صفحات منسية من تاريخ الإسلام في أَنْكَبُرْدة

صفحات مَنْسِيَّة من تاريخ الإسلام في إيطالِيَّة (31)

صفحات مَنْسِيَّة من تاريخ الإسلام في أَنْكَبُرْدة

اللُّومبارْدِيُّون:

إن اللومبارديين هم قوم من الجِرْمان، اسْتَوْطَنوا شمال إيطاليا في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي، وأخذوا في التَّوَسُّع السريع، وامْتَدَّ حُكْمهم خلال الربع الأخير من القرن السادس الميلادي، والنصف الأول من القرن السابع إلى أقاليم ليجوريا، وتسكانيا، وإميليا، وفريولي، وبنفنتم، فضلًا عن السُّهول الشَمالية التي الْتَصَق بها اسْمُهم إلى اليوم، ولا يزال واحدًا من أقاليم إيطاليا العشرين يَحْمِل اسم لومبارديا، وهو في شمال البلاد على حدود سويسرا.

ولكن الصَّيَّادِين الذين سكنوا خليج البُنْدُقِيَّة في شمال شرق إيطاليا ظَلُّوا على ولائهم للبيزنطيين، وفي منطقتهم تَشَكَّلَت فيما بعد جمهورية البُنْدقية البحرية، التي صارت إحدى أكبر ممالك أوروبا في العصور الوسطى[1].

بلاد اللومبارد:

عَبَّر المؤرخون والجغرافيون المسلمون عن البلاد التي كانت واقعة تحت سلطان اللومبارديين ببلاد أَنْكَبُرْدة، أو الأنكبردين،أو الأَنْكَبُرْدِيَّة، أو النُّوكبرد،أو النوبرد، أو النُّوبردية،أوالأَنْبَرْدية،أو اللُّنْبَرْدِيَّة[2].

ولأن تَسْمِيَة تلك البلاد كانت خاضعة لسيطرة الأمة التي سُمِّيَت البلاد باسمها؛ فقد اضْطَرَب المؤرخون والجُغْرافيون في ذكر حُدودها، وضَبْط مَوقعها.

• قال المسعودي[3] عن اللومبارديين، الذين سَمَّاهم بالنوكبرد[4]: من ولد يافث بن نوح، وبلادهم مُتَّصِلة بالمَغْرب، ومَحِلُّهم الجدي، ولهم جَزائِر كثيرة، فيها أُمَم من الناس، وهم ذَوو بأسٍ شديد ومَنَعة، ولهم مُدن كثيرة يجمعهم ملك واحد، وأسماء ملوكهم في سائر الأعصار أدنكبس[5]، والمدينة العُظْمَى من مدنهم، ودار مملكتهم هي يست، ويخترقها نهر عظيم، وهي جانبان، وهذا النهر أحد أنهار العالم الموصوفة بالكِبَر والعجائب يُقال له: سايبط، قد ذكره جماعة ممن عُني بهذا المعنى ممن تَقَدَّم، انتهى.

• ذكر الإدريسي في نزهة المشتاق في اختراق الآفاق أن مدينة باري هي قاعدة بلاد الأنكبردين.

• وقال ياقوت الحموي[6]: الأَنْكَبُرْدة، بالفتح، ثم السكون، وفتح الكاف، وضَمِّ الباء المُوَحَّدَة، وسُكون الرَّاء، ودال مُهْمَلَة، وهاء، بلاد واسعة من بلاد الإفرنج بين القسطنطينية والأندلس، تأخذ على طرف بحر الخليج من مُحاذاة جبل القِلال ـ والمراد به سلسلة جبال الألب - وتَمُرُّ على مُحاذاة ساحل المَغْرِب مَشْرِقًا، إلى أن تتصل ببلاد قِلَّوْرِيَة،انتهى.

• بينما يذكر ابن سَعيد المَغْرِبي وهو يتحدث عن مارسيليا: أن في شَرْقِيِّها - أي شَرْقِي مارسيليا - الأَنْكَبُرْدِيَّة، وأن الجبال تُحْدِق بها إلى حَدِّ جَنَوَة، وأن قاعدتها - أي قاعدة بلاد الأَنْكَبُرْدِيَّة - مدينة ملان - أي ميلانو - وأن في شرقيها مدينة البُنْدُقِيَّة على آخر خليج البنادقة.

وقال في موضع آخر: وعلى جَنَوَة جبل الأَنْكَبُرْدِيَّة.

• وقال ابن خلدون[7]: في شرقي بلاد قِلَّوْرِيَة بلاد أَنْكَبُرْدة، في جون بين خليج البنادقة، والبحر الرومي.

• وقال القلقشندي[8]: مَمْلكة اللُّنْبَرْدِيَّة:قال في تقويم البلدان[9]:باللام المُشَدَّدة المَضْمومة،والنون الساكنة،والباء الموحدة المفتوحة،والراء المهملة الساكنة،والدال المهملة،والياء المُثَنَّاة التَّحْتِيَّة،والهاء،قال:ويُقال لها:النُّوبَرْدِيَّة،والأنْبَرْدِيَّة،ثم ذكر بعض التفاصيل الجغرافية، ثم قال: قال في تقويم البلدان:وهي ناحية من الأرض الكبيرة،وبلادها تحيط بها جبال إلى حَدِّجَنَوَة،قال:وملكها في زماننا صاحب القسطنطينية،وَرِثها من خاله المركيش،ثم قال:وغَرْبي هذه البلاد: الرِّيْدراقُون، بكسر الرَّاء المُهْمَلَة، وسكُون المُثَنَّاة التَّحْتِيَّة، ثم دال مُهْمَلَة، وراء مُهْمَلَة، وألف، وقاف مَضْمومة، وواو، ونون في الآخر، ومعناه: ملك راقون، وقد تُبدل القاف غَيْنًا مُعْجَمَة، فيقال: ريدراغون، وهو الموجود في مُكاتبَات أهل الأندلس، وهُدَنِهم،انتهى.

وهو يقصد بذلك مملكة أراجون التي تَكَوَّنَت في شمال شرق الأندلس على حساب أراضي المسلمين هناك، وجعلت قاعدتها مدينة برشلونة، واستولت على جزر البليار، ثم توسعت على حساب المسلمين أيضًا في شرق الأندلس، ولا شك أن حدود أراجون الشرقية لا تلتقي بحدود مملكة اللُّنْبَرْدِيَّة الغربية، وإنما يفصل بينهما جنوب مملكة الفرنجة[10].

وكان القلقشندي قد ذكر قبل ذلك بعِدَّة صفحات[11] مَمْلَكة البَنادِقة، فقال: وهم طائفة مَشهورة من الفِرَنْج، وبلادهم شرقي بلاد الأنْبَرْدِيَّة،انتهى.

وقد سبق التنبيه[12] على ما وقع من خطأ في كلام أمير البيان شكيب أرسلان[13] - على جلالته في هذا الشأن - تعليقًا على سَرْد ابن الأثير لبعض الغزوات في إيطاليا[14]: إن أرض قِلَّوْرِيَة التي يُشير إليها ابن الأثير، وأَنْكَبُرْدة هما الآن كالبرة - أي كالابريا - ثم نقل كلامياقوت في معجم البلدان[15]: ومن مدن هذه الجزيرة - أي جزيرة قِلَّوْرِيَة وقد مَرَّ بيان أن العرب يُطْلِقون على شبه الجزيرة لفظ جزيرة - قبوة، ثم بيش، ثم ملف، ثم سلورى،انتهى.

وقد تم التعليق من قبل[16] على ما في كلام ياقوت من خطأ؛ حيث أدخل في قِلَّوْرِيَة ما ليس منها.

غزوات المسلمين وفتوحهم في بلاد أَنْكَبُرْدة:

قال المسعودي في مروج الذهب[17]عن اللومبارديين، الذين سَمَّاهم بالنوكبرد[18]: إن المسلمين ممن جاوَرَهم كانوا غَلَبوهم على مدن كثيرة من مدنهم، مثل مدينة بارة - أي باري - وطارينتو - أي تارانتو - ثم قال: إن مدينة طارينتو، ومدينة سيرين، وغيرهما من مدنهم الكبار سكنها المسلمون مدة من الزمان، ثم إن النوكبرد أنابوا، ورجعوا على من كان في تلك المدن من المسلمين، فأخرجوهم عنها بعد حرب طويل، وما ذكرنا من المدن في وقتنا هذا - وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة - في أيدي النوكبرد،انتهى.

وقد سبق أن ذكرنا[19] أن باري، وتارانتو مدينتان من إقليم بوليا.

ومن الجدير بالذكر: أن المدن التي ذكر المسعودي أن المسلمين غلبوا أهالي تلك البلاد عليها، وذكر استرداد أهالي البلاد لها من أيدي المسلمين، قد سقط العديد منها في أيدي المسلمين بعد تاريخ كتابة المسعودي لكتابه؛ فقد غزاها الولاة الكَلْبِيِّون في القرن الرابع الهجري غزوات كثيرة، وقعت جميعًا بعد التاريخ الذي أَرَّخَ به المسعودي كتابته لذلك الكلام، وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.

قال ابن الأثير[20] عن سنة اثنتين وثلاثين ومائتين: وفيها أقام المسلمون بمدينة طارنت - أي تارانتو - من أرض أَنْكَبُرْدة، وسكنوها.

وقال ابن خلدون[21]: فى سنة ثلاث وثلاثين - أي ومائتين - أجاز المسلمون إلى أرض أَنْكَبُرْدة من البَرِّ الكبير، ومَلَكوا منها مدينة، وسكنوها.

وقال[22] بعد أن ذكر وفاة أمير صقلية العباس بن الفضل بن يعقوب[23] - والظاهر أنه من قاد هذه الحملة على أَنْكَبُرْدة وأنه يذكر ذلك من باب مناقبه -: واتصل الجهاد بصِقِلِّيَّة الفتح، وأجاز المسلمون إلى عُدْوة الروم في الشمال، وغزوا أرض قِلَّوْرِيَة، وأَنْكَبُرْدة، وفتحوا فيها حصونًا، وسكن بها المسلمون.

وقال ابن الأثير[24] في حوادث سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة: في هذه السنة سار جيش صِقِلِّيَّة مع أميرهم سالم بن راشد، وأرسل إليهم المَهْديُّ جيشًا من إفريقية، فسار إلى أرض أَنْكَبُرْدة، ففتحوا غيران، وأبرجة، وغَنموا غَنائم كثيرة.

الخريطة عن كتاب أطلس تاريخ الإسلام للدكتور حسين مؤنس رحمه الله (ص276)