دور بني مرين الزناتيين في حمل رسالة الإسلام (5)

[1] كان قصر المجاز حصنًا كبيرًا مواجهًا لجزيرة طريف الأندلسية من جهة المغرب، وكان يقع بين سبتة وطنجة، وكان يعبر إلى الأندلس منه؛ لكونه على أقرب موضع لها، وقد استولى عليه البرتغاليون سنة 862هـ في عهد عبد الحق بن عثمان المريني آخر ملوك بني مرين، ثم خرب بعد ذلك، وكان يعرف أيضًا بقصر مصمودة، وبالقصر الصغير، ويقال: إن قنطرة عظيمة كانت تصل قصر المجاز بجزيرة طريف في الزمان القديم. انظر: معجم البلدان (1/ 263)، والمعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد المراكشي (ص287،286)، والروض المعطار (ص476)، وتاريخ ابن خلدون (6/ 211،210)، ونفح الطيب للمقري (1/ 146،145)، والاستقصا (1/ 124)، (3/ 89)، (4/ 110،96)، وأعلام الزركلي (3/ 281).

[2] هكذا ضبطها ياقوت في معجم البلدان (3/ 73)، وكانت مدينة قديمة حصينة، تقع بين إشبيلية ومالقة، ويجري فيها نهر ينسب إليها، وتتميز بوفرة ثرواتها الحيوانية والزراعية. وانظر: الروض المعطار (ص269).

[3] وذلك لأن قرطبة قلب الجزيرة الأندلسية، وحصنها، وعليها اعتماد النصارى المستولين على أكثر الجزيرة في المعاش، وقد كانت من قبل قاعدة الأندلس أيام سيطرة المسلمين عليها، فإضعافها سبب لضعف النصرانية بكل القطر الأندلسي. انظر خطبة السلطان يعقوب لجنوده قبل غزو قرطبة في الجواز الثاني في: الاستقصا (3/ 46).

[4] أرسل الملك القسس والرهبان رسلًا إلى السلطان يعقوب، فأحالهم على ابن الأحمر تواضعًا منه؛ لأنه عد نفسه ضيفًا على بلاده، فأقسموا لابن الأحمر أن يعقدوا معه صلحًا دائمًا، لا يعقبه حرب، ولا غدر، وأقسموا أن الملك إن لم يرض بذلك خلعوه؛ لأنه لم ينصر الصليب، ولا حمى حوزة البلاد، فعرض ابن الأحمر الأمر على السلطان يعقوب، واستأذنه في إنفاذ الصلح؛ لما فيه من مصلحة البلاد، وتعفف السلطان يعقوب عن كل الغنائم التي حازها في تلك الغزوة، وتركها لابن الأحمر كي يحوزها؛ وقال له السلطان يعقوب: يكون حظ بني مرين من هذه الغزاة الأجر والثواب، مثلما فعل يوسف بن تاشفين رحمه الله مع أهل الأندلس يوم الزلاقة. انظر: المواضع المذكورة في الهامش الآتي.

[5] انظر: الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص322-329)، وتاريخ ابن خلدون (7/ 197،196)، والاستقصا (3/ 45-48)، ودولة الإسلام في الأندلس (5/ 102)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص47،46)، والدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني (ص25،24).

[6] من العجيب حقًا أن ترى بعض المعاصرين من المؤرخين يلتمسون الأعذار لمؤسس دولة بني الأحمر وولده في ممالأتهم لملوك قشتالة على ملوك بني مرين، بل ربما حسنوا صنيعهم، ووصفوه بالحنكة السياسية، وبرروا ولائهم له - ولو كان لفترة من الزمن - ودخولهم في طاعتهم - ولو كان إلى حين - ولو أنهما كانا يقتصران على مداراة القشتاليين، ويدفعان أذاهم عنهم عند العجز عن المدافعة ببعض المال فحسب، لهان الأمر، ولكن محمد ابن يوسف بن الأحمر مؤسس مملكة غرناطة قد أعان فرناندو الثالث ملك قشتالة وليون في حصاره لمدينة إشبيلية المسلمة، واستيلائه عليها، وما فتأ ولده يقلب ظهر المجن لملوك بني مرين الذين ما عبروا البحر إلا لنجدة المسلمين، فيعود للتحالف غدرًا مع ألفونسو العاشر، وولده سانشو الرابع ضد السلطان يعقوب بن عبد الحق، وولده يوسف.

وليس العجب على مستشرق نصراني علماني ككارل بروكلمان أن يعتبر هذه السياسة التي لا تتقيد بمبدأ ولا دين من عوامل بقاء دولة بني الأحمر كما في كتابه تاريخ الشعوب الإسلامية (ص333)، ولكن العجب أن ينحو منحاه بعض الأكاديميين المعاصرين من المسلمين، ممن كانوا على قدر من الصلة بتراث الأمة الإسلامية، يؤهلهم لمعرفة التوصيف الشرعي لمثل هذه الأفعال.

بل تعد تلك الأفعال من جرائم الخيانة الكبرى لدى كل من ينتمي لأمة، أو عرق، أو شعب، ولو لم يكن على ملة الإسلام، أو لم يكن الإسلام مرجعًا له في تقييم الأمور.

[7] هكذا ضبطها ياقوت في معجم البلدان (5/ 43)، وقال عنها: سورها على شاطىء البحر بين الجزيرة الخضراء والمرية، ثم نقل عن الحميدي قوله: هي على ساحل بحر المجاز المعروف بالزقاق، قال ياقوت: والقولان متقاربان، وأصل وضعها قديم، ثم عمرت بعد، وكثر قصد المراكب والتجار إليها، فتضاعفت عمارتها،انتهى. وانظر: الروض المعطار للحميري (ص518،517).

[8] بنو عبد الواد هم بطن من بطون قبيلة زناتة الأمازيغية، وكان بينهم وبين بني مرين كثير من الصراع على بعض أقاليم ومدن المغربين الأوسط والأقصى، كانت الغلبة لبني مرين في أكثره، ونجح غير واحد من ملوك المرينيين في ضم مملكة بني عبد الواد إلى ملكه، وانتزاع تلمسان عاصمة الدولة الزيانية حينًا من الزمن، ولكن كانت تعود لتقوم على يد بعض أمراء بني عبد الواد مرة أخرى، وقد استمرت دولتهم ما يزيد على ثلاثة قرون، وانتهت بضم العثمانيين لولاية تلمسان. وقد صنف ابن خلدون كتابًا في تاريخ الدولة الزيانية بعنوان [بغية الرواد في أخبار بني عبد الواد]، وهناك كتاب آخر في تاريخها بعنوان [زهر البستان في دولة بني زيان]، وهو مجهول المؤلف. وانظر: تاريخ ابن خلدون (7/ 72)، وما بعدها، وقلائد الجمان للقلقشندي (ص177)، وأعلام الزركلي (8/ 207،206)، وأطلس تاريخ الإسلام لحسين مؤنس (ص183).

[9] هو أبو يحيى، يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد العبد الوادي، أول من استقل بتلمسان من ملوك بني عبد الواد، بويع بعد مقتل أخيه زيدان بن زيان سنة 633هـ، وكانت الدعوة في تلمسان لبني عبد المؤمن، وقد ضعف أمرهم، وثار عليهم صاحب إفريقية أبو زكريا الحفصي، ووصل بجيشه إلى تلمسان، فخرج منها يغمراسن بأهله وماله إلى الصحراء، وأرسل إليه الحفصي يدعوه، فلم يجب، وانتهى الأمر بينهما بالصلح،

وعاد الحفصي إلى إفريقية، ويغمراسن إلى تلمسان، ثم أقبل السعيد المؤمني من مراكش سنة 646هـ يريد حرب الحفصي بإفريقية، فلما اقترب من تلمسان، أفرج له يغمراسن عنها، منحازًا إلى جبل قريب منها، رغبة في السلم، فقصده السعيد، فاقتتلا، فقتل السعيد، وظفر يغمراسن بما معه من ذخائر الدولة المؤمنية، وما كان لجيشه من متاع ومال، وكان ذلك بدء استقلال بني عبد الواد في تلمسان، وتلك الأنحاء، وهو أول من خلط زي البداوة بأبهة الملك في تلك الدولة. انظر: بغية الرواد لابن خلدون (1/ 109-116)، وتاريخ ابن خلدون (7/ 75،74)، (7/ 79)، وما بعدها، والاستقصا (2/ 248-252)، وأعلام الزركلي (8/ 207،206).

[10] لما أراد السلطان يعقوب أن يعبر للأندلس ليصلح أحوالها بعد هزيمة القشتاليين، ورفع الحصار عن الجزيرة الخضراء، أرسل إلى يغمراسن؛ للتثبت من صحة ما نقل إليه من حلف بينه وبين ابن الأحمر، وألفونسو العاشر، ولتأكيد الصلح السابق بين المملكتين المرينية والزيانية، فأبى الأخير إلا القتال، وجاهر بحلفه مع ابن الأحمر، وألفونسو، فأرسل إليه يعقوب يعظه بقرب الأجل، ويحضه على توحيد الجهود لجهاد أعداء الملة، ويذكره بإصلاح ذات البين، وترك المسلمين ينعمون بالأمن، فلج في طغيانه، فزحف إليه السلطان يعقوب، وكسره كسرة شديدة. انظر: الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص335-337)، وتاريخ ابن خلدون (7/ 204،202،201)، والاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى (3/ 54،53،50).

[11] عبر الأمير يوسف البحر، ونزل بساحل الجزيرة، وأرهب العدو في كل ناحية، لكن صده عن الغزو ما كان من الفتنة مع ابن الأحمر، فرأى أن يعقد مع ألفونسو صلحًا، ويتفقا على منازلة غرناطة دار ابن الأحمر، فأجابه ألفونسو إلى ذلك؛ رهبة من بأسه، وغضبًا من ابن الأحمر؛ لما كان من مده يد العون لأهل الجزيرة، وبعث أساقفته؛ لعقد ذلك وإحكامه، فأجازهم الأمير يوسف إلى أبيه وهو بناحية مراكش، فغضب لذلك، وأنكر على ابنه أشد الإنكار، وأقسم ألا يرى أسقفًا منهم، إلا أن يراه بأرضه - أي حين يغزوهم في عقر بلادهم - وأرجعهم إلى طاغيتهم مخفقي السعي. انظر: الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص329-335)، وتاريخ ابن خلدون (7/ 200-203)، والاستقصا (3/ 53)، ودولة الإسلام في الأندلس (5/ 103،102)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص47،46)، والدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني (ص26،25).