الأجساد النحيفة

مع علي بابا والحرامية (6)

الأجساد النحيفة

بسم الله، أبدأُ وأقول بعد صلاتي على الرسول - صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، وعلى مَن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنَّا معهم أجمعين - وأشكر مَن نقَل عني هذا المقال بالإنترنت أو بالكلام، وأُثنّي بالسلام في البداية والختام.

السلام عليكم:

يا سادة يا كرام، أرجو ألاَّ يُفهم بسبب إطالتي في السرد عن علي بابا وحرامية زمان المحتاجين، أنه لَم يَعد هناك حرامية في هذا الزمان، لن يكون ذلك معقولاً ولا مقبولاً، ولن تُصدِّقوني إن تجرَّأت وقلتُ ذلك، حتى لو حلفتُ وأقسمتُ بالطلاق والأيمان العتاق، وبرَّرت وداهَنتُ، "لا، لا، لا"، لن يكون ذلك معقولاً ولا مقبولاً، ولن أكون ساذَجًا مُتأوِّلاً، يَستجدي بما يَكتبه القَبول.

والسبب بإيجازٍ أنَّ الحرامية لا يَبرزون ويتكاثرون ويتسيَّدون، ولا يبلغ تسلُّطهم مداه، إلاَّ في زمن كثرة الأموال والثروات، والحمد لله ففي هذه الأيام هناك ثروات طائلة وخيرٌ كثير، والحرامية يكونون على قدْر الخير، ويبرزون أكثرَ كلَّما كانت الثروات أكبرَ والمال كثيرًا، ويُصبحون أكثر قوَّة وجُرأة ووقاحةً بسبب ذلك، الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، المال كثير، والحرامية كثير، والفقراء والمُعدمون أكثر، إنا لله.

والسرقة يا سادة يا كرام، هي السرقة في هذه الأيام أو في غيرها من الأيام، والفارق أنَّ حرامي زمان غالبًا ما يكون مُجبرًا؛ لأن المسكين كان يَسرق؛ ليعيش ويُطعمعياله، وبسبب ذلك لا يتأثَّر إلاَّ شخصٌ واحد، أو أسرة واحدة فقط، ونادرًا ما يكون هناك مسروق ثانٍ من أهل القرية البؤساء، الذين لا يَملِكون سوى المواساة والتعاطف مع المسروق، والحقد والدعاء على الحرامي الذي يُشاركهم الدعاء، مسكين يستحيي.

وأتى حرامية جُدد في زماننا هذا، لا يَأْبهون ولا يخافون ولا يستحيون، حرامية يَتباهون بالمناصب والأَوْسمة والألقاب، ويَبتسمون، نراهم دائمًا وفي كل وقتٍ وحين، ولعشرات السنين، نعم يا سادة يا كرام، نراهم أكثر مما يرى البعض منَّا ابتسامة والده المسحوق المحتاج، والآخر الذي لَم يرَ والده المهاجر لشهورٍ، بل لسنين عديدة، بعد أن ضاقَت فُسحة الأمل وسهول العمل على سواعد الحَرْث والبناء، بعد أن سَكنتها الرِّيبة والشك، والقمع والتنكيل، والمضايقات من أصحاب النظَّارات السوداء، لَم تَعد تتَّسع، ولا لكشك فلافل، أو لزاوية مُنْزَوِيَة لبيع فول وطعميَّة، ولا حتى لعربة خضار، ولَم يعد هناك خيار سوى الهجرة أو الانتحار[1].

نعم يا سادة يا كرام، لقد ضاقَت وضاقت وضاقَت سهول العمل بعدُ، وأصبَحت عامرة تَزخر بفِرَق وقوافل المطربين والراقصين والمادحين، ومهرجانات الأفلام والشعر، باسم الثقافة والفن والرياضة والمُرجفين، وكأنَّ هذا الحال يأتي تفسيرًا لقوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ﴾ [إبراهيم: 28].

تخيَّلوا يا سادة يا كرام هذا، وتقبَّلوه على مَضضٍ، ولا بأس من الإنكار سرًّا بالقلوب، التي ران عليها كلُّ سخام هذه الفنون والثقافات، ولا ننسى هذا الفن الراقي - الباليه - الذي أتى أخيرًا لتلك الأجساد النحيفة الراقصة المُنتشية، التي ننشغل بسببها عن الأجساد الأخرى الهامدة النحيفة، المُؤلمة البالِيَة لبَاليه المجاعة في الصومال، "أوه" آسف لهذا الربط الذي قد يؤثِّر على تقبُّل وتذوق مُحبِّي هذا الفن الرفيع، أرجو المعذرة، ولا تَنْسَوا مغارات الأوبرا.

نعم، نعم، يا سادة يا كرام، لا تَستغربوا هذا ولا تُنكروه، وتقبَّلوه بمرارة وتجرَّعوه، واستغفروا وحَوْقلوا، وتباكَوا ولو بدموعٍ كتلك التي تَذرفها التماسيح والمُمثِّلات، فنحن نعيش ونتعايش مع هذا الطيف الفاتن، الذي يُرسخه ويَدعمه حرامية هذا الزمان بكلِّ أريحية، ونتفاعل مع ألوانه الزائفة الفاقعة، وبرامجه الماجنة بالمغارات المطوَّرة لحرامية هذا الزمان، التي تُنسينا وتُبعدنا عن واقعنا الأليم، وتَنشره باسم الفن والثقافة، والفن والرياضة.

بل ونتفاعل معها بكلِّ بلادة وطيشٍ، ونُقيمها ونُناقشها في مجالسنا، بل وأمام أبنائنا الذين استَرعانا الله بحفْظهم ورعايتهم، الذين سيرون ذلك بسببنا من أُسس وأركان الحضارة والتقدُّم، وأنه مباحٌ؛ ليَنغمسوا في مُستنقعات أوحاله مع الراقصين والمُطربين، والماجنين والمُهرِّجين؛ ليَبقوا بعيدين عن الجوامع وحَلقات الذِّكر إلاَّ ما شاء الله، لا إله إلاَّ أنت، سبحانك إنَّا كنَّا من الظالمين.

أوه مهلاً، مهلاً يا سادة يا كرام، يجب ألاَّ نَنسى ذاك الطفل المحروم البائس اليتيم بحياة أبيه وأمه الصابرة المترمِّلة، برغم أنه حي قريب هناك في أحد مغارات الحرامية، بعد أن قبَض عليه أفراد وشبيحة ودرك، وكتائب الحرامية بمسمَّياتها العديدة الراعبة: سجون، أقبية، مُعتقلات، وتخيَّلوا يا سادة يا كرام هذا الاسم "إصلاحيَّات"، "هه" تخيَّلوا هذا.

إيه يا سادة يا كرام، كلُّ شيءٍ غريب وعجيب في هذا الزمان، أصبَحت لحراميته مغارات ومغارات ومغارات، ليست للمال والمسروقات، بل سجون ومعتقلات للكادحين والصابرين، والمحرومين والمصلحين، وبعد أن كانت مغارة وحيدة لتلك المسروقات الشحيحة لحرامية زمان، أصبَحت لهم مغارات عديدة بعيدة في "هناك" البعيد.

تبًّا لهم، لا يستحيون ولا يَخجلون، يَلبسون أحسن مما نَلبس، ويَركبون أحسنَ مما نركب، ونحن - والحمد لله - نرضى بما نَركب "هذا إذا لَم نُركَب"، وهم يُقيمون بـ"الفلل والقصور"، ونحن نُهاجر ونُفارق الزوجة والولد والدُّور؛ لنَقطع الفيافي والبحار، كلاجئين وشحاتين، نَسأل الناس - إلحافًا - لُقمة ولحافًا، يأكلون ألذَّ مما نأكل ونحن دائمًا نجوع، ونادرًا ما نشبع؛ لأننا نعمل فقط، ونرضى بما نكسب، وتَبرز كروشهم، وكأنها شواهد قبور، وتَبرز أضلاعنا، وكأنها زنزانات سجن تَحتجز خلفها كلَّ الأحلام والآمال، وتَرتفع لهم أيادينا الخاوية؛ لتَحيَّتهم والتصفيق لهم عندما نراهم، بل ونَنثر الورود ونَرقص أمامهم كالسعادين[2] التي تَقفز وتُهروِل، لاهثةً بجانب مواكبهم، وفي أعياد ثوراتهم واعتلاء عروشهم، ويردون علينا ويَبتسمون فقط، ولا يُعطون أو يَهبون برغم هذا الخير الكثير؛ لأنهم تعوَّدوا على الأخذ فقط، وتعوَّدنا على الخضوع والخنوع والسكوت، وأيُّ كرامة للسعادين؟!

تبًّا لحرامية هذا الزمان الذين يَتباهون علينا، وكلما زادَت سرقاتهم لنا، يتعالَون وتَزداد قوَّتهم، وتَنتشر صُوَرهم في الطُّرقات والميادين، وتُنصب بصورهم وهيئاتهم الأصنام في الميادين والساحات، حملناهم على أكتافنا إلى سُدَّة ولاية أمرنا، ويُنظر إلينا وقتها كمواطنين صالحين مِثاليين، أحرار أبرار.

لقد نَسوا أو تناسَوا تصفقينا لهم بأكفِّنا الخاوية من الرغيف، وحناجرنا بحبالها الواهنة المُترهِّلة؛ بسبب كثرة ترديدنا لهتافات الولاء والطاعة، وبرغم التلميح والمحاولات، وأطلَقوا علينا - عندما أرَدنا الرغيف والكساء - مُسمَّيات جديدة غير تلك التي كانتْ تُطلق علينا أيام تَصديقنا وتأييدنا لهم، أصبَحنا: مُندسِّين، إرهابيين، غوغائيين، مُفسدين، وجِرذان!

تبًّا لهم وتَبًّا.

ودُمتُم يا سادة يا كرام آمنين غانمين، ومن الحرامية وسجونهم ومغاراتهم سالمين.

"هناك بقية"