أثر عقيدة اليهود في موقفهم من الأمم الأخرى

ملخص الرسالة

أثر عقيدة اليهود في موقفهم من الأمم الأخرى

إنَّ الحمد لله نحمَده ونستَغفِره ونتوبُ إليه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قدير، ونشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم.

هذا البحث بعنوان:

(أثر عقيدة اليهود في موقفهم من الأمم الأخرى)

وهو مقسَّم إلى ثلاثة أبواب ومقدمة وخاتمة.

أمَّا الباب الأول: فقد بحثَ نشْأة اليهود واستِقرارهم على أرض مصر، وخُرُوجهم منها، والأسماء التي أُطلِقت عليهم قديمًا وحديثًا، وبيَّن أيضًا المقصود من لفظ الأُمَميِّين عندهم، وتناوَل أيضًا بالتفصيل القبائل الأهم التي سكَنتْ فلسطين قديمًا وعلاقتها ببني إسرائيل في ذلك الوقت.

وفي الباب الثاني: تناول البحث الأمم في مصادر اليهود (العهد القديم والتلمود - والبروتوكولات)، وقد بيَّن البحث العلاقة التي وضَّحتها نصوص هذه المصادر؛ فقد بيَّن علاقة اليهود بغيرهم من خِلال نظرتهم لأنفسهم باعتبارهم الشعب المختار الذي يتميَّز عن سائر الأجناس، ثم نظرتهم إلى أرض فلسطين باعتبارها أرض الموعد، وقد ناقش هذا البحث هاتين القضيَّتين من وجهة النظر الصحيحة، وعرَض البحث أيضًا للقواعد المفصَّلة في التلمود والبروتوكولات والتي تبنَّاها اليهود بعد ذلك، وأقاموا علاقتهم بغيرهم من الأمم على أساسها.

أمَّا الباب الثالث: فقد وضَّح أثَر هذه النصوص على اليهود في موقفهم من غيرهم، وذلك من خِلال فَصلين هما: موقف اليهود من الإسلام في الصَّدر الأوَّل، وموقفهم من الإسلام والمسلمين في العصر الحاضِر.

ثم أخيرًا خاتمة عرَضت فيها لأهمِّ ما توصَّلت إليه من نتائج خلال البحث والتي من أهمِّها:

1- أنَّ تفضيل بني إسرائيل على العالمين كان عندما كانوا على الإسلام والإيمان، أمَّا عندما حادُوا عن الطريق القويم فيُصبِح تعلُّقهم بنصوص التفضيل تعليقًا لا يصحُّ.

2- أنَّ أرض فلسطين ليست لليهود، إنما للأمَّة المؤمنة المسلمة.

3- ضرورة البحث الجادِّ في كتب اليهود التي تُبيِّن عقائِدَهم وأخلاقَهم؛ وذلك بترجمة كتبهم ما أمكن، وتقديم الشُّروح والتعليقات عليها.

4- إنَّ أيَّ مُعامَلة ليهوديٍّ مع غيره من الناس، إنما تتمُّ وفْق تصوُّر تعاليمه؛ ومن ثَمَّ فإنَّ أيَّ معاملةٍ من غير اليهود يجب أنْ تأخُذ في الحسبان ما يعتَمِده اليهود عن غيرهم من الناس.

وصلَّى الله وسلَّم وبارَك على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه، والحمدُ لله ربِّ العالمين.

••••

المقدمة

إنَّ الحمد لله، نحمَده ونستَغفِره، ونعوذُ بالله من شُرور أنفُسِنا، وسيِّئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مُضلَّ له، ومَن يُضلِل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم.

أمَّا بعد:

فقد أرسَلَ الله - تعالى - رُسُلَه الكرام - عليهم السلام - إلى النَّاس بالهُدَى ودِين الحقِّ، داعِين إلى عِبادته - سبحانه - وتوحيده، حاثِّين في الوقت نفسه أقوامَهم على الالتِزام بمبادئ السُّلوك القويم، وحُسن التعامُل مع الناس جميعًا، فكانت رِسالات الأنبياء السابقين تشتَمِل إلى جانب تحقيق التوحيد، إرساء مَبادِئ الخير والحق والعدل بين الناس.

ومن هؤلاء الأنبياء نبيُّ الله الكريم موسى - عليه الصلاة والسلام - الذي أرسَلَه الله - تعالى - إلى بني إسرائيل داعيًا إلى عبادته، ومُخلِّصًا لهم من بغْي فرعون وظُلمه، فأنزَل الله - تعالى - عليه التوراة فيها هدى ونور.

يقول - تعالى -: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ﴾ [المائدة: 44].

ولكنَّ التوراة لم تبقَ على حالها؛ فقد امتدَّت إليها يدُ التحريف، فزادَتْ فيها وأنقصت، وغيَّرت وبدَّلت، ممَّا ذكره الله - تعالى - في القُرآن الكريم، وما لم يستطع أولئك تغييره وتبديله تعدَّوا عليه بتأويله؛ كما فعَلُوا في الوصايا العشر مثلاً، ثم إنهم تعلَّقوا ببعض النصوص التي تُعطِيهم امتيازًا خاصًّا على غيرهم، وتضَعُهم في منزلةٍ أعلى ومكانةٍ أسمى من غيرهم، حتى أصبح بنو إسرائيل ينظُرون إلى أنفُسِهم على أنهم فوق مستوى الناس، فهم وحدَهم البشر وما سواهم مخلوقات أُعِدَّتْ للخدمة والعبوديَّة فقط، ومن خِلال تطبيق هذا المبدأ العنصري انطَلَق بنو إسرائيل في الأرض إفسادًا وتخريبًا وتضليلاً.

ولقد وصفَهُم القُرآن الكريم بالمفسدين، وذلك بعد ذكره لمقالتهم في حقِّ الله - تعالى - يقول الله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [المائدة: 64].

يقول ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية: "وقوله: ﴿ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ﴾؛ أي: كلَّما عقَدُوا أسبابًا يكيدونك بها وكلَّما أبرَمُوا أمورًا يحاربونك بها، أبطلها الله، وردَّ كيدهم عليهم، وحاقَ مكرهم السيِّئ بهم، ﴿ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾؛ أي: من سجيَّتهم أنهم دائمًا يسعَوْن في الإفساد في الأرض، والله لا يحبُّ مَن هذه صفته"[1].

وهذا الإفساد اليهودي المتعمَّد نبعٌ لا يجفُّ، ومَعِين لا ينضَب، وكيف ينضَب وهو الذي تُغذِّيه النُّصوص المقدَّسة عندهم خاصَّة في التلمود، وتُفصِّله وتُوضِّحه البروتوكولات، وهو أبلغ دليلٍ على إخلاص اليهودي لمعتقداته المقدَّسة وتعاليمه الموروثة، فنصوص التلمود - المقدَّسة عندهم - تقول له أنَّ الأصل في التعامُل مع الأمم الأخرى هو القتل، وإن اضطر اليهودي لإبقائهم على قيد الحياة، فلا يخلص لهم الودَّ، ثم إنَّه ليس عليه أيُّ التزام أخلاقي من جهتهم، فيُباح له الكذب أو الغش أو النفاق، مع التأكيد عليه بألا يُسهِم ولو عن طريقٍ غير مباشر في خدمة الأغيار وإيصال النفع إليهم.

وغاية اليهود وهدفهم من ذلك إقامةُ الدولة القويَّة المسيطِرة التي يَحكُمها ملكٌ من نسل داود، فتَخضَع لها جميعُ الأمم والشُّعوب، أمَّا وسيلتهم لبلوغ الهدف فهي الإفساد، وظلَّ تحقيق الوعود بإقامة المملكة اليهودية أماني يتناقلها القوم جيلاً بعد آخَر، حتى أتى الوقت الذي فصل فيه كبراؤهم خطَّة الإفساد وشرحوها فيما سُمِّى بالبروتوكولات، وبدأ أولئك العمل المتواصل المستمر سعيًا لبلوغ الغاية وتحقيق المراد.

وقد كانت جوانب الإفساد اليهودي المستوحَى من النصوص الشرعية - عندهم - تتعلَّق في كثيرٍ منها بالإسلام والمسلمين، منذ أنْ بعَث الله - تعالى - رسوله ونبيَّه محمدًا - صلَّى الله عليه وسلَّم - للناس كافَّة، وبدَأتْ بوادر هذا الإفساد والتضليل منذ اللحظة الأولى، فحاوَلوا ما استطاعوا ردَّ الناس عن اتِّباع هذا الدِّين؛ بالتشكيك في مصادر العقيدة، ومحاولة تفريق جماعة المسلمين، وكان هذا دأبهم منذ ذلك الوقت حتى اليوم، وزادَ هذا الأمر أيضًا احتلالهم الأرض الباركة، فوقع المسجد الأقصى تحتَ نير استعمارهم، وهم الآن يحاولون هدمَه وإزالته؛ لإقامة الهيكل الثالث على أنقاضه.

ولعلاقة هذا الإفساد بما جرى للإسلام والمسلمين قديمًا وحديثًا، اخترت هذا الموضوع بعنوان:

[أثر عقيدة اليهود في موقفهم من الأمم الأخرى]

وقد تَمَّ تقسيمه إلى ثلاثة أبواب مع مقدمة وخاتمة.

أمَّا الباب الأول: فهو بعنوان: تحديد المفاهيم.

وهذا الباب مُكوَّن من فصلين:

الأول بعنوان: اليهود، ويقسم إلى مبحثين:

المبحث الأول: نشأتهم، مسمياتهم.

المبحث الثاني: مصادرهم وهي: العهد القديم - التلمود - البروتوكولات.

والفصل الثاني بعنوان: الأمميون، ويقسم إلى مبحث بعنوان:

التعريف بالأمميين، والشعوب التي كانت تجاور بني إسرائيل في ذلك الوقت، ولها ذكرٌ في أسفارهم.

أمَّا الباب الثاني فهو بعنوان: الأمم في مصادر اليهود.

وهو يتكوَّن من ثلاثة فصول هي:

الفصل الأول: موقف العهد القديم من الأمميين.

الفصل الثاني: موقف التلمود من الأمميين.

الفصل الثالث: موقف البروتوكولات من الأمميين.

أمَّا الباب الثالث فهو بعنوان: بين النظرية والتطبيق.

وهو يتكون من فصلين:

الأول: موقف اليهود من الإسلام في الصدر الأول.

الثاني: موقف اليهود من الإسلام والمسلمين اليوم.

ثم أخيرًا: خاتمة.

والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم.

••••

الخاتمة

يتَّضِح من خِلال ما سبق أنَّ صِفات العُدوان والإفساد والتخريب والتضليل التي اشتَهَر بها اليهود خِلال مراحل تاريخهم الطويل - تكتسب معنى الاستمرارية والحركية؛ ذلك لأنهم مخلصون لعقيدتهم التي تحضُّهم دومًا على البغي والظُّلم، فعقيدتهم ونُصوصهم المقدسة في التوراة والتلمود تجعَلُ من اليهودي إنسانًا مُتميِّزًا ذو صفات خاصَّة لا يصلُ إليها غيره من الناس، وهي إضافة لذلك تُوجِب عليه ألا ينظُر لغيره من البشر إلا من خِلال هذه النظرة العنصريَّة.

والنصوص عندهم إذ تخاطبهم بهذا لَتُلزمهم في الوقت نفسه بأنْ تكون علاقتهم بغيرهم علاقةً قائمة على التمايُز العرقي، وحب الاعتداء بالقتل وسفك الدِّماء، وعدم الإخلاص في مجال التعامُلات، فمن الغدر والخيانة، إلى السرقة ونقْض العهد، وغيرها ممَّا اتَّضح سابقًا.

وهذا دأب اليهود لا يَكادون يَحِيدون عنه، والله - تعالى - يقول عنهم: ﴿ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [المائدة: 64]؛ ممَّا جعل اليهودي في نظر الناس مُفسِد ومُضِلل، وما كان له أنْ يكتسب هذه الصفة لولا الالتزام الحرفي بنصوص التلمود خاصَّةً، وما نصوص البروتوكولات إلا مثال حي وواقعي على التآمُر على الأمم في الحاضر.

والهدف من ذلك أنْ يكون لليهود كيانٌ قوي مُسَيطِر، يحكُمه ملك من ذريَّة داود، يصبح فيه اليهود السادة، وغيرهم خدمًا مُسخَّرين.

وإنَّ حال اليهود لن يصلح ما دامتْ كتبهم التي بأيديهم على صُورتها الحالية، وفي استعراض نصوصها بيانٌ لمنهجهم الذي يَسِيرون عليه، وهو أمرٌ لا يُقصَد منه تهويل قدراتهم، بقدر ما يُقصَد منه التوضيح والتنبيه، فقط على أنَّ الواقع يشهَدُ على نتائج هذا التخطيط، خاصَّة في احتلال أرض المسجد الأقصى، وتشريد أهله وقتل مَن بَقِي منهم، وتهديد الشعوب العربية المسلمة المجاورة في احتلال أراضيهم، إضافةً إلى محاولة غزو الأمة الإسلامية فكريًّا وعقديًّا عن طريق الشبهات التي أثاروها؛ سواء في عهد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أو في العصر الحاضِر.

لذا أرى أنَّ الواجِب على المسلمين أنْ يقوموا بترجمة كتبهم والشُّروحات عليها، ودِراستها واستخراج نظريَّاتهم المبثوثة فيها، وتقديم ذلك بصورةٍ مباشرة للناس؛ حتى يعلم الجميع طُرق تفكيرهم، وعقائدهم ومَبادئهم التي يَسِيرون عليها.

ومن أهمِّ ما توصَّلت إليه من نتائج ما يلي:

1- يُعتَبر موقف كلٍّ من العهد القديم والتلمود والبروتوكولات في مسألة مَصِير الأمم الأخرى موقفًا موحدًا، فهي تنظُر إليهم من خِلال زاويتين:

الأولى: أنَّ الأمم الأخرى أقل شَأنًا من اليهود، فهي لا تَرقَى لمستوى اليهود؛ سَواء في أساس الخلقة، أو في طريقة التفكير.

الثانية: أنَّ هذه المصادر وضَّحت المصير الذي ينتَظِر هذه الأمم، وهو القتل والإبادة، ومَن يبقى منها فمَآلُه التسخير والعبوديَّة.

2- إنَّ أيَّ معاملةٍ ليهوديٍّ مع غيره من الناس تتمُّ وفق تصوُّر تعاليمه المقدَّسة، وبالتالي فإنَّ أيَّ معاملةٍ من غير اليهود يجبُ أنْ تأخُذ في الحسبان ما يعتَقِده اليهود في غيرهم من الناس.

3- طريقة اليهود في جميع الأحوال قديمًا وحديثًا لا تتغيَّر؛ فهم في حال قوَّتهم وجبروتهم لا يتردَّدون في القَضاء على غيرهم متى ما سنحت الفُرصة، أمَّا إنْ كانوا في حالٍ لا تمكنهم من المواجهة فإنهم لا يتورَّعون عن استِخدام النِّفاق والتحايُل والتلوُّن وصولاً لأهدافهم.

4- ضرورة البحث العلمي الجادِّ في كلِّ ما له علاقة باليهود، وعقائدهم، وأخلاقهم، وذلك بترجمة كتبهم ما أمكَنَ، وتقديم الشروح والتعليقات عليها، وإبراز ذلك، ولن يتمَّ هذا بدون تعلُّم لغتهم وإتقانها.

5- إقامة مراكز إسلاميَّة ومعاهد متخصِّصة لرصْد ودِراسة كلِّ ما يتَّصل باليهود، ونفسيَّاتهم وثقافتهم، فإنَّ هذا أصبح ضروريًّا.

••••

فهرس الموضوعات