورَ بالخطأ، والاقترابَ من فهمِ سرِّ الستر، ونورانية الحياءِ، فبَسمَت لمَن يَقذِفها في نارِ الفتنةِ، وسِيقَت كشاةٍ بلا راعٍ؛ فتَاهَت، فقد جعلوها بحروفِهم المشبعةِ بمرضِهم تعتادُ غيرَ المعتادِ، وتتشرَّب فقهَ السفور، فكانت قنابلَ موقوتةً تتفجَّر في وجهِ الطُّهْرِ فتَخدِشه.

ومروِّجو الإثمِ استَهدَفُوا الدُّرَّة، فبَاتَت مقصدهم، يَنْفُذُون إليها بعباراتٍ تُقْنِعها أنهم ينقذونها من التخلُّف والمحبسِ في البيت؛ لتخرجَ من غيرِ حاجةٍ، فبأوَّل خروجٍ لها تَنْزِع أوَّل جوهرةٍ في تاجِها، لتتخلَّى عن مملكتِها؛ فتُصبِح جاريةً في سوقِ نَخَاسَتِهم، فتَمْرَض بدَعَاوى المُسَاوَاة، والحرية المزعومة؛ لأنها فَقَدت ذلك الشَّرَف الذي أَسبَغَه عليها الدين، وتلك: الإحاطةُ، والعزَّةُ، والدلال، والحرية الكاملة، ويَنجَحُون؛ فهم يعلمون أنها إن مَرِضت يَمرَض جسدُ الأمةِ السليمُ.

وأشكالٌ أخرى أخطر مما نتصوَّر:

لما يكون الدين تجارةً، والقلمُ به جراثيمُ تُنشَر مؤطَّرةً بقال الله، وقال الرسول- صلى الله عليه وسلم.

لما يأتـي صاحبُ الفقه الموجَّه لبلبلةِ المُوقِنين، ويفتحُ بابَ الجدالِ في توضيحِ الواضحاتِ، ومناقشةِ المسلَّمات، بدعاوى مثيرةٍ للجدل والشكِّ؛ ليخرُجَ المجادِل والسامِع بلا شيءٍ، بل لربما بزعزعةٍ في ثوابتَ؛ فقد تُبسَط المسائلُ الفقهيةُ عبرَ الأوراقِ بأقلامٍ تَقصِد صلبَ الإيمان، بحجَّة باب الاجتهاد؛ فيَجتَهِد مَن لا يَفقَهُ، ويَكتُب مَن يَرَى أنه عالِمٌ؛ فتَحدُث الفِتَن، وتتعمق الخلافات، ويكبر الصَّدْع.

فعمودُ الأمة الفقري دينُها وثوابتها، فيَعمَدُون للمَسَاسِ به، وهم يَلبَسُون لباسَ الغيرةِ على الدين؛ فيَكُون كلُّ تصريحٍ وتلميحٍ، هو تجريحٌ وتعميقٌ للجرحِ؛ ليدسُّوا جراثيمَهم، فتَمرَض النفوس، ويبدأ التفلُّت من إطار الدينِ القويم، وهو النور الذي يَنبَثِق ليُحْيِيَ الهمَّة، وهو السلام المتهادِي؛ ليرقِّق الفؤاد، وهو النِّبْرَاس الهادي.

والعلاج:

إن الأمراضَ التي تُصِيب الأجسادَ تُجنَّد لها أساطينُ الطبِّ، فتُعالِجُها، ويُبذَل لها الوقتُ، والمالُ، والجهدُ؛ ليكونَ كشفًا علميًّا يسطِّره التاريخ بسَبْقٍ وإعجازٍ.

ولكن مرضَ الروحِ والنَّفْسِ والسلوك،وإن تسابقت عقولُ الفلاسفةِ، وعلماء الاجتماع لحلِّ معضلاتٍ، أو ربما توضيح بعض المنغلِقات -قد يفشَل؛ لأن المنطلَق لهؤلاءِ يَبتَعِد أحيانًا عن المَنبَعِ النَّقِي الصافي لشفاءِ الروح والنفس، وتعديل السلوك.

ما يُحتَاجُ له هنا حميَّة من مشكاةٍ ربانيةٍ تقصِّي كلَّ الأطباقِ العلمانية، والليبرالية،والحَدَاثية،والإفسادية، حميَّة تُوقَد من تعاليمَ نورانيةً، أقلامُها من شجرٍ مباركٍ، وأرضٍ مباركة، ونفوس مخلصة ذاتِ كفاءةٍ.

أقلامٌ لَدَيها مناعةٌ طبيعيةٌ من هذا المرض الجُرْثُومي،وقد أَخَذت مضادَّاتٍ حيويَّة روحانية من حروفٍ نيِّرات، استَضَاءت بها؛ لتُنِير الدربَ، وترجِّح الكِفَّة، وتَرمِي بفسادِ الكلماتِ في مَكَبٍّ لا تَصِل إليه الأيدي.

أقلامٌ لا تَمَلُّ في حربِها، وصوتُ عباراتِها كأسدٍ يَزْأَر في وجهِ تلك السدودِ التي بَنَوها؛ ليَمنَعُوا نفاذَ النورِ الحق.

أقلامٌ كربيعِ هذه الأمةِ الذي أَقصَى الفسادَ والتغوُّل، أقلامٌ ثائرةٌ بقضيةٍ عامَّةٍ، تَنْزِع اللِّثَام عن وجهِ الطُّغَاة الفاسدين، الذين جنَّدوا القلمَ الجُرْثُومِي؛ ليَقِفَ في مواجهةِ الخيرِ والحق والعدل، ويخدِّر العقولَ، ويكون يدَ إبليسَ الذي قال لربِّ البرية: ﴿ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا * قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ﴾ [الإسراء: 62 - 64]؛ فالحاجةُ الآنَ لتثورَ النفسُ المفطورةُ على الخيرِ، وتَحرِق كلَّ الصحاف، وتتنبَّه لتُعلِنَ أنها بَرِئت من جراثيمِهم وأدبِهم العَفِن، فقد تيقَّنت أن المنظومةَ واحدةٌ، وأنها دائرةٌ متكاملةٌ؛ فإن مرِض الفرد فسيَمرَض جارُه، فما من علاجٍ إلا ثورة في قلب الخور.

وإن أريد الإصلاحُ، فبزرعِ الاعتزاز بالدين عبرَ القلم النظيف، الخالي من كلِّ مرضٍ جرثومي محليٍّ ومستورَدٍ، موجَّه ومُمَنهَج، يَبطِش بجسم الأمةِ.