المعتمد بن عباد ودون خوان مانويل (3/10)

د-4- من 1980 إلى 2009:
ثم ينقلب غاضبًا إلى مكَّة المكرمة سنة 1980، لحضور رسالة ماجستير يوسف حوالة، ولا يخفى مروره الخاطِف على العسلي في (المعتمد وابن تاشفين)، والذي طُبع في بيروت سنة 1985، وربَّما سعد فيها من بعيد، عندما تشرَّفت مجلات باتّخاذ اسمه عنوانًا لها، مثل: "سلسلة المعتمد، التراث والعلوم والثقافة والتَّاريخ واللغة والأدب والمعرفة"[1].

ويعود منها مسرعًا عام 1985 وقد أنْهكه التغرُّب ككثيرٍ من عرب اليوم، إلى مسقط رأسه باجة، ويكاد الفرَح يقتله اشتياقًا لها، ورغْم تشفُّعات ألفيس له في كتابه (المعتمد) أوقِف ساعات على حدودِها؛ لأنَّ تاريخ "وثيقة سفره المؤقت" يوشك أن ينفد.

وتغار منها شرق الأندلس فتختار إليه ممثلاً عنها سنة 1982 إحدى أستاذاتِها المعروفات روبيرا[2] فتُترجم له بلغة عذْبة أسبانية 12 قصيدة من روائع شعره، كما كتبت عن "بعض المشاكل التاريخيَّة في سيرة المعتمد[3]: الاستيلاء على شلب وزواجه من الرميكية".

وتتنافس اللغات والبلدان على كسب ودِّ صاحبنا المعتمد وأشعاره[4]، ولاسيَّما باللغة الأسبانية، وبعضها يحنّ إلى أيَّام عزِّه وشهرته، وفي سنة 1999، صدر في إشبيلية كتاب[5] بعنوان (شعر من الأندلس)، يضم بين جناحيه أشهر شعراء الأندلس وسيرهم.

يقال - كما قرأت -: إنَّ أبرز الترجمات الإيطالية لشعر المعتمد بعنوان (المعتمد بن عباد: Rime)، وضعه الإيطاليَّان ماريا تيريسا ماسْكَري وفِنتشنصو بيازّا[6].

الشَّاعر المعروف والكاتب الشيلي سيرخيو ماثِييَّاس(1938م) Sergio Macías، الذي يعيش في إسبانيا منذ أن ترك بلاده إثْر سقوط حكومة سلفادور اللندي عام 1973، قد عايش التراث الأندلسي عن كثب، فترك فيه بصمات واضِحة المعالم، فألَّف كتابه (مخطوطة الأحلام) 'El manuscrito de los sueños' ونشره عام 1994 باللغتين الأسبانية والعربيَّة، حيث قام بالتَّرجمة العربية الشّاعر المغربيّ عبدالسّلام مصباح، ولقي إقبالاً كبيرًا في المغرب، كما أُقيم له حفلة تقديم عام 2008 في جِيكْلانا Chiclana (إشبيلية)، وهو ديوان شعريّ يتناول سيرة الشّاعر المعتمد، لاسيما وأنَّه ترك وراءه جدلاً محتدمًا، شرقًا وغربًا، منهم مَن ينتصِر له ومنهم مَن يثور عليه.

وقد اختُصِر تاريخ دول الطوائف الأمس واليوم في اسم المعتمد، فأصبح يعبِّرُ عن حكايات المجد، وازدهار الشعر، والانكسار، والإخلاص، والاغتيالات، والشرْذمة والفرقة، من خلال قصَّة الحب الخالدة بين المعتمد واعتماد الرميكية.

إنَّ شيوع هذا الاسم هو تارة لجمال الاسم ورنينه أو لأسطوريَّته، وأخرى لحمولته الأندلسيَّة والجيوسياسية، وثالثة لأبعاده الإنسانيَّة الدّرامية وما إليها من حالات، المهم أن اسم المعتمد حاضر في عقول وعيون الناس، على المستويين الشعبي والرسمي.

ولذلك احتُفِيَ به في المهرجان الوطني العشرين للشعر المغربي الحديث في مدينة شِفْشاوِن، في الأوَّل والثاني والثَّالث من تموز 2005، ولكنَّه كان يصرخ "المؤمن لا يُلْدَغ من جحر مرتين".

هـ - التنافس ما بين إشبيلية والمغرب:
وهكذا يتأصَّل حبه في القلوب، ويتوارث ما بين الأجيال؛ لأنَّ الله – حقًّا - رقَّق له قلوب مَن قرأ له، أو سمع نتفًا من أشعاره، فتنتاب المرْء عبرة عندما يعايشه عن قرب، وهذا ما حوَّله إلى أسطورة تزْداد وتتعمَّق مع مرور السنين، وسيظلّ مصدر إلهام وذكرى.

تصوَّرْ، حتى هو في القبر أصبح مصدر جذب؛ يرحل إليه عشَّاقه ومحبّوه، فيقصدونه من جهات شتَّى للعظة والتدبر، قطع مسافات شاسعة من الأندلس وعبر المحيط، وتحمل تلك الصحراء القافلة، ليقف شاعره ابن عبدالصمد على قبره، ويبكِي ويُبكي الحاضرين، فيكون أوَّل مَن زاره ووقف على قبره.

ثمَّ تتَّسع القائمة؛ فذلك ابن الخطيب - وزير غرناطة وشاعِرُها وكاتبها - هو الآخر يزوره، وتصل القائمة إلى العصر الحديث، فيزوره بلاس إنفانته، عبدالله عنان؛ من مؤرّخي الأندلس، غارثيا غومث؛ شيخ المستشرقين الأسبان، ويكتب مقالة عن [7] "قبر مفترض للمعتمد في أغمات".

والحديث بالحديث يذكر، فإذا كانت المغرب قد سعتْ أن تكسب ودَّ زوَّاره وعشَّاقه،واعترافًا ضمنيًّا بِما ناله من حَيْف، فشيَّدت له ضريحًا سنة 1970 م، بأغمات على بعد 35 كم عن مراكش، وهو عبارة عن قبَّة مصغَّرة طبق الأصل للقبَّة المرابطيَّة بمراكش، تحتضِن قبره وقبر زوْجته وابنهما، وتزينها بعض الأبيات الشِّعْريَّة التي نظمها المعتمد قبل وفاته، وطلب أن تكتب على قبره.

فإنَّ إشبيلية صرخت وتحدَّت: نحن أوْلى بمليكنا الشاعر، وبُحَّت أصواتٌ بنقل جثمانه من المغرب إلى إشبيلية، كما فعل الأسبان عندما نقلوا رفات سان إيسيدورو San Isidoro من إشبيلية، لما كانت تحت حكم العرب.

صورتان داخليتان للقصر حيث تبدو عليهما الآيات القرآنية

مقرنصات سقف القصر

ضريح المعتمد بن عباد وزوجته الرميكية وابنهما في أغمات على بعد 35 كم من مراكش، وقد أُنشئ عام 1970م

قبر المعتمد وزوجته الرميكية وابنهما في أغمات

لوحة في داخل ضريح المعتمد وقد كتب عليها أبيات من شعره قالها قبل وفاته وطلب أن تكتب على قبره.

ـــــــــــــــــ

[1] انظر: ديوان المعتمد بن عباد، جمع وتحقيق السويسي، تونس 1975، انظر تقريظًا لهذه الطبعة بقلم محمد اليعلاوي في: حوليات الجامعة التونسية،ع 13، 1975: 273 - 281، ابن قنفذ، الوفيات، الرباط 1976: 260، ملاحظة رقم 2، أحمد ضيف، بلاغة العرب في الأندلس، القاهرة 1924: 101 - 120؛ الطود، بنو عباد بإشبيلية، تطوان 1946؛ البستاني، أدباء العرب في الأندلس، ج 3، بيروت 1946؛ الركابي، في الأدب الأندلسي، دمشق، 1956، صلاح خالص، إشبيلة في القرن الخامس الهجري: دراسة أدبية تاريخية لنشوء دولة بني عباد في إشبيلية وتطور الحياة الأدبية فيها، بيروت 1982، علي أدهم، المعتمد بن عباد، ضمن سلسلة أعلام العرب، القاهرة د ت، علي دياب، الغزل الأندلسي في القرن الخامس الهجري: ابن زيدون والمعتمد نموذجًا، د. ت. ولا مكان الطبع، يوسف أحمد حوالة، بنو عباد في إشبيلية، رسالة ماجستير، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، بجامعة أم القرى، السويسي، ملك إشبيلية الشاعر: المعتمد بن عباد، تونس 1985.

[2] Al-Mu'tamid Ibn ‘Abbad. Poesías, Antología bilingüe, ed. María Jesús Rubiera Mata, Madrid, I.H.A.C, 1982, 2ª ed.1987.
[3] María Jesús Rubiera Mata: Algunos problemas cronológicos en la biografía de al-Mu'tamid de Sevilla: la conquista de Silves y el matrimonio con Rumaykiyya. Actas de las Jornadas de Cultura Árabe e Islámica: (1978), 1981.
[4] انظر مقال "ملك إشبيلية الشاعر" في:Rose M. Esber, "The Poet-King of Seville", Saudi Aramco World, January-February 1993, pp. 12-18.
[5] Mª Lourdes Íñiguez Barrena, Francisca Íñiguez Barrena: Poesía de al-Andalus, Sevilla, 1999.
[6] Maria Teresa Mascari, Vincenzo Piazza: Al-Mu'tamid b. 'Abbad, Rime, Lychnis, 2003.

[7] Emilio García Gómez, Supuesto sepulcro de Mu'tamid de Sevilla en Agmat. Al-Andalus: Revista de las Escuelas de Estudios Árabes de Madrid y Granada, Vol. 18, Nº 2, 1953 pp. 402-411.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي