ابن كيسان النحوي

ملخص الرسالة

ابن كيسان النحوي

مقدمة البحث

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، محمد بن عبدالله وعلى آله وأصحابه، ومن والاه إلى يوم الدين.

وبعد:

فموضوع بحثي هو "ابن كيسان النحوي" وهو الموضوع الثالث والأخير الذي استقر الرأي عليه، وكان الأول: "تحقيق قواعد المطارحة" لابن إياز، وعبد ثلاثة أشهر علمت بأن أحد الإخوة انتهى من تحقيقه، فتركته مكرهًا غير مختار، واخترات "تفسير غريب أبنية سيبويه" وبمقارنته بكتاب الاستدراك على سيبويه للزبيدي، الذي نشره المستشرق الإيطالي كويدي، تبين لي أنهما كتاب واحد وإن اختلفت التسمية، فأحجمت عنه، ووقع اختياري أخيرًا - بتوفيق الله - على موضوع "ابن كيسان النحوي" وكان ذلك بعد التأكد من أنه لما يدرس بعد - حسب علمي - وعندما قمت برحلتي العلمية، من أجل هذا البحث، وجدت كتابًا منشورًا في مصر بعنوان "ابن كيسان النحوي: حياته. آثاره. آراؤه" للدكتور محمد إبراهيم البنا، فأشفقت على نفسي، وعلى بحثي، وقلت هذه شدة الحرص أوقعتك فيما كنت تخشاه، فابتعت الكتاب، وقرأته من ألفه إلى يائه، ولاحظت أن الدكتور محمد البنا لم ويف الموضوع حقه من البحث - فيما يبدو لي - وخاصة جانب آراؤه النحوية، ومذهبه النحوي، فأطمأنت نفسي، على أنني أعترف بأنني قد استفدت من هذا الكتاب في بحثي، وأشرت إلى ذلك في مكانه، واستدركت جوانب النقص فيه.

وعندما زرت جامعة بغداد وجدت بها رسالة ماجستير عن صاحبي أيضًا بعنوان: "أبوالحسن بن كيسان وآراؤه في النحو واللغة" لعلي مزهر الياسري.

وكانت مفاجأة لي، وقلت: هذه أدهى وأمر من كتاب "البنا" لأنها رسالة جامعية ربما لم تترك زيادة لمستزيد!، وعزمت على إعادة النظر في الموضوع مرة أخرى.

ولما استعرضتها بعد الحصول عليها بفضل الله ثم بفضل أساتذتي الأجلاء في الجامعة، وأخص بالشكر منهم أستاذي الدكتور طاهر العميد وأستاذي الدكتور رشيد العبيدي، والأستاذ الفاضل الدكتور عبدالحسين الفتلي والقائمين على أمر المكتبة ببغداد، وذلك لأن الرسالة غير مفهرسة - لاحت لي بارقة أمل جددت العزم عندي على المضي في بحثي قدمًا، وذلك لأنني رأيت بها بعض جوانب النقص، خاصة فيما يتعلق بآراء ابن كيسان النحوية، ومذهبه النحوي، وذلك لأن الباحث الكريم أهمل كثيرًا من الآراء التي قال بها أبوالحسن، ومن ذلك إهماله للمجالس التي دارت بينه وبين شيخه المبرد وثعلب، كما أنه لم يتناول كتاب "الموفقي" بالدرس الكافي، مع أنه في صلب الموضوع، وأهم مصدر لتحليل منهج ابن كيسان النحوي.

ومع ذلك فقد أفدت من هذه الرسالة في بحثي، وكانت رسالة منهجية، فيها ظهرت شخصية الباحث قوية، وفيها مجهود يشكر ولا يكفر، وقد أشرت إلى بعض نصوصها في أثناء البحث، مع مخالفتي لصاحبها في بعض ما توصل إليه، ولي عليه استدراكات أشرت إليها في محلها.

عند ذلك مضيت في بحثي فكان الذي بين يدي القارئ الكريم والحمد لله.

وقد تقاسم البحثان بابان مهدا إليهما بلمحة موجزة عن الحياة السياسية، والاجتماعية، والفكرية لعصر ابن كيسان، تسبقهما مقدمة، وتقفوهما خاتمة.

وكان الباب الأول في ثلاثة فصول، وقفت الأول على مولد ابن كيسان، ونسبه وحياته ووفاته، وخصصت الثاني للحديث عن شيوخه وتلامذته، وبيان مكانته العلمية، ودرست في الثالث آثاره الموجود منها وأشرت إلى المفقود.

أما الباب الثاني فقد كان على آرائه النحوية، ويتضمن أربعة فصول، عقدت الأول للمسائل التي تابع فيها البصريين، وكان الثاني للمسائل التي وافق فيها الكوفيين، أما الفصل الثالث فقد وقفته على آرائه الانفرادية، وكان الرابع في مذهبه النحوي وأدلة ذلك.

وفي الخاتمة عرضت لأهم نتائج البحث التي وصلت إليها باختصار.

أما أهداف البحث فأهمها:

أ- الكشف عن شخصية ابن كيسان الغامضة، والتي ضرب بيننا وبينها بحجاب كثيف من تضارب الأقوال، وضياع الآثار.

ب- بيان مذهبه النحوي، ذلك المذهب الذي اختلفت حوله الآراء.

وأما الدوافع التي دفعتني إلى اختيار هذه الشخصية دون سواها من الشخصيات النحوية الكثيرة فمنها:

1- تحرر ابن كيسان من العصبية المذهبية.

2- قول ابن مجاهد فيه: "وكان أبوالحسن بن كيسان أنحى من الشيخين".

3- كثرة آرائه النحوية المبثوثة في بطون كتب النحو والتفسير واللغة.

4- صفاته الخلقية - كالتواضع، والعدل، والوفاء، والأمانة، والاستقامة.

5- ما ذهب إليه الدكتور شوقي ضيف من أنه "يعد أول أئمة المدرسة البغدادية".

كل هذه الدوافع مجتمعة جعلتني اصمم على اختيار هذا الموضوع والمضي فيه بالرغم من الصعوبات الكثيرة التي تكتنفه، ومن ذلك غموض شخصية الرجل، وضياع معظم آثاره، وكثرة آرائه المبثوثة في كتب النحو، والتفسير، واللغة، وشروح الشعر، والاختلاف في مذهبه النحوي.

ومن هنا كانت صعوبة دراسة الرجل، فقد كان علي أن أرجع إلى سبعة اضرب من المصادر والمراجع وهي:

1- المصادر التاريخية - وقد أفادت في الترعف على عصر الرجل.

2- كتب التراجم والطبقات بعامة، وتراجم النحاة وطبقاتهم بخاصة، وتقتصر أهميتها على الباب الأول.

3- كتب النحو وهي كثيرة منها المخطوط ومنها ما هو في حكمه وإن كان مطبوعًا، لأن أكثرها غير محقق، وما حقق منها قليل وتنقص بعضه الدقة العلمية والفهرسة كالأشباه والنظائر للسيوطي تحقيق طه عبدالرؤوف سعد.

وقد لقيت في سبيل استعراضها لاستخراج آراء ابن كيسان منها عناءً كبيرًا.

4- كتب اللغة - كاللسان والتهذيب، وكنز الحفاظ في تهذيب الألفاظ.

5- كتب التفسير وأهمها البحر المحيط، والجامع لأحكام القرآن، والكشاف، وإعراب القرآن للنحاس وغيرها.

6- كتب الرجل - كالموفقي، وتلقيب القوافي، وما بقي من شرح القصائد السبع.

7- شروح الشعر وخاصة شرح القصائد التسع، وشروح المعلقات، وكتب العروض والقوافي.

ويطيب لي أن أقطف هذه السطور من مقدمة الأستاذ البنا لأنها تنطبق على تمام الانطباق وذلك حيث يقول: "وما أكثر الكتب التي أفأت إليها! وكم كنت سعيدًا غاية السعادة عندما كنت أقف له على رأي في ثنايا هذه الكتب، أو أعثر له على خبر فيها! وكم كان مضنيًا أن يستلزم البحث إن استطلع عشرات من الصفحات، بل مئات، دون أن أجني من متابعتها شيئًا! ثم يلوح لي بعد لأي رأي أو خبر يجدد العزم ويبعث على المضي والمتابعة، ومثل هذه الصعوبة كانت تزول لو بقى تراث أبي الحسن أو غلبه، ولكن هذه مشيئة الله، على أنني أعترف بعد هذه الرحلة أنني قد أفدت من ابن كيسان كثيرا، كما أعتقد أنني جمعت من آرائه وأخباره مادة صالحة لأن تقدم فيما أعتقد[1].

وبعد فعسى أن أكون قد وفقت في تقديم صورة واضحة عن "ابن كيسان النحوي" ذلك العالم النحوي اللغوي المفسر المحدث والأديب.

على أنني أبادر فأقول:

إنني لا أدعى للآراء التي عرضتها في هذا البحث العصمة من الخطأ، وإنما هي آراء قابلة للدرس والمناقشة، فما كان منها صوابًا فهو بتوفيق الله الذي أحمده عليه، وما كان غير ذلك فعذري أنني لم أقصد إليه، ولكني بشر أخطئ واصيب، كما أنني لست أدعي فيه الإحاطة لأنها على البشر ممتنعة، وقديمًا قال الشاعر:

فقل لمن يدعي في العلم معرفة حفظت شيئًا وغابت عنك أشياء

ويكفي أنني بذلت أقصى جهدي ﴿ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ [هود: 88].

الخاتمة

هذا بحث قد وضعته عن نحوي من علماء القرن الثالث وأوائل الرابع، هو "ابن كيسان النحوي" المتوفى سنة (320 هـ) على الأرجح.

وقد تضاربت الأقوال في أمره، فكان من العلماء من عده أنحى من ثعلب والمبرد، وكان منهم من اتهمه بالخلط وعدم الضبط، وكان على البحث أن يكشف عن حقيقة أمره، ويبرز معالم شخصيته.

غير أن الوصول إلى هذه الغاية ليس بالأمر الهين، وذلك لضياع أكثر آثار الرجل، حيث لم يصلنا منها إلا ظلال متناثرة هنا وهناك، ولأن الغموض يكتنف نشأته الأولى حيث لا نعرف من تفاصيل حياته شيئًا كثيرًا، ومع ذلك فقد تتبعت سيرة أبي الحسن وما نقل عنه من أخبار، ودرست ما وقع تحت يدي من آثاره، محاولًا أن تعرف من خلال ذلك كله إلى شخصيته وإبراز جوانبها الشخصية والعلمية، ولعل النتائج التالية من أهم ما انتهى إليه البحث:

1- حاول البحث أن يرسم صورة واضحة تظهر فيها معالم شخصية ابن كيسان من الناحيتين الشخصية بصورة عامة، والعلمية بصورة خاصة بالقدر الذي أسعفت به المصادر، بالرغم من الغموض الشديد الذي اكتنف بعض جوانب من حياته ونشأته.

2- تحقيق اسم ابن كيسان: أمحمد أم أحمد؟

3- تحقيق "كيسان" ألقب هو أم اسم؟ وإذا كان لقبًا فلمن؟

4- تحقيق تاريخ وفاته حيث اختلف فيه.

5- قدم هذا البحث إحصاء مستقصى لآثار ابن كيسان، مع وصف الموجود منها، والدلالة على مكانه إن أمكن، كما نفى عنه بعض ما نسب إليه ككتاب "المعمى".

6- التنبيه على خلط بعض المحققين والباحثين.

7- تصحيح بعض النصوص التي وقع فيها خطأ.

8- تفسير امتناع ابن كيسان عن إقراء الكتاب لميرمان.

9- معرفته بالمذهب البصري، والدليل على ذلك استعماله لمصطلحات القوم واختياره لآرائهم فيما يزيد على أربعين مسألة.

10- معرفته بالمذهب الكوفي، ويستدل على ذلك باستعماله لمصطلحات القوم وموافقته لهم فيما يزيد على أربعين مسألة أيضًا، وبتهذيبه علل النحو الكافي.

11- لم يكن أبوالحسن مقلدًا وإنما كان مجتهدًا في آرائه النحوية والدليل على ذلك أنه انفرد بما يقارب "60" مسألة.

12- يعتبر ابن كيسان من أوائل النحاة الذين أسسوا المذهب البغدادي إن لم يكن أولهم.

13- أن عقليته تعليلية تحليلية منظمة مبتكرة، قياسة، يلمح الإشارة الخاطفة، وهو دقيق الملاحظة، واسع النظر، عميق الفكر.

14- يقول "بالعامل" النحوي ويغالي فيه.

15- من أوائل النحاة الذين أخلصوا التأليف في أصول النحو، وذلك بكتابه "المختار في علل النحو"[2]، وليس أول من ألف فيه ابن الأنباري كما زعم الدكتور فاضل السامرائي[3].

16- أن أبا الحسن من أئمة اللغويين، وهذا الجانب جدير أن يفرد ببحث خاص.

17- له معرفة بلغات القبائل.

18- يعتبر ابن كيسان أديبًا، وذلك لأنه من المتقدمين الذين شرحوا القصائد السبع الجاهليات، وأن من يوازن بين شرحه لها وبين الشروح الأخرى فسوف يتبين أنها أفادت منه كثيرًا، كما ألف في قوافي الشعر، وكان يرى دواوين كاملة للشعراء المتقدمين، ويستشهد لكل حال بما يناسبها.

19- وهو من المفسرين للقرآن الكريم.

20- بين البحث مكانته العلمية.

21- يعتبر أبوالحسن من القمم الشوامخ في النحو العربي، بدليل تفرده في كثير من الآراء النحوية.

22- كان واسع الباع في الاطلاع والسماع، ويستدل على ذلك بما حكاه عن العرب من نصب جواب الاستفهام وغيره.

23- وهو من الرواد الأوائل في تيسير النحو، ويستدل على ذلك بجمعه الأبواب المتشابهة في باب واحد، وبإجازته أكثر من وجه في المسألة الواحدة، وببعض أعاريبه السهلة التي أيدها البحث الحديث.

24- متحرر من العصبية المذهبية بدليل أخذه عن الشيخين ومزجه النحوين واستعماله مصطلحات الفريقين، وقد كان ذلك في وقت اشتدادها بين المذهبين.

25- أن أسلوبه واضح جيد، فهو سهل العبارة، عذب الحديث.

26- عليه مآخذ منها:

أ- تغليطه لبعض الشعراء الفصحاء أحيانًا.

ب- مغالاته في نظرية العامل، وتفلسفه أحيانًا في معالجته لبعض مسائل النحو.

27- يستشهد بالحديث، ويعتبر من علمائه بدليل تأليفه في غريبه.

28- نسبت إليه آراء نحوية وهمًا نبه عليها أثناء البحث.

29- كان أبوالحسن أمينًا فيما ينقله.

30- يسهم هذا البحث في مسائل الخلاف النحوي بين المذهبين.

وبعد؛ فعسى أن أكون قد وفقت في تقديم صورة أقرب ما تكون إلى الكمال لابن كيسان، ذلك العالم النحوي، المتحرر من العصبية، المتنوع الثقافة، القوي الشخصية، المتميز بكثرة آرائه الانفرادية، والذي يعتبر من أوائل المؤسسين للمذهب البغدادي، إن لم يكن هو المؤسس الحقيقي له.

على أنني أبادر فأقول: إنه لا تزال في هذا البحث بعض مواطن تحتاج إلى مزيد من الدراسة، وقد حرصت كل الحرص على طلب الكمال لبحثي هذا، ولكن عبثًا حاولت، لأن الكمال المطلق لله وحده، وهذا العماد الأصفهاني يقول: "إنّي رأيتُ أنّه لا يكَتب إنسان كِتابًا في يَومِهِ إلا قالَ في غَدِهِ، لو غُيّرَ هذا لَكانَ أَحسن، ولَو زُيِّدَ كَذا لَكانَ يُستَحسن، ولَو قُدِّمَ هذا لكانَ أفضل، ولو تُرِكَ هذا لَكانَ أجمل، وهذا مِن أعظَمِ العِبر، وهو دَليلٌ على استيلاءِ النّقْصِ على جُملَةِ البَشر".

غير أنني سأتقبل النقد الهادف، والتوجيهات المفيدة، والتوصيات السديدة من قبل أساتذتي الفضلاء، لأنتفع بها مستقبلًا كما أنتفع بها في تقويم بحثي هذا.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد الأمين وآله وأصحابه الطاهرين.

محتويات البحث