المسيح ابن مريم عليه السلام (11)

المسيح ابن مريم عليه السلام (11)

ذكر الله تبارك وتعالى في تَعْدادِ جرائم اليهود أنهم قالوا لموسى: أَرِنَا اللهَ جهرةً، وأنهم اتخذوا العجلَ من بعد ما جاءتهم البيِّنات، وأنهم عَدَوْا في السبت، وأنهم نقضوا الميثاق، وأنهم كفروا بآيات الله، وأنهم قتلوا الأنبياءَ بغير حقٍّ، وأنهم قالوا: قلوبنا غلف، ثم قال تعالى: ﴿ وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا * وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ ﴾ [النساء: 156، 157] وقوله تعالى هنا: ﴿ رَسُولَ اللَّهِ ﴾ بنصب رسول يحتمل أن يكون مِن تمام مقالة اليهود؛ وقالوا ذلك تهكُّمًا؛ على حد قول مشركي مكة في حق محمد صلى الله عليه وسلم فيما حكى الله ذلك عنهم: ﴿ وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ﴾ [الحجر: 6] وقول فرعون في موسى عليه السلام: ﴿ قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ﴾ [الشعراء: 27]، ويجوز أن يكون قوله: ﴿ رَسُولَ اللَّهِ ﴾ ليس من مقالة اليهود، وإنما ذكره عز وجل ونصبه على الاختصاص والمدح؛ للإشارة إلى فظاعة عملهم، ودرجة جهلهم وشناعة زعمهم وسوء حقدهم وبُغضهم للأنبياء والمرسلين، ولا شكَّ في أن الحواريين قاموا بعد رفع المسيح عليه السلام بنشر دعوة توحيد الله عز وجل، وأنه لا إله إلا الله، وأن عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه، وكلمتُه ألقاها إلى مريم، وروحٌ منه، وقد تعرضوا لصنوف من التعذيب على أيدي اليهود والرومان، ولم يدَّعِ واحدٌ منهم أن عيسى إله أو ابن إله، أو أن الله ثالث ثلاثة، وقد استمرت دعوة التوحيد التي جاء بها عيسى عليه السلام صافية وقتًا من الزمان ليس بطويل؛ فقد وقع على أتباعه اضطهادٌ عظيمٌ، فَشُرِّدوا وعُذِّبوا وقتلوا وصلبوا حتى كادت تختفي معالم المسيحيَّة من الأرض بسبب تلك الاضطهادات التي كان يتولَّاها أباطرةُ الرومان وعمَّالهم وكذلك اليهود.

وأشدُّ ما نزل بهم من الأذى كان في عهد الإمبراطور نيرون (64م)، ثم في عهد الإمبراطور تراجان (106م)، ثم الإمبراطور ديسيوس (251م)، ثم في عهد الإمبراطور دقلديانوس (284م)؛ فأما نيرون فقد اتَّهمهم بأنهم هم الذين أحرقوا مدينة روما، وتفنَّن في تعذيبهم؛ إذ كان يأمر أتباعه بوضع أتباع عيسى في جلود الحيوانات ثم يطرحونهم للكلاب فتنهشهم، كما كانوا يُلْبِسُون بعض هؤلاء المسيحيين ثيابًا مطلية بالقار، ثم يجعلونهم مشاعلَ يستضيئون بنارها، كما كتب بطريرك الإسكندرية يصف بعضَ ما عاين من ديسيوس إذ يقول: عَمَّ الخوفُ الجميعَ، وفرَّ بعضُهم بدينهم، وقد أبعد كل مسيحي من خدمة الدولة مهما يكن ذكاؤه، وكل مسيحي يُرشد عنه يؤتى به على عجل ويقدم إلى هيكل الأوثان، ويطلب منه تقديم ذبيحة للصنم، وعقاب من يرفض تقديم الذبيحة أن يكون هو الذبيحة، بعد أن يجتهدوا في حمله بالترهيب، ثم يقول البطريرك: ومن ضعاف الإيمان من أنكر مسيحيته واقتدى به البعض، ومنهم من تمسَّك بأذيال الفرار أو من زُجَّ به في غياهب السجون؛ اهـ.

أما دقلديانوس فقد جاء إلى مصر وأنزل بها البلاء، وأمر بهدم الكنائس وإحراق الكتب، وأصدر أمرًا بالقبض على الأساقفة وزجهم في غياهب السجون، وقهر المسيحيين على إنكار دينهم، وقتل منهم حوالي ثلاثمائة ألف.

وقد أُطلق على أتباع المسيح عليه السلام اسم النصارى، نسبة إلى نصرانة قرية المسيح عليه السلام من أرض الجليل بفلسطين، وهذه القرية تسمَّى أيضًا الناصرة والنصورية، ولا أعرف على التحديد متى صارت النصرانيَّة علَمًا على دين أهل الإنجيل، وقد وجدت هذه اللفظة بهذا المعنى في أوائل القرن الثاني الميلادي؛ إذ كتب (بلين) وكان واليًا في آسيا إلى الإمبراطور تراجان الموجود عام (106م) كتابًا يشرح فيه طريقة تعذيبه للمسيحيين، فقال: "جربت مع من اتهموا بأنهم نصارى على الطريقة الآتية: وهي أني أسألهم إذا كانوا مسيحيين، فإذا أقروا أُعيد عليهم السؤال ثانية وثالثة، مهددًا بالقتل، فإذا أصرُّوا أنفذ عقوبة الإعدام فيهم"، ثم يقول بلين: "وقد وجَّهت التهمة إلى كثيرين بكتب لم تُذيل بأسماء أصحابها فأنكروا أنهم نصارى"؛ اهـ.

وقد يُفهم من القرآن الكريم أنهم أحدثوا هذا الاسم؛ إذ يقول الله تبارك وتعالى: ﴿ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ﴾ [المائدة: 82]، ولا يقتضي لفظ النصرانية في الأصل مدحًا ولا ذمًّا؛ لأنها نسبة إلى وطن، والنسبة إلى الأوطان لا تقتضي مدحًا ولا ذمًّا، فإن الوطن الواحد يشتمل على صالحين وطالحين، أما المسيحيَّة فإنها إنما يصحُّ إطلاقها على المتَّبعين بحق دين المسيح عليه السلام، وبعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد نَسَخَ الله بشريعته كلَّ شريعة سوى شريعته، فإنه لا ينبغي إطلاق المسيحيَّة على النصارى؛ لأن هؤلاء في الواقع لا يتبعون المسيح عليه السلام؛ إذ لو اتَّبعوه لسارعوا إلى الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك لا نجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسميتهم مسيحيين، وقد أطلق عليهم القرآن والسنة أنهم نصارى وأهل الكتاب، كما سمَّاهم القرآن أهل الإنجيل.

هذا، وقد كان اليهودُ أشدَّ الناس عداوة لدين المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، وبذلوا كلَّ سبيل للقضاء عليه وعلى أتباعه، وقد رأوا بتفكيرهم الشيطاني أن يتظاهر بعضهم بالدخول في هذا الدين ليحرِّفَه ويبعد الناس عن دين المسيح عليه السلام، وقد قام بهذه الحيلة شاؤول اليهودي، وقد كان من المغرمين المولعين بتعذيب النصارى وفتنتهم عن دينهم، ويجمع علماء النصرانيَّة على أنه كان راضيًا بقتل المسيحيين، وكان يسطو على الكنيسة ويدخل البيوت ويجرُّ الرجال والنساء ويسلمهم إلى السجن، وقد وصف في رسالة (أعمال الرسل) بأنه الممتلئ كلَّ غش وكلَّ خبث، وأنه ابن إبليس، وأنه عدوُّ كلِّ بر، وأنه يفسد سُبل الله المستقيمة كما جاء في الإصحاح الثالث عشر من هذه الرسالة في الفقرة العاشرة من هذا الإصحاح.

وقد زعم شاؤول أنه تقدَّم إلى رئيس الكهنة اليهودي وطلب منه رسائل إلى دمشق إلى الجماعات، حتى إذا وَجَدَ أناسًا من الطريق رجالًا أو نساء يسوقهم موثَّقين إلى أورشليم، وقد كان ذلك في السنة الثامنة والثلاثين من الميلاد، أي: بعد وقت قصير من رفع المسيح عليه السلام، ويقول شاؤول عن نفسه: سمعتم بسيرتي قبلًا في الديانة اليهودية أني كنت أضطهد كنيسة الله بإفراط وأتلفها، وكنت أتقدم في الديانة اليهودية على كثيرين مِن أترابي في جنسي؛ إذ كنت أوفر غيرة في تقليدات آبائي... ثم يزعم شاؤول أنه وهو في طريقه إلى دمشق رأى يسوع، وأنه آمن به، وأنه تسمَّى بولس، ويذكر لوقا صاحب الإنجيل المسمَّى باسمه في رسالته التي سماها أعمال الرسل قصة شاؤول هذه على ما زعمه شاؤول، فيقول في الإصحاح التاسع من هذه الرسالة عن شاؤول: فتقدم إلى رئيس الكهنة وطلب منه رسائل إلى دمشق إلى الجماعات، حتى إذا وجد أناسًا من الطريق رجالًا أو نساء يسوقهم موثقين إلى أورشليم، وفي ذهابه حدث أنه اقترب إلى دمشق، فبغتة أبرق حوله نور من السماء، فسقط على الأرض وسمع صوتًا قائلًا له: شاؤول شاؤول لماذا تضطهدني؟! فقال: من أنت يا سيد؟ فقال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده، ثم يقول: فقال وهو مرتعد ومتحيِّر: يا رب، ماذا تريد أن أفعل؟ ثم يقول: وللوقت جعل يركِّز في المجامع بالمسيح أن هذا هو ابن الله، ولم تكن فكرة ألوهية عيسى أو بنوَّته لله معروفة من قبلُ للمسيحيين؛ فهم لا يعلمون إلا أنه عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، ولما جاء شاؤول الذي تسمَّى بولس بهذه الدعوى أنكرها الحواريُّون وتشكَّكُوا في هذه القصة التي اخترعها شاؤول، ولم ينسوا أنه أكبر أعدائهم في اليهود، غير أن برنابا نَصَحَ الحواريين ألا يعجلوا على شاؤول، وأحسن تقديمه إلى هؤلاء، بيد أن برنابا كذلك لم يستقم على موالاة شاؤول، فلم يمضِ قليلُ وقتٍ حتى انفصلت عُرى المودة بينهما، بلْ نَفَرَ من شاؤول عامةُ التلاميذ، ولم يبقَ على صحبته له سوى لوقا الذي اعتبر نفسه أخص تلاميذ بولس، وكان طبيبًا ولم يكن من الحواريين، وكان شاؤول (بولس) يلقبه بعد ذلك بالطبيب الحبيب.

وصار بولس يبشِّر بمسيحيَّة لم يعرفْها الحواريون؛ إذ لم يتلقَّ أيَّ نوع من التعليم من عيسى عليه السلام أو من الحواريين، ثم صار يزعُم أن يسوعَ يعلِّمه من السماء مباشرة وبلا واسطة، ويقول: لا يجوز لأحد أن يقبل تعليمًا آخر من غيري، وحرَّم على تلاميذه أن يستمعوا أو يأخذوا شيئًا عن الحواريين.

وإلى الفصل القادم إن شاء الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.