(لا) في القرآن الكريم (دراسة نحوية)

ملخص الرسالة

(لا) في القُرْآنِ الكَريمِ

دراسةٌ نحويةٌ

الحَمدُ لله الذي علَّمَ الإنسانَ ما لم يَعلمْ، والصلاةُ والسلامُ على نبيِّه المُصطفى الأَكرمَ، وعلى آلهِ الأطهارِ وصحبه الأخيارِ، ومَنْ سارَ على هَدْيهم إلى يومِ الدين.

وبعدُ: فإنَّ القرآنَ الكريمَ كان - وما يزالُ وسيظلُّ - ميدانًا رَحْبًا ورافِدًا مِعطاءً للدارسين يَستمِدُّون من نُصوصهِ الثَّرَّةِ ما يَبغونَه من مادةٍ علميةٍ لدراساتهم وفي جميع المجالات، ولا سيَّما اللغويَّةِ منها. ومِصداقُ هذه الحقيقة هو قولُ الله عزَّ وجلَّ: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 9].

اقتضتْ طبيعة الموضوع أنْ تكونَ دراستُه مؤسَّسةً على خُطَّةٍ علميةٍ شاملةٍ، تتوزَّعُ مفرداتها في فصولٍ خمسةٍ يسبقُها تمهيدٌ وتعقبُها خاتمةٌ، وعلى النحو الآتي:

التمهيد: وهو لبيانِ أصالة (لا) في النفي، ومكانتِها فيه مع أدوات النفي الأخرى.

الفصل الأول: وهو لدراسة (لا) النافية للجنس، العاملةِ عمل (إنَّ) المشبَّهة بالفعل.

الفصل الثاني: وهو لدراسة (لا) النافية، المشبَّهة بـ (لَيْسَ) في المعنى والعمل.

الفصل الثالث: وهو لدراسة (لا) الطلبية الجازمة، وبيان معانيها الثلاثة: (النهيُ والدعاءُ والالتماسُ).

الفصل الرابع: وهو لدراسة (لا) النافية غير العاملة.

الفصل الخامس: وهو لدراسة (لا) الزائدة.

وقد روعيَ في ترتيبِ الفصول عَمَلُ (لا)، إذ جاءت عاملةً في الأوَّلِ والثاني والثالث، وغيرَ عاملةٍ في الرابع والخامس، كما أنَّ كلَّ فصلٍ اشتمل على مباحثَ رئيسةٍ وفقراتٍ فرعيةٍ، لم نشأْ ذكرَها هنا، لأنَّها مذكورةٌ ومفصَّلةٌ في ثَبَتِ محتويات الرسالة.

أمَّا الخاتمة فقد وُظِّفتْ لبيان أبرز النتائج التي توصَّلتْ إليها الدراسة، أعقَبَها ثَبَتٌ مُفَصَّلٌ للمصادر والمراجع المعتمدة في البحث.

وقد تنَوَّعتْ مصادر الدراسة ومراجعها، إذ شَمَلَتْ أشهرَ كتب النحو والتفسير والقراءات ومعاني القرآن وإعرابه، فضلًا عن الكتب والمعجمات اللغوية، ولا سيَّما المتخصِّصة منها بحروف المعاني. ومع أنَّ أغلبها يُعَدُّ من القديم، فإنَّ المصادر الحديثة والمعاصرة كان لها نصيبها المعتبر في المراجعة والاعتماد، ولعلَّ من أبرزها عندي، في المراجعة والإفادةِ ورسم الخُطَّةِ هو كتاب (دراسات لأُسلوب القرآن الكريم) للأستاذ الفاضل محمَّد عبد الخالق عُضيمة - رحمه الله -، فقد أفدتُ منه الشيء الكثير، وجعلتُ منه رفيقًا أسترشدُ بمادته العلمية ومنهجه الرصين في كل فصول الدراسة.

الخاتمة:

الحَمدُ لله الذي علَّمَ الإنسانَ ما لم يَعلمْ، والصلاةُ والسلامُ على نبيِّه المُصطفى الأَكرمَ، وعلى آلهِ الأطهارِ وصحبه الأخيارِ، ومَنْ سارَ على هَدْيهم إلى يومِ الدين.

وبعدُ:

فإنَّ القرآنَ الكريمَ كان - وما يزالُ وسيظلُّ - ميدانًا رَحْبًا ورافِدًا مِعطاءً للدارسين يَستمِدُّون من نُصوصهِ الثَّرَّةِ ما يَبغونَه من مادةٍ علميةٍ لدراساتهم وفي جميع المجالات، ولا سيَّما اللغويَّةِ منها. ومِصداقُ هذه الحقيقة هو قولُ الله عزَّ وجلَّ: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 9].

ومنذ أن وفَّقني الله في أن أكونَ أحدَ طلبةِ الدراسات العُليا كانت تمتلكُني الرغبةُ في دراسةِ موضوعٍ قرآني أخدمُ به كتابَ الله تعالى، وبعد بحثٍ وتقصٍّ ومراجعةٍ مع النفس رأيتُ أنْ أدرُسَ أحدَ حروفِ المعاني في القرآن الكريم، ثمَّ وَقَعَ اختياري على إحدى أدواتِ النفي فيه، وهذه الأداةُ هي (لا)، بعد أن علمتُ كَثرةَ ورودِها فيه، وتَنَوُّعَ دلالاتها وسياقاتها في النصِّ القرآني، فوقعَ أمرُ دراستها من نفسي موقعًا حسنًا، ثمَّ استشرتُ مشرفي الدكتور (عبد العزيز ياسين عبد الله) في اختيار (لا) موضوعًا نحويًا لرسالتي، بعد أنْ أطْلَعْتُهُ على ما وقفتُ عليه من أمرها، فأبدى ثناءه وموافقته من غير تردُّدٍ، واتفقنا معًا أن يكون عُنوانُ الرسالة: ((لا) في القرآن الكريم، دراسة نحوية). ثمَّ قُدِّم الموضوعُ بعنوانه المذكور إلى مجلس قسم اللغة العربية لإقراره، وحُظِيَ بالقبول والموافقة.

وابتُدئ العمل - على بركة الله - بقراءةٍ دقيقةٍ للقرآن الكريم؛ للوقوف على مواضع (لا) فيه، ثمَّ كتابةِ نُصوصها في بطاقاتٍ خاصةٍ، وبعد قراءةٍ متأنيَّةٍ لنصوص هذه الأداة في القرآن الكريم، وإحصاءٍ دقيقٍ لمواضعها فيه، تبيَّنَ أنَّها ترِدُ فيه لمعانٍ مُتنوِّعة، وأنَّها تردُ عاملةً فيما بعدها وغيرَ عاملة. وفي ضوءِ ذلك اقتضتْ طبيعة الموضوع أنْ تكونَ دراستُه مؤسَّسةً على خُطَّةٍ علميةٍ شاملةٍ، تتوزَّعُ مفرداتها في فصولٍ خمسةٍ يسبقُها تمهيدٌ وتعقبُها خاتمةٌ، وعلى النحو الآتي:

التمهيد: وهو لبيانِ أصالة (لا) في النفي، ومكانتِها فيه مع أدوات النفي الأخرى.

الفصل الأول: وهو لدراسة (لا) النافية للجنس، العاملةِ عمل (إنَّ) المشبَّهة بالفعل.

الفصل الثاني: وهو لدراسة (لا) النافية، المشبَّهة بـ (لَيْسَ) في المعنى والعمل.

الفصل الثالث: وهو لدراسة (لا) الطلبية الجازمة، وبيان معانيها الثلاثة: (النهيُ والدعاءُ والالتماسُ).

الفصل الرابع: وهو لدراسة (لا) النافية غير العاملة.

الفصل الخامس: وهو لدراسة (لا) الزائدة.

وقد روعيَ في ترتيبِ الفصول عَمَلُ (لا)، إذ جاءت عاملةً في الأوَّلِ والثاني والثالث، وغيرَ عاملةٍ في الرابع والخامس، كما أنَّ كلَّ فصلٍ اشتمل على مباحثَ رئيسةٍ وفقراتٍ فرعيةٍ، لم نشأْ ذكرَها هنا، لأنَّها مذكورةٌ ومفصَّلةٌ في ثَبَتِ محتويات الرسالة.

أمَّا الخاتمة فقد وُظِّفتْ لبيان أبرز النتائج التي توصَّلتْ إليها الدراسة، أعقَبَها ثَبَتٌ مُفَصَّلٌ للمصادر والمراجع المعتمدة في البحث.

وقد تنَوَّعتْ مصادر الدراسة ومراجعها، إذ شَمَلَتْ أشهرَ كتب النحو والتفسير والقراءات ومعاني القرآن وإعرابه، فضلًا عن الكتب والمعجمات اللغوية، ولا سيَّما المتخصِّصة منها بحروف المعاني.

ومع أنَّ أغلبها يُعَدُّ من القديم، فإنَّ المصادر الحديثة والمعاصرة كان لها نصيبها المعتبر في المراجعة والاعتماد، ولعلَّ من أبرزها عندي، في المراجعة والإفادةِ ورسم الخُطَّةِ هو كتاب (دراسات لأُسلوب القرآن الكريم) للأستاذ الفاضل محمَّد عبد الخالق عُضيمة - رحمه الله -، فقد أفدتُ منه الشيء الكثير، وجعلتُ منه رفيقًا أسترشدُ بمادته العلمية ومنهجه الرصين في كل فصول الدراسة.

وتجدرُ الإشارةُ في هذا المقام إلى عملين علميين، كان لهما فَضْلُ الريادة فيما درساه، وفَضْلُ الإفادة لهذه الرسالة في بعض أطرافها، وكلاهما عَمَلٌ أكاديمي، ودَرْسٌ لُغَويٌّ لواحدةٍ من الأدوات الشائعة في اللغة العربية، لغةِ التنزيل الحكيم، وهذا هو وجه الشَّبَهِ الذي تشتركُ به رسالتنا مع العملين، ويبقى لكلِّ عملٍ خُطَتُهُ وَمَنْهَجُه وطريقتُه الخاصةُ به. أمَّا العملُ الأوَّل فهو رسالةُ ماجستير بعنوان: ((لا) في اللغة العربية) للباحث: (رحيم جمعة علي) وبإشراف الدكتور: (محمَّد حسين آل ياسين) أُنْجِزَتْ في كلية الآداب، جامعة بغداد، سنة 1988 م، وأمَّا العَمَلُ الثاني فهو أطروحةُ دكتوراه بعنوان: (ما) في القرآن الكريم، دراسةٌ نحويَّةٌ) للباحث: (عبد الجبَّار فتحي زيدان) وبإشراف الأستاذ الدكتور: (كاصد ياسر الزيدي)، أُنجزتْ في كلية الآداب، جامعة الموصل، سنة 1997 م. ويتضِّحُ من عنوان العمل الأوَّل أنَّه دراسةٌ عامةٌ لـ (لا) في النصوص اللغوية والنثرية والشعرية، فضلًا عن نصوص منتخبةٍ من القرآن الكريم تَرِدُ في مضامين بعض المباحث، من غير تفصيلٍ وإحصاءٍ، وهذا هو أحدُ أوجه الاختلاف بين عملنا وعمل الباحث الفاضل (رحيم جمعة).

وبَعْدُ ثانيةً:

فإنَّ ممَّا أجِدُهُ واجبًا عليَّ أن أعترفَ بفضلِ أستاذي المشرف الدكتور: (عبد العزيز ياسين عبد الله) فأُسَجِّلَ له عظيمَ الشكر والامتنان، على إشرافه الأمين ورعايته الصادقة، وعلى ما أفادني به من توجيهاتٍ وإرشاداتٍ علميةٍ قيِّمةٍ، كان لها الأثرُ البالغُ في الارتقاءِ بهذا العمل من حالٍ إلى حالٍ، حتى استوى - بفضل الله - على الشكل الذي نطمحُ فيه أنْ ينالَ قبولًا واستحسانًا من لَدُنِ المتخصصين - بعد رضا الله وحسن قبوله -، جزاه الله عني خير الجزاء، وأمَدَّ في عمره، وبارك في عطائه. وأُقدِّمُ شكري وتقديري لأساتذتي الأفاضل في قسم اللغة العربية على ما أفادوني به طوال سِنيِّ دراستي في مرحَلَتَيْ (البكلوريوس) و(الماجستير)، وفَّقهم الله وأثابهم خير الثواب.

وأُقِرُّ - معترفًا - بأنَّ ما وقعَ في هذه الرسالة من صوابٍ فهو من هُدى الله وتوفيقه ورعايته، وهو صاحب الفَضْلِ والإحسانِ أَبَدًا، وأنَّ ما وَرَدَ فيها من خطأٍ أو خَلَلٍ أو تقصيرٍ فَمَرَدُّهُ إليَّ، إذْ لا أدَّعي أنِّي أحَطْتُ بكلِّ جوانبِ الموضوعِ وأحكامه، فلم يَفُتني منها شيءٌ، أو أنِّي أحَطْتُ بما لم يُحِطْ به غيري، فمثلُ هذا لا يَقوى على تحقيقه بشرٌ، والكمالُ لله وحدَهُ. وحسبي أنِّي سَعَيْتُ واجتهدْتُ، وأنَّ ما حقَّقتُهُ هو من فَضْلِ الله عليَّ، ولا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلاَّ وُسْعَهَا، والحمدُ للهِ أوَّلًا وآخرًا.

ثَبَتُ المحتويات